西頂村的保護(hù)和利用

陳興義 郭利強(qiáng)

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454150）

我國(guó)的傳統(tǒng)村落每天都以一定的速度在消失，其生存發(fā)展面臨極大著的挑戰(zhàn)[1]。 由于傳統(tǒng)村落的形成較早，具有較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行保護(hù)[2-3]。 如何正確保護(hù)并開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。 西頂村現(xiàn)遺留著大量明清時(shí)期的傳統(tǒng)石砌建筑， 具有鮮明的地方特色， 蘊(yùn)含著精湛的石塊堆砌技術(shù)； 對(duì)其進(jìn)行合理的規(guī)劃、保護(hù)和開(kāi)發(fā)將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 西頂村概況

西頂村位于河南省鶴壁市鶴山區(qū)姬家山鄉(xiāng)西北約6.5 公里處的深山里，形成于明朝初期山西移民。由于村落地勢(shì)較高可以俯瞰三面并且位于村下新莊河西面，故命名為西頂村(如圖1 所示)。 村落背靠鳳凰嶺，村下是季節(jié)性的新莊河，山水相印，環(huán)境優(yōu)美(如圖2所示)，猶如世外桃源，令人心曠神怡、流連忘返。 目前全村只有100 多人口且多數(shù)為老人， 他們對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情而不愿離開(kāi)， 在這里他們可以呼吸著沁人心脾的空氣、 吃著綠色營(yíng)養(yǎng)的食物、 住著世代相傳房子等。

西頂村背靠鳳凰嶺， 新莊河流經(jīng)山下， 村落選址好， 符合傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論。 從村長(zhǎng)口中得知目前從該村走出去的縣級(jí)以上干部有20 多位，也正好符合俗語(yǔ)“背靠山，腳踏川，出高官”。

西頂山村石砌建筑布局緊湊，建筑風(fēng)貌較為完整，走在村中映入眼簾的都是鬼斧神工的石砌建筑， 布置的錯(cuò)落有致，令人不禁對(duì)工匠產(chǎn)生贊嘆與敬佩之情。西頂村周?chē)膫鹘y(tǒng)村落還有王家辿村、東齊村、黃廟溝村、施家溝村、狐尾溝村、張家溝村，由于這7 個(gè)傳統(tǒng)村落天然占據(jù)“北斗七星”方位，被定位為“北斗七星”古村落群[4]。

圖1 西頂村

圖2 西頂村風(fēng)景

2 保護(hù)對(duì)象

傳統(tǒng)村落在封建自給自足的制度基礎(chǔ)上并結(jié)合具體的地理環(huán)境形成的[5]，即經(jīng)歷一定歷史時(shí)期沉淀的產(chǎn)物，融合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，是不可再生的，并且傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的地域特點(diǎn)、 風(fēng)俗習(xí)慣及技術(shù)特點(diǎn)又在大量民居及相關(guān)建筑上體現(xiàn)[6]。 西頂山村獨(dú)特的建筑令人嘆為觀止， 可謂巧奪天工。 傳統(tǒng)民居建筑是歷史文化的載體，在歷史、文化、建筑等方面的研究都有著極其重要的價(jià)值[7]。 如果這些傳統(tǒng)民居建筑得不到保護(hù)而破壞將會(huì)產(chǎn)生不可挽回的損失， 所以首先就要對(duì)實(shí)體建筑加以保護(hù)， 只有將實(shí)體傳統(tǒng)建筑保護(hù)起來(lái)才能對(duì)其蘊(yùn)含的具有歷史文化的建筑形態(tài)加以研究。

當(dāng)然對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)不能僅局限于實(shí)體民居建筑片面的、靜止的保護(hù), 還應(yīng)對(duì)其背后所蘊(yùn)含精湛的砌筑技術(shù)加以發(fā)掘研究保護(hù)[8]。 傳統(tǒng)民居在建造過(guò)程中重視地域資源利用和環(huán)境應(yīng)對(duì)，能創(chuàng)造出舒適的環(huán)境[9]。 在與當(dāng)?shù)鼐用窠涣髦械弥?，現(xiàn)存的石砌建筑都是前人建造的，目前會(huì)石砌建筑工匠非常稀少，很多人堆砌的房屋穩(wěn)定性和安全性不足導(dǎo)致容易倒塌， 技術(shù)遠(yuǎn)不及以前。這點(diǎn)引起我的擔(dān)憂，在河南省太行山脈中傳統(tǒng)村落分布較多，其中一部分村落由于位置偏遠(yuǎn)而遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的影響保持著原汁原味，有較高的研究?jī)r(jià)值和很好的發(fā)展前景，并且已被列為省級(jí)保護(hù)傳統(tǒng)村落，但是石砌技術(shù)的落后非常不利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。在今后保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中不乏要對(duì)個(gè)別民居進(jìn)行修復(fù)改善，但是目前這方面專(zhuān)業(yè)工匠比較少，所以對(duì)該技術(shù)的保護(hù)已迫在眉睫， 技術(shù)的缺乏也將導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的保護(hù)的發(fā)展受阻，更談不上傳承精湛的石砌技術(shù)。

3 保護(hù)方法

3.1 實(shí)體建筑的保護(hù)

對(duì)于傳統(tǒng)建筑， 應(yīng)該以盡量保護(hù)原狀為原則進(jìn)行保護(hù)工作，即遵循原來(lái)的空間布局、建筑形態(tài)、建筑特色等力求恢復(fù)傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌。 在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)每棟傳統(tǒng)民居都有一定程度的破壞， 都需要進(jìn)行修復(fù)工作。 開(kāi)展民居的保護(hù)工作應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

第一、需要對(duì)全民做好宣傳工作，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中， 離不開(kāi)當(dāng)?shù)卮迕竦闹С峙c信任。加大對(duì)村民的教育使得他們深深地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的意義與文化價(jià)值， 并意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)村落的重要性，促使當(dāng)?shù)氐膹V大人民群眾都主動(dòng)、 積極地參與到傳統(tǒng)村落景觀的保護(hù)與傳承之中[10]。

第二、 由于不同地方的傳統(tǒng)民居其地域性差異非常顯著， 這是因?yàn)榻ㄖ幍淖匀画h(huán)境、 地形地貌等不同所導(dǎo)致的， 這都將影響傳統(tǒng)民居的建筑空間形態(tài)和平面格局等。 因此在修復(fù)過(guò)程中不僅要聘請(qǐng)相應(yīng)技術(shù)專(zhuān)家還要鼓勵(lì)村民的參與， 尤其是那些對(duì)傳統(tǒng)民居有所了解的當(dāng)?shù)鼐用瘛?鼓勵(lì)并獎(jiǎng)勵(lì)他們參與傳統(tǒng)民居的保護(hù)工作并提出相應(yīng)的建造方案， 鼓勵(lì)居民運(yùn)用傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)形式修復(fù)民居[11]。這樣才能使得在修復(fù)過(guò)程中融入更多的傳統(tǒng)文化基因， 使之與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相互協(xié)調(diào)、渾然一體。

第三、在傳統(tǒng)民居修復(fù)保護(hù)過(guò)程中，并不是一味的仿制，照抄照搬，完全克隆出新的民居，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落千篇一律。 還應(yīng)研究這些特殊建筑形式所包含的設(shè)計(jì)理念和文化，真正掌握傳統(tǒng)民居建筑的本質(zhì)。 如果有適用新穎的并與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)技術(shù)方案再結(jié)合建筑具體的功能，就有可能建造出有地域特色的建筑精品。

最后應(yīng)該結(jié)合國(guó)家相應(yīng)的管理規(guī)定， 制定出本村傳統(tǒng)民居的具體保護(hù)方案。 定期的檢查民居的安全性， 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)修復(fù)解決。 嚴(yán)格管理并禁止一切破壞傳統(tǒng)村落歷史風(fēng)貌的行為。

3.2 傳統(tǒng)工藝的保護(hù)

對(duì)于傳統(tǒng)工藝，需要研究和傳承才能得以保存下來(lái)。西頂村處在深山里面，交通不便，資源有限，生活水平遠(yuǎn)比不上城市的豐富多彩，很多人舉家搬遷到城鎮(zhèn)，導(dǎo)致該村空心化問(wèn)題比較嚴(yán)重。目前西頂村多數(shù)都是老人，他們只關(guān)注最基本的衣食問(wèn)題，保護(hù)傳統(tǒng)工藝觀念非常薄弱[12]，這非常不利于傳統(tǒng)建筑砌筑工藝的保護(hù)與傳承。

現(xiàn)在村民的修復(fù)水平還停留在對(duì)基本構(gòu)件的修補(bǔ)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)民居的整體性、安全性和穩(wěn)定性研究[13]，這也導(dǎo)致了新建石砌民居出現(xiàn)倒塌現(xiàn)象。如果要保護(hù)和傳承砌筑和雕刻等傳統(tǒng)工藝僅僅依靠西頂村民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該組織相關(guān)專(zhuān)家和高校師生調(diào)研、考察和測(cè)繪并結(jié)合訪談法記錄原始數(shù)據(jù)， 然后在充分了解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行深入研究。

4 利用方式

傳統(tǒng)村落作為寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 若是單純的保護(hù)起來(lái)而不發(fā)揮其自身的價(jià)值等于沒(méi)有保護(hù)起來(lái)， 長(zhǎng)久之計(jì)并不有利于傳統(tǒng)民居資源的保護(hù)和傳承， 可以借鑒其它傳統(tǒng)村落成功開(kāi)發(fā)的先例再結(jié)合自身特有的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為人類(lèi)服務(wù)，并且游客的到來(lái)可以促進(jìn)特產(chǎn)的銷(xiāo)售，促進(jìn)西頂村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。

傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)利用是指對(duì)村落中具有價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行功能改造，從而發(fā)揮其在歷史、文化等方面的價(jià)值[14]。 對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)要秉持著“保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二”的原則；即在保持著村落原來(lái)格局、風(fēng)貌、歷史文化和完整性的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)利用村落的價(jià)值。

目前傳統(tǒng)村落最普遍的利用方式是發(fā)展民宿和開(kāi)發(fā)商業(yè)旅游， 通過(guò)改造不僅為村民提供必要的商業(yè)設(shè)施，也為外來(lái)游客提供了旅游服務(wù)[15]。 西頂村傳統(tǒng)民居保存完整并且環(huán)境清幽、 民風(fēng)淳樸， 有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件， 結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣玎l(xiāng)村美食和匠心獨(dú)具的建筑構(gòu)造， 適合發(fā)展旅游并且很有前景。 發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游可以使得旅客近距離貼近大自然， 融入自然并能感受大自然的美麗； 在這里可以深深感受到自由自在、 無(wú)拘無(wú)束和寧?kù)o安謐的的鄉(xiāng)村生活， 遠(yuǎn)離城市的嘈雜、車(chē)水馬龍，很適合修身養(yǎng)性。 西頂村的發(fā)展就是源于城市商人偶然發(fā)現(xiàn)并分享給親朋好友， 在節(jié)假日期間來(lái)這里游玩放松。 開(kāi)發(fā)旅游要完善保護(hù)措施并且營(yíng)造充滿自然氣息與傳統(tǒng)文化的古樸村落形象。

西頂村旅游業(yè)的發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、環(huán)境的整治。 還有很多基礎(chǔ)方面需要改進(jìn)完善， 如基礎(chǔ)設(shè)施，由于位置偏僻，首次前去可謂歷經(jīng)艱辛，應(yīng)該加大宣傳并做好指引措施； 如旅游設(shè)施， 傳統(tǒng)民居的功能并不能滿足旅客的需求，缺少傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的旅店；如公共設(shè)施，缺少公共停車(chē)場(chǎng)和洗手間。 只有各方面應(yīng)有盡有才能滿足不同旅客的需求，真正促進(jìn)現(xiàn)西頂村的發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

由于傳統(tǒng)村落承載著歷史文化， 體現(xiàn)著地域特色，其重要性越來(lái)越突出。 只有政府制定了一系列相應(yīng)的傳統(tǒng)村落保護(hù)政策并結(jié)合本村特色加以控制和指導(dǎo)， 這對(duì)于村落的保護(hù)和發(fā)展、歷史文化的傳承將具有重要的意義。