淺析中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)

杜宇*

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430000）

引言

中國傳統(tǒng)文化是我國幾千年沉淀的寶貴財(cái)富，其中的美學(xué)思想是中國哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，也是審美境界的最高追求。在社會發(fā)展迅速的當(dāng)下，中國設(shè)計(jì)的方向和思路需要中國傳統(tǒng)文化的精神和文化內(nèi)涵的注入，通過分析中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)，來不斷發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響以及不可缺少的文化背景，同時(shí)也是當(dāng)下順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)趨勢。

1 文化背景

中國文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，具有鮮明的民族特色和文化標(biāo)志。 中國傳統(tǒng)文化中的“和”，是中國哲學(xué)體系中一個(gè)十分重要的概念，其包含“合”，是和諧的事物融合而產(chǎn)生的新事物。不僅是和諧相處，還是不同事物相互依存協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，即“相生”的理念。《國語·鄭語》記述了史伯關(guān)于“和”的論述：“夫和實(shí)生物，同則不繼。……若以同裨同，盡乃棄矣?！闭J(rèn)為陰陽相和則萬物生，而完全相同的事物則無所生?？梢姟昂汀敝邪瞬煌挛锏牟町?，矛盾多樣性的統(tǒng)一。表達(dá)了中國民眾渴望安定、平和生活的普遍愿望，同樣也和世界普遍認(rèn)同的“多樣性”有異曲同工之妙。

張岱年先生曾指出，中國哲學(xué)整體思維是包含著直覺思維和辯證思維的，在用直覺去認(rèn)識事物的同時(shí)也要用辯證的方法了解和諧與對立的統(tǒng)一性。這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美思維。

2 審美表現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在通常被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，又稱為“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“現(xiàn)代”的含義往往受到歷史原因的影響，因?yàn)樗囆g(shù)是反映時(shí)代精神的產(chǎn)物。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，更多的是強(qiáng)調(diào)歷史文脈，突出意向和寓意，使設(shè)計(jì)語言更加豐富飽滿。

2.1 感性直覺

所謂感性直覺即對事物的直接感官反映，也就是初步認(rèn)知。例如在中國漢字書法、京戲臉譜、剪紙、織繡、彩陶、瓷器、唐裝、八卦等極具中國文化特色的圖案或色彩等元素，通過直觀的認(rèn)知，增強(qiáng)視覺語言的功能，可以對設(shè)計(jì)作品進(jìn)行初步的認(rèn)知過程，通過眼睛看到的，耳朵聽到的，肢體觸摸到的，感受作品展現(xiàn)的藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，在藝術(shù)方式慢慢得到改變的同時(shí)，不僅在設(shè)計(jì)中具有極強(qiáng)的裝飾性，還有十分濃郁的古典韻味和中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)魅力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更加注重傳統(tǒng)的審美意識，用民族情感表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的沉淀與內(nèi)涵，不但吸收外來的藝術(shù)文化精華，更注重弘揚(yáng)民族文化。在現(xiàn)代審美觀念中吸收傳統(tǒng)的文化元素，適應(yīng)現(xiàn)代審美需求的同時(shí)，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和深化，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之中發(fā)覺現(xiàn)代設(shè)計(jì)的道路。

2.2 理性直覺

理性直覺是通過感性直覺的審美活動后，結(jié)合自身理性的思考和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行進(jìn)一步的審美體驗(yàn)，不斷的對它的功能性、技術(shù)性、科學(xué)性等多方面進(jìn)行審美?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在審美活動的介入后，從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想可以發(fā)現(xiàn)，常通過一些植物的一般性生態(tài)特征，例如梅、蘭、竹、菊等表現(xiàn)人的道德和情操。將這些代表中國文化的元素通過藝術(shù)的手法融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，在提高了現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族化的同時(shí)，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“和”的審美情趣和審美追求。

在設(shè)計(jì)背后的文化及寓意上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)營造的更多的是一種文化氣息、文化氛圍和文化魅力，在適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，傳遞傳統(tǒng)文化的張力。而傳統(tǒng)文化的“精神”是設(shè)計(jì)的靈魂，是得到普遍共鳴的一個(gè)融合劑，更是將傳統(tǒng)文化得到推廣，審美價(jià)值提升的必要因素。

2.3 和諧之美

隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也發(fā)生著很多改變，不僅僅體現(xiàn)在一些流行趨勢和設(shè)計(jì)風(fēng)格，更多的是文化和概念的加入，使設(shè)計(jì)有了內(nèi)容，有了思想。

達(dá)·盧齊曾說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞”。在以現(xiàn)代主義的理念貫穿其中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動中，是一個(gè)具有鮮明時(shí)代性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，受到社會性，市場性等多方面的影響。現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，遵循物性的絕對作用，標(biāo)準(zhǔn)化，倡導(dǎo)高效率、高技術(shù)。認(rèn)為功能決定形式，現(xiàn)代主義中的一句名言是“功能決定形式”，“少就是多”的原則。單純的采取這種絕對理性的方式與“和”中的直覺，感性的認(rèn)識事物存在有一定的對立性，在這種對立性中，雖然人們的審美情趣，生活品位變得更高，但對于社會的節(jié)奏和生活的要求更具標(biāo)準(zhǔn)化。

中國傳統(tǒng)色彩——“五行色”，是將青、紅、黑、白、黃五種顏色與陰陽五行說相結(jié)合，既有中國傳統(tǒng)古樸的色彩，又遵循了時(shí)代流行趨勢進(jìn)行創(chuàng)造，將抽象的情感具體化，使之保有持久的遐想。另一方面，還能夠從藝術(shù)的角度為溝通人與萬物建立起可能性，使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自然，并借助設(shè)計(jì)去聯(lián)結(jié)中國傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和審美的最高追求。

在現(xiàn)代藝術(shù)中的客觀化趨勢，遵循理性主義，常見用幾何形體和簡約抽象的色彩概括客觀對象，這些特性與機(jī)器生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化技術(shù)要求正好合拍，并且在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，也正與“和”中的辯證思維相互呼應(yīng)。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞健⒓夹g(shù)與藝術(shù)的平衡中，達(dá)到了最大限度的升華，既強(qiáng)調(diào)實(shí)用的優(yōu)越性，又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“和”的辯證和諧之美，充分在“意”中感受到了強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)文化的審美表現(xiàn)。

3 結(jié)束語

在信息發(fā)展迅速，文化交流頻繁的現(xiàn)代，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新更是這個(gè)時(shí)代人們審美最迫切的需求。在創(chuàng)新、西化的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思維模式的影響下，更具有濃厚文化氣質(zhì)、文化精神的中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)添入更持續(xù)、更久遠(yuǎn)的思路和審美方向。

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