故事中的儒商哲學(xué)

李北山

為商之道講究的是“適者生存”， 它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境密切相關(guān)。不自覺(jué)也好，不承認(rèn)也罷，目前中國(guó)商人手中的生意算盤(pán)打得再好，也逃不開(kāi)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)和思想方式——中國(guó)文化在這方面最集中的表現(xiàn)即為千年的儒商傳統(tǒng)。中國(guó)商人放眼世界的眼光不僅應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)的廣度，而且應(yīng)具有歷史的深度，在“儒商”智慧的寶庫(kù)中尋求現(xiàn)代管理的精髓。

管仲經(jīng)濟(jì)之策

管仲成為齊國(guó)首富的時(shí)候，他已經(jīng)被拜相稱(chēng)侯，齊桓公管他叫“仲父”，而他朋友鮑叔牙則被稱(chēng)為“老師”。鮑叔牙教會(huì)了年輕的國(guó)君很多東西，但年輕人難免會(huì)做一些出格的事，比如在管仲到來(lái)之前，他就很喜歡駕著馬車(chē)載著美人在臨淄城的大街上裸奔。鮑叔牙告訴他你這樣不行，講了很多大道理，國(guó)君很受啟發(fā)，決定胸懷天下。

事實(shí)證明齊桓公是干大事的人，他在決定聽(tīng)從鮑叔牙的建議而起用管仲之后，做的第一件事，就是把他的國(guó)家給“股份制”了，還給了管仲不少股份——臨淄城里的“市”的稅收三分之一歸他。管仲不負(fù)眾望，致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制定了一系列招商引資政策，齊國(guó)很快就強(qiáng)大起來(lái)，他也很快成了首富。他為外來(lái)商人提供賓舍和交易的場(chǎng)所，對(duì)外商貨車(chē)一乘的提供本人伙食，三乘的兼供給飼料，五乘的并供給飼養(yǎng)人。還在臨淄城里開(kāi)設(shè)了國(guó)家大妓院，讓300個(gè)女子住在里面賣(mài)淫，國(guó)家向她們征稅——所謂“夜合之資”——據(jù)說(shuō)“天下之商賈歸齊若流水”。

那時(shí)的商業(yè)活動(dòng)，主要還是停留在以物易物的原始階段。但是，由于對(duì)外貿(mào)易的迅速擴(kuò)張，貨幣已經(jīng)成為齊國(guó)商業(yè)發(fā)展的重要工具。

管仲對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是由國(guó)家鑄造錢(qián)幣，并且廣泛用來(lái)推動(dòng)商品流通。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)的刀幣成為流通于齊、魯、燕、趙、魏等國(guó)的硬通貨，這表明齊國(guó)擁有了廣泛的信用和雄厚的金融實(shí)力。齊國(guó)將貨幣鑄成刀形，也有“商戰(zhàn)利器”之蘊(yùn)。

貨幣，同時(shí)也是一種信物。據(jù)考證，在海路貿(mào)易方面，管仲在當(dāng)時(shí)已經(jīng)建立“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶”，將今日的遼寧、山東、河北通過(guò)渤海連通為一體；而這種海上貿(mào)易，也是通過(guò)刀幣作為流通貨幣。

齊國(guó)的“金融戰(zhàn)爭(zhēng)”

齊國(guó)的國(guó)勢(shì)并非得天獨(dú)厚。管仲問(wèn)齊桓公：“齊國(guó)有多大？”齊桓公回答：“方圓五百里?！惫苤俳o他分析了一下，說(shuō)齊國(guó)有五分之一的地基本上都不長(zhǎng)莊稼，吃飯都困難，你能靠這個(gè)來(lái)立國(guó)？以齊國(guó)的勢(shì)力，只能永遠(yuǎn)為弱國(guó)，這是后來(lái)梁?jiǎn)⒊壬脑u(píng)價(jià)，但管仲是怎么改變這種局面，不但使齊國(guó)富強(qiáng)，而且還能一匡天下的呢？

桓公曰：“那我怎么樣才能強(qiáng)國(guó)呢？”管子答說(shuō)：“只有官山海?！被腹f(shuō)：“什么是官山海？”管子答：“我們依山靠海，必須鹽鐵專(zhuān)營(yíng)，并將鹽商政策定為國(guó)策。”當(dāng)時(shí)齊國(guó)是列國(guó)最主要的產(chǎn)鹽地。管仲實(shí)行鹽鐵專(zhuān)營(yíng)，把最優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)從私人手里奪過(guò)來(lái)，收為國(guó)有。

管仲說(shuō)囤鹽，桓公立刻照辦。從十月到正月，成鹽三萬(wàn)六千鐘。齊桓公問(wèn)管仲，鹽都存了，干啥用？管仲說(shuō)，馬上就開(kāi)春了，大夫們也別修墓、整那些樓臺(tái)亭榭啥的了，老百姓也別煮鹽了，專(zhuān)心忙農(nóng)活。其真正目的是限產(chǎn)，結(jié)果鹽價(jià)坐長(zhǎng)十倍。齊桓公高興壞了，問(wèn)怎么辦。管仲說(shuō)下令把咱存的鹽都賣(mài)到梁趙宋衛(wèi)濮陽(yáng)那些地方?；腹⒖陶辙k，很快賣(mài)完，獲得黃金一萬(wàn)一千多斤。黃金是最硬通貨。

管仲以獨(dú)占鹽利之故，一舉而攖他國(guó)之金萬(wàn)余斤，資本之豪，舉世莫敵。

但這才僅僅是一個(gè)開(kāi)始，齊桓公把管仲叫來(lái)問(wèn)他，你整這么多金子干什么用？管仲說(shuō)，聽(tīng)我的，你下令讓那些賀獻(xiàn)、交稅的，都必須用黃金。天下的黃金本來(lái)就不多，而且大部分已經(jīng)被齊國(guó)賺來(lái)，而且鎖國(guó)庫(kù)里不拿出來(lái)流通，金價(jià)因此已經(jīng)大漲了，現(xiàn)在可好，賀獻(xiàn)、交稅政府只收金子了，結(jié)果，金價(jià)大漲。齊國(guó)境內(nèi)金價(jià)大幅上漲，其他各國(guó)持有黃金的人都紛紛跑到齊國(guó)來(lái)，賣(mài)個(gè)高價(jià)。最后，天下之金，盡歸于齊。

現(xiàn)在，各國(guó)都嚴(yán)重缺乏黃金，所以金價(jià)也都向齊國(guó)看齊了，甚至比齊國(guó)還高。黃金作為最強(qiáng)勢(shì)的衡量貨幣，金價(jià)越高，則物價(jià)越賤，包括民生之本的糧食的價(jià)格，也是一路走跌。

這時(shí)候，管仲再次出手。拿出國(guó)庫(kù)中的金子，大肆購(gòu)買(mǎi)國(guó)內(nèi)的糧食，旁邊國(guó)家的糧價(jià)要是一釜一千，我們就加倍，使齊國(guó)境內(nèi)的谷價(jià)遠(yuǎn)高于鄰國(guó)，鄰國(guó)的商人一看，趕緊收購(gòu)自己國(guó)內(nèi)的糧食賣(mài)給齊國(guó)，各國(guó)的糧食開(kāi)始源源不斷地輸入齊國(guó)，如流水入深谷。齊政府拿出其吃下的一部分黃金來(lái)買(mǎi)糧食，一轉(zhuǎn)眼，天下大部分的糧食，又被齊國(guó)獨(dú)占。

管仲以金谷御百物，并以金與谷互相御，以此控制天下。相比20世紀(jì)末金融大鱷索羅斯以國(guó)際游資引發(fā)亞洲金融危機(jī)之舉，實(shí)在有過(guò)之而無(wú)不及。看管仲之縱橫，令人嘆為觀(guān)止。

管仲相齊就商業(yè)而言很有些起三代之衰的氣勢(shì)，一定程度上也得益于齊地良好的商業(yè)傳統(tǒng)。原來(lái)姜太公被封在這里，鹽堿地，人也少（地潟鹵，人民寡），光靠農(nóng)業(yè)很難發(fā)展，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，商賈反復(fù)往來(lái)于齊與各國(guó)之間，故齊冠帶衣履天下，引天下風(fēng)氣之先，這是何等壯觀(guān)場(chǎng)面。

管仲的經(jīng)濟(jì)思想，主要反映于他的《管子》一書(shū)，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)文作，對(duì)生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政等均有論述。最值得稱(chēng)道的是，管仲在《奢靡》《揆度》等篇中，系統(tǒng)闡述了消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。兩千五百年后，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《通論》問(wèn)世，熟悉《管子》的人驚訝地發(fā)現(xiàn)，這兩部跨越數(shù)千年時(shí)空的理論著作，竟然是以同樣的觀(guān)點(diǎn)闡述同一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)命題。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)：孫武與范蠡的故事

大約在公元前517年，也就是齊景公三十一年，一個(gè)18歲的年輕人從這里離家，告別齊國(guó)，長(zhǎng)途跋涉，投奔吳國(guó)而去。這個(gè)闖蕩世界的年輕人，叫孫武。孫武來(lái)到吳國(guó)后，在吳都（今蘇州市）郊外結(jié)識(shí)了從楚國(guó)而來(lái)的伍子胥，二人結(jié)為密友。此時(shí)的吳國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，倉(cāng)廩充足，軍隊(duì)精悍，吳王闔閭向西進(jìn)兵征伐楚國(guó)的準(zhǔn)備工作已經(jīng)基本就緒。伍子胥向闔閭提出，這樣的長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，一定要有一位深通韜略的軍事家籌劃指揮，方能取勝。他推薦了正在隱居的孫武，稱(chēng)贊孫武是個(gè)文能安邦、武能定國(guó)的蓋世奇才——這很容易讓我們聯(lián)想到100年前發(fā)生在齊國(guó)的管鮑之交。

孫武輔佐吳王闔閭及其后繼位的夫差屢建奇功。公元前494年春天，在孫武、伍子胥的策劃下，夫差率10萬(wàn)精兵大敗越軍。越王勾踐在吳軍的追擊下帶著5000名甲士跑到會(huì)稽山上的一個(gè)小城中憑險(xiǎn)抵抗。就在越王勾踐陷入絕境之時(shí)，卻有一個(gè)人對(duì)他不離不棄。他向勾踐慨述一定要忍辱負(fù)重慢慢尋找機(jī)會(huì)，越必興、吳必?cái)?，這個(gè)人是范蠡。勾踐沒(méi)辦法，只好向吳國(guó)投降，在吳國(guó)廁身為奴。

孫武輔佐吳國(guó)成就了霸業(yè)。吳王夫差成為霸主。就在越王勾踐廁身吳國(guó)為奴，臥薪嘗膽的時(shí)候，吳王夫差卻開(kāi)始自以為是，不納忠言。伍子胥認(rèn)為，勾踐被迫求和，一定還會(huì)想辦法報(bào)復(fù)，所以必須徹底滅掉越國(guó)，以免留下后患。但夫差聽(tīng)了奸臣的挑撥，不僅不理睬伍子胥的苦諫，反而制造借口，逼其自盡，甚至命人將伍子胥的尸體裝在一只皮袋里，扔到江中，不給安葬。孫武深知“飛鳥(niǎo)絕，良弓藏；狡兔盡，走狗烹”的道理，于是悄然歸隱，息影深山。

范蠡陪同勾踐夫婦在吳國(guó)為奴三年。三年后歸國(guó)，范蠡輔佐越王勾踐二十余年，與文種擬定興越滅吳九術(shù)，最終滅掉吳國(guó)，夫差愧恨交加，自刎而死。范蠡輔佐越國(guó)成就霸業(yè)，被尊為上將軍。范蠡同樣看到勾踐“可與共患難，難與同安樂(lè)”的性格，也歸隱而去。

孫武與范蠡，兩個(gè)人在大概相同的時(shí)代中，各自輔佐兩個(gè)鄰國(guó)。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)，先后成就霸業(yè)。又殊途同歸，歸隱而去——范蠡的歸隱，據(jù)說(shuō)攜西施一起泛舟適齊，在孫武的家鄉(xiāng)，在齊魯大地上成為一代商圣，澤被后世；而孫武隱退之后，根據(jù)自己訓(xùn)練軍隊(duì)、指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，修訂其兵法13篇，做《孫子兵法》，至今仍是世界范圍內(nèi)兵家乃至商戰(zhàn)“圣經(jīng)”。這種巧合似乎在暗示我們，歷史真的是別有深意——商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。

《孫子兵法》全書(shū)約6000余字，作為華夏文化的代表，蘊(yùn)含了豐富的東方哲學(xué)智慧。時(shí)至今日我們?nèi)匀惑@嘆于《孫子兵法》中的哲學(xué)思想，被世界各國(guó)公認(rèn)為一部最具權(quán)威性的軍事戰(zhàn)略、哲學(xué)著作，并廣泛涉及管理學(xué)、戰(zhàn)略管理學(xué)等諸多領(lǐng)域。被世界譽(yù)為東方商戰(zhàn)的圣經(jīng)，與《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》一同構(gòu)成中華文化的重要內(nèi)容，在世界文化中占有重要地位。美國(guó)著名的蘭德公司學(xué)者波拉克說(shuō)：孫子和孔子一樣有永恒的智慧，這種智慧屬于全世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠壟斷。被稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：“孫子兵法是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)”，并給自己部下規(guī)定每人必讀《孫子兵法》。 號(hào)稱(chēng)“汽車(chē)大王”的美國(guó)福特汽車(chē)公司老板羅杰·史密斯公開(kāi)申言：“我成功的法寶是《孫子兵法》……”

早在100多年前，有一本書(shū)深刻影響了日本的崛起。有“日本資本主義之父”之稱(chēng)的澀澤榮一，通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的全新詮釋?zhuān)瑢?xiě)出了影響深遠(yuǎn)的《〈論語(yǔ)〉與算盤(pán)》一書(shū)，為合理追求財(cái)富作了神圣解釋?zhuān)瑸槿毡窘?jīng)濟(jì)的興起奠定了精神基礎(chǔ)。

澀澤榮一認(rèn)為孔子不僅提出要富民，而且指出富民的最終目的是強(qiáng)國(guó)，“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足”。根據(jù)孔子的這一思想，澀澤榮一指出，要使人民富裕，國(guó)家富足，必須走工商興邦的道路。澀澤榮一的更大貢獻(xiàn)，是在《〈論語(yǔ)〉與算盤(pán)》中提出了“士魂商才”的儒商人格理想。

魯商信奉“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，這個(gè)道既在表層講究謀略和技巧，承認(rèn)商業(yè)活動(dòng)中謀求利潤(rùn)的合理性，又要求用《論語(yǔ)》對(duì)謀利活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，實(shí)際上就是用“義”保證工商活動(dòng)的合理性?！傲x利合一”的經(jīng)營(yíng)理念體現(xiàn)了魯商一手握《論語(yǔ)》一手握《孫子兵法》的形象。

范蠡發(fā)明十六兩秤

中國(guó)人往往把經(jīng)商叫做“陶朱事業(yè)”或“端木生涯”。端木指的是孔子的弟子端木賜，也就是子貢。陶朱即指陶朱公，就是曾經(jīng)名揚(yáng)四海的越國(guó)大夫范蠡。

傳說(shuō)范蠡攜西施來(lái)到齊國(guó)，更名鴟夷子皮。戮力墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，創(chuàng)造了巨大財(cái)富。甚至還有齊王聞其賢，而拜他為相的說(shuō)法。范蠡卻再次急流勇退，覺(jué)得自己在相位上“久受尊名，不祥”。于是歸還相印，盡散其財(cái)，悄悄地離開(kāi)了齊國(guó)，而來(lái)到魯國(guó)的陶地，終于又致巨富，因此被稱(chēng)為“陶朱公”。范蠡之所以選擇齊國(guó)作為他人生第二項(xiàng)事業(yè)的起點(diǎn)，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的諸侯列國(guó)中，齊國(guó)有著悠久的重商傳統(tǒng)。姜太公被封齊地，就提出“六守三寶”的治國(guó)方略?！傲亍笔侨?、義、忠、信、勇、謀，“三寶”是大農(nóng)、大工、大商。

傳說(shuō)范蠡發(fā)現(xiàn)有些心術(shù)不正的商人，賣(mài)東西時(shí)缺斤少兩，克扣百姓。為杜絕奸商的惡行，范蠡又在南斗六星和北斗七星之外，在秤桿頭上加福、祿、壽三顆金星，秤變?yōu)槭鶅蔀橐唤铩７扼桓嬲]商人，缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。這種鑲嵌著良心印記的十六兩秤，一用就是兩千多年。

范蠡販馬

范蠡經(jīng)商既有道又有術(shù)。范蠡打聽(tīng)到吳越一帶需要好馬。在北方收購(gòu)馬匹并不難，可是把馬匹運(yùn)到吳越卻很難，當(dāng)時(shí)正值兵荒馬亂，沿途強(qiáng)盜很多，馬匹很可能運(yùn)不到吳越就被搶走。范蠡聽(tīng)說(shuō)有個(gè)經(jīng)常販運(yùn)麻布到吳越的巨商姜子盾，他早已用金銀買(mǎi)通了沿途強(qiáng)人。于是，范蠡寫(xiě)了一張榜文，張貼在城門(mén)口。榜文上說(shuō)自己有馬隊(duì)，可免費(fèi)幫人向吳越運(yùn)送貨物。果然，姜子盾主動(dòng)找到范蠡，求運(yùn)麻布。就這樣，范蠡與姜子盾一路同行，貨物連同馬匹都安全到達(dá)吳越。范蠡因此賺了一大筆錢(qián)。

知子莫如父

范蠡也遇到“富二代”的問(wèn)題。他曾經(jīng)批評(píng)他小兒子生來(lái)富貴，整天玩樂(lè)泡妞，從來(lái)就不知道這錢(qián)來(lái)得多么不容易，因此才揮金如土毫不顧惜。二兒子在楚國(guó)殺了人，被楚國(guó)判了死刑，決定秋后處決，范蠡聞?dòng)?，急忙?zhǔn)備了千兩黃金和一封書(shū)信，叫小兒子到楚國(guó)去賄賂楚國(guó)宰相，希望能保兒子一命。老大聽(tīng)到這件事后非常生氣，就問(wèn)父親這么重要的事，為什么不讓他去。范蠡對(duì)他說(shuō)：“如果派你去，你二弟必死無(wú)疑；只有老三去了才能救活老二?！崩洗笠宦?tīng)更不服氣了：“同樣有禮物，有書(shū)信，為什么我就辦不成？”范蠡拗不過(guò)他，只好讓他去，臨行囑咐他無(wú)論事情能否辦成，禮金千萬(wàn)都不要帶回來(lái)。長(zhǎng)子剛一起身，范蠡就叫小兒子買(mǎi)了一口棺材，隨后到楚國(guó)去接他二哥的尸體回來(lái)。范蠡的長(zhǎng)子到楚國(guó)后，急忙拜見(jiàn)了宰相，呈上禮物和書(shū)信。第二天，宰相便以楚國(guó)將有天災(zāi)為借口，上奏楚王釋放在押的死囚，以免除災(zāi)難。楚王聽(tīng)后便下旨大赦天下。范蠡的大兒子聽(tīng)說(shuō)弟弟已經(jīng)大赦，心想：何必白白丟掉這千兩黃金，便又回到宰相那里取回千兩黃金。楚國(guó)宰相非常惱怒，于是又對(duì)楚王說(shuō)：“大王大赦天下，本為消災(zāi)，豈料有人說(shuō)我受了范蠡的賄賂，為了范蠡的兒子才提議大赦。如果放了他民憤難平?！背趼?tīng)了，就下令斬了范蠡的兒子，等到人頭落地的時(shí)候，范蠡小兒子運(yùn)的棺材正好趕到。

范蠡為何能料事如神呢？原來(lái)，他的長(zhǎng)子是在貧困時(shí)期出生的。從小歷盡艱辛，深知錢(qián)財(cái)?shù)脕?lái)不易，而小兒子卻是他發(fā)達(dá)后出生的，向來(lái)?yè)]金如土，對(duì)千兩黃金根本就不放在心上。所以他知道大兒子一定辦不成這件事。這就是“知子莫如父啊”的來(lái)歷。

在財(cái)富傳承方面，范蠡終究還是不錯(cuò)，“后年衰老而聽(tīng)子孫，子孫修業(yè)而息，遂至巨萬(wàn)”?？梢?jiàn)，子孫還能傳承家業(yè)，并且“修業(yè)而息”，也涉足資本運(yùn)作層面。

范蠡在致富后沒(méi)有忘記窮困的百姓和鄉(xiāng)親，他富而行其德，廣散其財(cái)，熱衷“公益事業(yè)”，被譽(yù)為中國(guó)歷史上最早的慈善家。《史記》記載，范蠡在齊國(guó)首次發(fā)跡以后，“盡散其財(cái)，分與知友鄉(xiāng)黨”，又記載范蠡在陶經(jīng)商致富后，“十九年之中，三致千金”，卻三次散財(cái)于貧交親朋。范蠡的“三聚三散”成為后世永遠(yuǎn)不可磨滅的財(cái)富佳話(huà)。范蠡這充滿(mǎn)傳奇色彩的一生，司馬遷用20個(gè)字精確地進(jìn)行了概括：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，富好行德，成名天下”。

子貢贖人

孔子的弟子子貢（端木賜）出身商人世家，曾相魯、衛(wèi)兩國(guó)，后經(jīng)商于曹、魯之間。善于預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情，后人說(shuō)他“好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲”。魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人能把他們贖出來(lái)的，可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷(xiāo)贖金。有一次，孔子的弟子子貢在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金。孔子聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，卻十分生氣，對(duì)子貢說(shuō)：“你這樣做實(shí)在愚蠢啊！”子貢既委屈又疑惑，不懂孔子為何罵他?？鬃诱f(shuō)：“你仍然不明白道理啊。你只看到了現(xiàn)在，卻看不到未來(lái)。只看到了眼前方寸，卻看不清大局整體。讓我來(lái)告訴你失誤之處吧。魯國(guó)人被人贖回，贖人者領(lǐng)取應(yīng)得的酬報(bào)，這是公平的道理。奴隸獲救，救人者也被人稱(chēng)贊，也能得到應(yīng)得的酬勞?，F(xiàn)在你因?yàn)樽约河绣X(qián)而不領(lǐng)贖金，似乎是做了一件善事，但卻打破了公平的規(guī)矩，日后人們贖回奴隸，若領(lǐng)取賞金，可能會(huì)受到別人的嘲笑，被當(dāng)做貪財(cái)之人。若不領(lǐng)取賞金，雖然會(huì)得到稱(chēng)贊，但卻會(huì)白白蒙受金錢(qián)損失，魯國(guó)富翁少，平民多，許多平民是難以承擔(dān)這些損失的。這么一來(lái)，救了奴隸后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受損失。長(zhǎng)此下去，大家恐怕都會(huì)故意對(duì)受苦的奴隸視而不見(jiàn)，誰(shuí)愿意再去救人呢？”子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f(shuō)：“這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>

有一次，孔子在顛簸的馬車(chē)上對(duì)子貢說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家有足夠的糧食，強(qiáng)大的軍隊(duì)，對(duì)民講信，可也?！?子貢問(wèn)：“必不得已而去一者，去掉哪一個(gè)呢？”孔子曰：“去兵?！?子貢又問(wèn)：“必不得已再舍一樣呢？”孔子曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！睂幙蔁o(wú)食，卻不能無(wú)信?？鬃右曇粋€(gè)信字比生命都重要！

“恕”和“信”的理念融進(jìn)了子貢的血液，也融進(jìn)了他的商道之中。

子貢縱橫說(shuō)列國(guó)

田常要在齊國(guó)作亂，但懼怕鮑晏，因此要發(fā)兵征伐魯國(guó)， 以分散大臣們對(duì)內(nèi)政的注意力?？鬃勇?tīng)說(shuō)后，對(duì)他的弟子說(shuō)：“魯國(guó)是我們祖宗墳?zāi)沟乃诘兀銈冋l(shuí)去制止齊國(guó)的攻伐呢？”子路請(qǐng)求出使齊國(guó)，被孔子制止了；子張、子石提出要求， 孔子也不同意。子貢請(qǐng)求去說(shuō)服田常，孔子同意了。

子貢來(lái)見(jiàn)田常說(shuō)：“你進(jìn)攻魯國(guó)可是個(gè)大錯(cuò)呀！魯國(guó)是個(gè)難伐之國(guó)，因?yàn)樗某菈τ直∮职?，土地又少而且不豐饒，國(guó)君愚昧而且不仁，大臣們虛偽而無(wú)能，軍卒百姓又特別不愿意打仗，因此，你可不要去進(jìn)攻魯國(guó)。你不如去攻打吳國(guó)，吳國(guó)的城墻又高又厚，土地廣闊而且富饒，它的盔甲堅(jiān)韌、戈矛鋒利，軍隊(duì)很多，兵精糧足，將軍勇武善戰(zhàn)，特別易于攻打?！?/p>

田常聽(tīng)了，憤然變色說(shuō)：“易攻打的你說(shuō)難伐，難于攻打的你說(shuō)好伐，你用這些是非顛倒的話(huà)來(lái)勸我，目的何在？”子貢說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)，憂(yōu)患在內(nèi)的要攻強(qiáng)，憂(yōu)患在外的要攻弱。如果你去攻魯國(guó)，一戰(zhàn)而勝，那么齊王就會(huì)更加驕橫，恣意妄為，大臣也會(huì)紛紛爭(zhēng)名奪利。齊王驕橫，必然疏遠(yuǎn)你；大臣相爭(zhēng)，必然攻訐你。這樣，別說(shuō)你在齊國(guó)想謀大事，就是處境也有些危險(xiǎn)。而去征討吳國(guó)就不同了，攻打吳國(guó)一時(shí)難于取勝，那么士卒死在國(guó)外，有能力的大臣都派到前線(xiàn)，百姓對(duì)齊王滿(mǎn)懷怨恨。這樣，在大臣中你沒(méi)有勁敵，齊王又孤立無(wú)靠，能操縱齊國(guó)命運(yùn)的，就只有你了，那時(shí)候，你想干什么都好辦?！碧锍Ｂ?tīng)了，連聲稱(chēng)贊：“果然是好主意！可是我已經(jīng)向魯國(guó)發(fā)兵了，如果半途中轉(zhuǎn)而攻吳，必然引起別人懷疑。這可怎么辦呢？”子貢說(shuō)：“你先下令按兵不動(dòng)，我去吳國(guó)勸說(shuō)吳王，讓他派兵去救魯，那時(shí)你就可以對(duì)吳國(guó)開(kāi)戰(zhàn)了?！碧锍７浅８吲d，便請(qǐng)子貢快去.

子貢見(jiàn)了吳王，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)已出兵攻打魯國(guó)，我為大王擔(dān)憂(yōu)??！吳、齊現(xiàn)在國(guó)力差不多，可一旦齊國(guó)吞并了魯國(guó)，那吳國(guó)就處于劣勢(shì)了，那時(shí)吳國(guó)要想稱(chēng)霸就難了。現(xiàn)在，你應(yīng)該趁機(jī)出兵進(jìn)攻齊國(guó)，宣稱(chēng)是為了主持正義，救援弱小的魯國(guó)。這樣在諸侯中得了好名聲，又趁齊國(guó)軍隊(duì)對(duì)魯作戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)空虛，奪取它大片的土地城池。真是再?zèng)]有比這更好的機(jī)會(huì)了。做到這一步，另一個(gè)強(qiáng)國(guó)晉國(guó)也會(huì)向吳國(guó)屈服，吳國(guó)稱(chēng)霸天下的局勢(shì)就形成了?！?/p>

吳王聽(tīng)了，連稱(chēng)：“好計(jì)！”但是他說(shuō)：“不過(guò)，我曾經(jīng)打敗過(guò)越國(guó)。越國(guó)現(xiàn)在表面上服從我，但我聽(tīng)說(shuō)越王勾踐臥薪嘗膽，暗中訓(xùn)練士兵，對(duì)我有報(bào)復(fù)之心。等我把越國(guó)消滅了再按你的計(jì)策行事吧！”子貢說(shuō)：“如果你先對(duì)越國(guó)作戰(zhàn)，等打完仗，魯國(guó)就已經(jīng)被齊國(guó)吞并了，機(jī)會(huì)就已喪失。再說(shuō)越國(guó)是比魯國(guó)更弱的國(guó)家，你已經(jīng)與人家訂立盟約，允許越國(guó)存在，假如你現(xiàn)在不攻齊而伐越，會(huì)被認(rèn)為你一是欺弱怕強(qiáng)，二是不講信義背棄盟約，三是見(jiàn)難不救。有這三條，霸業(yè)就有落空的危險(xiǎn)。如果你實(shí)在對(duì)越國(guó)不放心的話(huà)，我可以到越國(guó)去， 讓越王派兵隨從你一起對(duì)齊作戰(zhàn)。這樣，不但使越國(guó)空虛了，又能讓你得到勇于相助的好名聲。您看好不好？”吳王聽(tīng)了，趕緊說(shuō)：“如果越國(guó)出兵跟隨我，解除了我的后顧之憂(yōu)，我一定立即攻打齊國(guó)。”子貢于是動(dòng)身又到越國(guó)去。

越王勾踐聽(tīng)說(shuō)孔子的高徒要來(lái)，立即修整道路，親自到郊外迎接。子貢到了，勾踐又親自駕車(chē)，把子貢送到館舍。勾踐向子貢說(shuō)：“越國(guó)是南方偏僻的小國(guó)，大夫?yàn)槭裁纯锨鹎皝?lái)呀？”子貢說(shuō)：“我剛見(jiàn)過(guò)吳王，他準(zhǔn)備出兵攻打齊國(guó)，但聽(tīng)說(shuō)越國(guó)要對(duì)他進(jìn)行報(bào)復(fù)，而讓人生疑心，有報(bào)復(fù)別人的打算，讓人家知道，那就危險(xiǎn)了呀！”越王說(shuō)：“我被吳國(guó)打敗，備受屈辱，對(duì)吳王確實(shí)恨之入骨。即使我和吳王同時(shí)死去，也心甘情愿！”并且問(wèn)子貢有沒(méi)有什么辦法。子貢說(shuō)：“吳王這個(gè)人十分驕橫。你現(xiàn)在要用最謙恭的態(tài)度去打消他的疑心，而最好的辦法，莫過(guò)于你主動(dòng)表示要出兵跟隨他去作戰(zhàn)。這樣，他就會(huì)暫時(shí)放棄對(duì)你越國(guó)的征討，先去攻齊。如果他攻齊失敗了，這是你的福氣，可趁機(jī)報(bào)復(fù)他。如果他攻齊勝利了，為了霸業(yè)必然要乘勝再去攻打晉國(guó)。我打算到晉國(guó)去，請(qǐng)晉國(guó)做好迎擊吳國(guó)的準(zhǔn)備。那時(shí)，吳國(guó)的精銳軍隊(duì)已在齊國(guó)損失不少，欲攻晉必然再?gòu)膰?guó)內(nèi)調(diào)兵。當(dāng)吳國(guó)大軍遠(yuǎn)離國(guó)土和晉國(guó)激戰(zhàn)的時(shí)候，你再趁虛攻打吳國(guó)，滅吳就必定能成功！”越王大喜過(guò)望，要用重禮酬謝子貢， 子貢謝絕了，并請(qǐng)?jiān)酵跸热ハ騾峭鯃?bào)告，說(shuō)越國(guó)對(duì)吳國(guó)絕無(wú)二心，欣然同意派兵跟隨吳王作戰(zhàn)。吳王遂發(fā)九郡之兵向齊宣戰(zhàn)。

子貢又趕到晉國(guó)，對(duì)晉國(guó)國(guó)君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，不事先考慮好方案，就不能應(yīng)付突然的事變。如今吳國(guó)就要和齊國(guó)打仗了，雙方不論哪一方獲勝，都必然乘勝攻晉，建立霸業(yè)?！睍x國(guó)國(guó)君聽(tīng)了很恐懼，趕緊問(wèn)：“這該怎么辦呢？”子貢說(shuō)：“吳國(guó)取勝的可能性很大。從現(xiàn)在起，晉國(guó)趕緊訓(xùn)練軍隊(duì)，準(zhǔn)備同吳國(guó)作戰(zhàn)?！睍x國(guó)君點(diǎn)頭同意。子貢這才回到了魯國(guó)。

果然，吳軍與齊軍在艾陵交戰(zhàn)，吳軍獲勝，移兵攻晉。晉國(guó)已有準(zhǔn)備，在黃池打垮了吳軍。越國(guó)得到消息，出兵襲擊吳國(guó)。吳王帶領(lǐng)敗兵趕回國(guó)內(nèi)，與越軍戰(zhàn)于五湖，沒(méi)能打退越軍，都城失守。越軍殺死了吳王夫差，越國(guó)滅亡了吳國(guó)，在東南一帶稱(chēng)霸。子貢這一趟出使的結(jié)果，保存了魯國(guó)，搞亂了齊國(guó)，使吳國(guó)滅亡，晉國(guó)強(qiáng)盛，越國(guó)稱(chēng)霸，五個(gè)國(guó)家都發(fā)生了很大變化。

曹邴氏： 魯國(guó)的鋼鐵業(yè)巨子

據(jù)說(shuō)管仲不僅當(dāng)時(shí)把齊國(guó)搞得如此有聲有色，而且延綿數(shù)百年而不絕，到孔子時(shí)還對(duì)他景仰不已，連稱(chēng)“民到于今受其賜”。這商業(yè)一脈遺風(fēng)不絕。就連漢興之后，鄒、魯也有了“好賈趨利，甚于周人”的經(jīng)商習(xí)俗。當(dāng)然這情形也是形勢(shì)所逼，本來(lái)這“鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備於禮”，人民都老實(shí)巴交，頗有桑麻之業(yè)，也沒(méi)有“林澤之饒”這樣的自然資源，地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪。及其衰——等到不行了，這才“好賈趨利，甚于周人”。正應(yīng)了窮則思變，變則通這一說(shuō)。

那時(shí)候魯?shù)爻隽藗€(gè)大家，可能在一段時(shí)間里比孔子還有號(hào)召力，曰曹邴氏。這曹邴氏是當(dāng)時(shí)的鋼鐵業(yè)巨子，“以鐵冶起，富至巨萬(wàn)，貰貸行賈遍郡國(guó)”。不止搞實(shí)業(yè)，還搞資本運(yùn)作，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)最出色的跨國(guó)公司。關(guān)于資本，《史記·貨殖列傳》中還有這樣的記載：“齊人刁間，富至巨萬(wàn)，經(jīng)營(yíng)鐵業(yè)，兼營(yíng)貸業(yè)……”“貸業(yè)”，也即“貸款業(yè)務(wù)”，以錢(qián)賺錢(qián)。曹邴氏與刁間的商業(yè)行為標(biāo)志當(dāng)時(shí)的貨幣已經(jīng)有了“商品”的屬性。曹邴氏在這“巨賈”頭銜之外，他還以“儉嗇”留駐青史，“家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取”，真正是不放過(guò)任何一點(diǎn)“商機(jī)”，從商業(yè)眼光來(lái)看，也未嘗不是一種美德。而他最具號(hào)召力的，是“鄒、魯以其故多去文學(xué)而趨利者，以曹邴氏也”。大家都學(xué)他去經(jīng)商而放棄讀書(shū)了。好在他是在孔子之后，否則，孔子就會(huì)越發(fā)的痛心疾首。

王戎： “竹林七賢”中的另類(lèi)

中國(guó)的主流文化對(duì)商業(yè)的最后的一點(diǎn)寬容，也在西漢到來(lái)的時(shí)候，隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”的推行，被董仲舒給扼殺了。自此“重農(nóng)抑商”的思想籠罩中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久。但商業(yè)以及商業(yè)精神的發(fā)展依舊在這種遏制中努力生長(zhǎng)，從未停息。

王戎在305年死去之前，曾經(jīng)夢(mèng)想著和管仲一樣在政治和商業(yè)上都大有作為而名垂青史。但他不會(huì)想到，他留給歷史被人所津津樂(lè)道的，不是他一生所標(biāo)榜的“竹林七賢”的名聲，也不是政治家王戎，而是“奸商”二字。這位西晉大臣是瑯琊（今屬山東）人，他作為“竹林七賢”之一，據(jù)說(shuō)神采秀徹，善清談，但實(shí)在不怎么受歡迎。每當(dāng)和阮籍、嵇康他們到竹林里閑游，他一遲到，阮籍就說(shuō)：“這個(gè)庸俗的東西又來(lái)掃興了?！睔v史評(píng)價(jià)的“七賢”中最庸俗的這一位實(shí)在令人覺(jué)得不堪?！捌埫娜櫍瑹嶂悦辈徽f(shuō)，作為官商，性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，好像永不滿(mǎn)足。他的商業(yè)頭腦體現(xiàn)在他賣(mài)李子上，他們家有好李子，經(jīng)常拿出去賣(mài)，但害怕別人得到種子，于是就常先把核給鉆了孔后再出售——因此被世人譏諷至今。

太白樓的故事

公元746年，即唐天寶4年，有詩(shī)仙之稱(chēng)的李白客居濟(jì)寧，眷戀不去，不但在此娶妻，而且生下了第三個(gè)兒子。一天傍晚，華燈初上，李白登上運(yùn)河邊的這座酒樓，吟下了七言絕句：

蘭陵美酒郁金香，

玉碗盛來(lái)琥珀光，

但使主人能醉客，

不知何處是他鄉(xiāng)。

一定程度上，流通渠道決定著中國(guó)商業(yè)發(fā)展甚至商業(yè)區(qū)域中心發(fā)展的走向。直到近代鐵路興起之前，水運(yùn)一直是這種走向的關(guān)鍵所在。自?xún)蓾h至隋運(yùn)河開(kāi)通之前，長(zhǎng)江便成為中國(guó)商業(yè)史的承載之地，而南京則成為商業(yè)中心城市。齊魯之邦便因之式微，直到隋運(yùn)河開(kāi)通。而此后，齊魯商業(yè)中心便西移至運(yùn)河流域，至明代方達(dá)到春秋戰(zhàn)國(guó)之后的另一個(gè)高潮。

這期間，有一個(gè)復(fù)姓賀蘭氏的人在任城（今濟(jì)寧）依運(yùn)河之利從事餐飲娛樂(lè)業(yè)，開(kāi)了個(gè)大酒樓，名“賀蘭氏酒樓”。后來(lái)這酒樓接了個(gè)有名的客人，就是李白，而且這一接就20多年。公元736年，李白與夫人許氏及女兒平陽(yáng)由湖北安陸遷居任城，“其居在酒樓前”，每天至此飲酒，揮灑文字，寫(xiě)下了許多詩(shī)篇。賀蘭氏酒樓就因明星李白經(jīng)常光顧而名聲大噪，生意興隆。而且這一興隆就幾百年，只不過(guò)后來(lái)改了名字，成為傳世經(jīng)典，名曰“太白樓”。改名這事發(fā)生在李白去世99年后的唐咸通二年（861年），吳興人沈光敬慕李白，光臨賀蘭氏酒樓，篆書(shū)“太白酒樓”匾額，并作《李翰林酒樓記》，從此賀蘭氏酒樓便改為“太白酒樓”，又歷宋、金、元三代，到明洪武二十四年（1391年），濟(jì)寧左衛(wèi)指揮使狄崇在重建“太白酒樓”時(shí)，以“謫仙”的寓意，依原樓的樣式，移遷于南城墻上，并將“酒”字去掉，名為“太白樓”。實(shí)在無(wú)法探究這賀蘭氏使用了什么手段把這明星效應(yīng)做得如此轟動(dòng)，又歷數(shù)百年不絕，堪稱(chēng)奇跡。

尹氏不發(fā)不義之財(cái)

“濟(jì)南山水甲齊魯，泉甲天下?！鼻遒拭赖娜菨?jì)南的血脈，賦予這座城市靈秀的氣質(zhì)和旺盛的生命力。泉水匯流于大明湖，詩(shī)人吟詠“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。濟(jì)南素以“家家泉水戶(hù)戶(hù)垂柳”而著稱(chēng)。柳樹(shù)被稱(chēng)為濟(jì)南的市樹(shù)，它不僅堅(jiān)忍不拔婀娜多姿，而且承載著這個(gè)城市的精神。

在輯錄明朝洪武至萬(wàn)歷時(shí)期史事的史書(shū)《西園聞見(jiàn)錄》中，記載了這樣一個(gè)故事。濟(jì)南——當(dāng)年被稱(chēng)為“歷城”，有一戶(hù)姓尹的人家，家貧，靠在路邊賣(mài)米糕度日。一個(gè)炎熱的夏日，一位遠(yuǎn)道而來(lái)的客商騎馬路過(guò)，買(mǎi)他的米糕充饑，食罷策馬而去，卻將裝滿(mǎn)金子的行囊遺下。尹氏呼之不及，久等不回，只好把金子裝在一個(gè)瓦罐中埋進(jìn)地里，并種上一棵柳樹(shù)以作標(biāo)記。那位丟失金子的人原來(lái)是山西的一個(gè)大商人，遺失的是巨額的貨款。他無(wú)臉再回家見(jiàn)父母妻子，就一直流落在外，成為一個(gè)乞丐。

若干年后，他又行乞至尹氏賣(mài)米糕處。想起舊事，悲從中來(lái)，伏地痛哭。尹氏問(wèn)其原因。山西人告知當(dāng)年失金之事。尹氏問(wèn)其所失金數(shù)及日期，都對(duì)得上。于是就領(lǐng)他到柳樹(shù)下，掘柳取金而出。山西人不敢相信能有這樣的事情發(fā)生。跪地而謝，說(shuō)：“這些金子您愿取多少就取多少，給我多少也應(yīng)該您說(shuō)了算?！币暇苤?。山西人又說(shuō)：“我們一人一半？”尹氏也不答應(yīng)，告訴他說(shuō)，我窮是窮，但要是想要你的金子的話(huà)，當(dāng)初不就全部據(jù)為己有了嗎？最終如數(shù)奉還。

山東人最講究一個(gè)“義”字，所謂“君子愛(ài)財(cái)取之以道”，絕不可發(fā)不義之財(cái)。義用之于魯商，比黃金都貴重。歷城尹氏，植柳為記。那棵柳樹(shù)不僅是一個(gè)埋金的記號(hào)，而且是山東人“見(jiàn)利不忘義”“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的文化胎記。

臺(tái)兒莊戰(zhàn)役背后的魯商

1938年3月，在山東運(yùn)河邊的商貿(mào)重鎮(zhèn)——臺(tái)兒莊，爆發(fā)了一場(chǎng)中國(guó)軍隊(duì)與日寇驚天地、泣鬼神的浴血大搏殺。歷時(shí)半個(gè)多月的激戰(zhàn)，沉重打擊了日本侵略者的囂張氣焰，中國(guó)軍人的血性震驚世界。當(dāng)時(shí)有一位姓萬(wàn)的糧商，開(kāi)戰(zhàn)前，他遵照軍令，已經(jīng)把庫(kù)存的全部糧食裝船準(zhǔn)備運(yùn)走，當(dāng)?shù)弥袊?guó)軍隊(duì)缺少構(gòu)筑工事的沙包時(shí)，便同另一位鹽商一道，毅然將船上的糧包、鹽包統(tǒng)統(tǒng)卸下，全部捐獻(xiàn)給守軍構(gòu)筑工事掩體。

這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，還隱藏著另一個(gè)企業(yè)的壯舉。攻擊臺(tái)兒莊的日寇，原準(zhǔn)備在連云港登陸，如果企圖得逞，中國(guó)軍隊(duì)將腹背受敵。棗莊中興煤礦得知這一情報(bào)，緊急調(diào)動(dòng)17艘五千噸級(jí)輪船，全部裝滿(mǎn)煤炭開(kāi)到港口，自行炸沉，阻塞航道。這一壯舉，使日寇不得不改道青島登陸，為中國(guó)軍隊(duì)贏(yíng)得了寶貴的時(shí)間調(diào)度部隊(duì)！

孔子曰：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！濒斏痰募覈?guó)情懷、舍利取義的風(fēng)骨由此可見(jiàn)一斑。

“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上的張?jiān)?/p>

1915年2月20日，“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”在美國(guó)舊金山開(kāi)幕。中國(guó)參展商也帶來(lái)了4000多件商品。那時(shí)，外商熟悉的是中國(guó)的茶葉、瓷器、絲綢，而對(duì)中國(guó)的葡萄酒還聞所未聞。面對(duì)冷冷清清的展臺(tái)，煙臺(tái)張?jiān)Ｆ咸丫乒緞?chuàng)始人張弼士，倒了一杯張?jiān)Ｅ瓢滋m地葡萄酒，主動(dòng)向一位名叫莫納的法國(guó)大酒商走去，說(shuō)：“先生，請(qǐng)你品嘗?！?/p>

莫納接過(guò)酒杯，漫不經(jīng)心地?fù)u晃著。驀地，那琥珀色液體彌漫出的酒香撲鼻而來(lái)，令他十分驚訝。他輕輕地泯上一口，醇厚的味道更令人陶醉。回味再三，他注視著酒杯，詫異地問(wèn)道：“此酒產(chǎn)自哪里？”張弼士一笑，說(shuō)：“中國(guó)煙臺(tái)”。不久，經(jīng)過(guò)來(lái)自世界各國(guó)科學(xué)、藝術(shù)、工商界共500人組成的評(píng)審團(tuán)，嚴(yán)格地評(píng)審，張?jiān)Ｆ咸丫乒旧a(chǎn)的“可雅白蘭地”、“紅玫瑰葡萄酒”、“瓊瑤漿（味美思）”和“雷司令白葡萄酒”壓倒眾多名聲顯赫的歐洲老牌葡萄酒廠(chǎng)商，一舉榮獲4枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆＿@是中國(guó)民族工業(yè)第一次獲得世界金牌。

1840年，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，張弼士在廣東省大埔縣黃堂鄉(xiāng)出生。18歲那年，他告別家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走南洋，先在印度尼西亞雅加達(dá)一紙行當(dāng)學(xué)徒，之后，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)墾殖、采礦、航運(yùn)、藥材等產(chǎn)業(yè)，獲得成功，成為南洋首富。1891年，張弼士應(yīng)新任登、萊、青道尹盛宣懷之邀，到煙臺(tái)商討有關(guān)事宜。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，他確認(rèn)煙臺(tái)的土壤、氣候適宜栽植葡萄，開(kāi)辦葡萄酒廠(chǎng)。于是，他通過(guò)盛宣懷上奏清廷并經(jīng)北洋大臣兼直隸總督李鴻章批準(zhǔn)，創(chuàng)辦了中國(guó)第一家葡萄酒公司。后來(lái)，孫中山先生到煙臺(tái)，在各界歡迎大會(huì)上致詞，對(duì)張弼士先生熱愛(ài)國(guó)家支持共和、發(fā)展實(shí)業(yè)開(kāi)辦張?jiān)ａ劸乒镜淖龇ù蠹淤澷p，并以雄勁的楷書(shū)寫(xiě)下四個(gè)大字：“品重醴泉”。這是中山先生畢生唯一寫(xiě)給企業(yè)的題詞。

膠澳商埠育嬰堂

1922年我國(guó)接收青島后，隨著人口增加，街頭巷尾常有丟棄的嬰孩。在膠澳商埠局的倡議下，青島總商會(huì)動(dòng)員地方紳商捐款，于1927年5月成立了膠澳商埠育嬰堂。

育嬰堂管理嚴(yán)格，責(zé)任明確到人，設(shè)有管理員、乳婦和醫(yī)生；對(duì)嬰兒的睡眠、食品、衣物等都有詳細(xì)的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)；育嬰堂還按照規(guī)定為男女?huà)雰焊靼炊秩∶?，男嬰取名為“育養(yǎng)本旨、忠誠(chéng)賢良、心存道義、志在綱常、格致精深、東西名揚(yáng)、中流柱石、邦家棟梁”，女?huà)肴∶麨椤皽毓缜?、德容備長(zhǎng)、幽嫻貞靜、舉止端莊、織女作法、孟姜乃祥、為國(guó)儲(chǔ)人、厥為后芳”，暗含著對(duì)孩子長(zhǎng)大后前途的美好期望。

仁者愛(ài)人，魯商把儒家仁愛(ài)精神融入企業(yè)管理實(shí)踐中。