閬中手工打結(jié)絲毯的生產(chǎn)化保護(hù)芻議

唐霖

摘要：閬中的手工打結(jié)絲毯編織技藝于2014年成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，然而由于手工技藝的低效與制作工人的流失導(dǎo)致手工打結(jié)絲毯的產(chǎn)業(yè)化路程面臨諸多問題，本文首先對(duì)閬中手工打結(jié)絲毯的技藝特點(diǎn)做了簡要介紹，然后分別從保護(hù)與生產(chǎn)的關(guān)系、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保障、傳承人的保護(hù)、傳承機(jī)制的保護(hù)等四個(gè)方面論述了打結(jié)絲毯的生產(chǎn)化保護(hù)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：閬中手工打結(jié)絲毯；生產(chǎn)化保護(hù)

一、關(guān)于閬中手工打結(jié)絲毯

閬中的蠶絲，歷史悠久。《華陽國志·巴志》載：“巴子國盛產(chǎn)桑蠶、麻、魚、鹽……”作為巴子國國都所在地的閬中，其載桑養(yǎng)蠶之盛，也可想而知了。唐代，閬中絲綢為宮廷貢品?！睹鲗?shí)錄》載：“當(dāng)年山西潞安州進(jìn)貢綢緞，要采用閬絲?！边@種絲織造的保寧水絲花素大綢遠(yuǎn)近馳名。明代著名學(xué)者郭子章對(duì)全國蠶桑絲綢作了全面考察，曾被閬中繁盛的蠶桑絲綢所陶醉：“經(jīng)過浙江到四川，所見湖州和閬中蠶桑最盛?！鼻骞饩w年間，閬中新紀(jì)元絲廠生產(chǎn)的“紅雞牌”過盆水絲遠(yuǎn)銷上海。20世紀(jì)初，閬中相繼建立了泰豐廠，該廠生產(chǎn)的“蓮花牌”絲在1915年巴拿馬太平洋萬國博覽會(huì)獲四等獎(jiǎng)；1924年又獲該博覽會(huì)特別金獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)閬中的繅絲織綢工廠、作坊沿江西會(huì)館至龍神祠一帶相繼建立，“機(jī)房街”因此而得名。建國后，閬中蠶桑有更大發(fā)展，閬中蠶種場被譽(yù)為亞洲最大的蠶種基地。接著又建立了大型絲綢企業(yè)閬中絲綢廠、閬中綢廠、市屬絲綢企業(yè)6家，生產(chǎn)品種達(dá)1000余種。[1]

二、閬中手工打結(jié)絲毯的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與問題

閬中手工打結(jié)絲毯分地毯、掛毯兩大類。有長方形、方形、圓形及條屏等多種形狀規(guī)格?！般y河”絲毯以光亮柔滑的蠶絲、絹絲及綿紗羊毛為主要原料，捻度適中，條股均勻，以制線、染色、脫水、設(shè)計(jì)、放稿、掛經(jīng)、編織、平毛、整理等工序而成。毯型多樣，體質(zhì)挺實(shí)、富有彈性，經(jīng)久耐用；絲毯花紋活潑自然、形態(tài)逼真、猶如浮雕；圖案取材于自然景物，古代民間傳說、篆繪等幾何紋樣及代青銅器、陶瓷、漆器、蟲草花鳥、石窟雕塑、建筑磚瓦等裝飾紋樣；圖案有象征幸福、吉祥、如意的傳統(tǒng)寄寓，有反映堅(jiān)貞、長壽、富貴的紋綿彩繪；由奎龍、云角、大小邊、地插花等組成的格律構(gòu)圖，整體格調(diào)或古樸典雅、或清淡素潔，或富麗堂皇，揭示著圖案主題及絲毯的生命?！般y河”牌手工打結(jié)絲毯是閬中手工打結(jié)絲毯的典型代表，系銀河地毯股份有限公司生產(chǎn)的國優(yōu)名牌產(chǎn)品，具有東方民族藝術(shù)風(fēng)格，是我國古老的藝術(shù)遺產(chǎn)和勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它集美化、實(shí)用、表現(xiàn)功能于一體。主要用于室內(nèi)鋪設(shè)和裝飾，頗具欣賞和收藏價(jià)值，深受海內(nèi)外客商喜愛，系我國主要出口產(chǎn)品之一。[2]

閬中手工打結(jié)絲毯的代表企業(yè)是四川銀河地毯有限公司，在筆者考察絲毯公司的過程中，筆者在織造車間看到，編織工人大多是40歲左右的中年人。廠長盧興瓊告訴我們，目前廠房這一批編織工人進(jìn)廠已有20年時(shí)間了，最年輕的38歲。除了工廠工人編織絲毯外，每年也有一批手工絲毯來自農(nóng)村加工點(diǎn)。如今成熟技工不足百人。銀河地毯公司副廠長楊淑芬說，經(jīng)緯線手工打結(jié)密度極大，手工操作難度、精細(xì)度要求極高，織成的毯背細(xì)密緊實(shí)，直接決定了絲毯質(zhì)量的優(yōu)劣?！敖陙恚瑖鴥?nèi)市場銷售比例逐年上升?！睏钍绶艺f，目前，閬中大約有500余人從事絲毯織造技藝。而絲毯編織產(chǎn)業(yè)在上世紀(jì)九十年代最為紅火。當(dāng)時(shí)，全市加工點(diǎn)有130個(gè)，從業(yè)人員達(dá)到萬余人。2000年以后，受現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的影響和勞動(dòng)力、原材料成本上漲的制約，絲毯編織銷售的海外市場逐漸萎縮。曾經(jīng)輝煌的鄉(xiāng)鎮(zhèn)作坊逐一停產(chǎn)，人員流失嚴(yán)重。

“絲毯編織技術(shù)難度大，要求高，習(xí)藝周期長，是一件苦差事。”劉曉筠說，閬中手工打結(jié)絲毯編織技藝在解放前主要以家族傳承方式為主，解放后，成立了工廠，多以師徒方式進(jìn)行傳承。迄今，當(dāng)?shù)啬塥?dú)立編織一幅完整絲毯的成熟技工不足百人。

三、閬中手工打結(jié)絲毯的生產(chǎn)化保護(hù)對(duì)策

（一）處理好保護(hù)與生產(chǎn)的關(guān)系。我國非遺保護(hù)的指導(dǎo)原則是：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！盵3]因此，深刻理解與領(lǐng)悟保護(hù)原則，處理好保護(hù)與生產(chǎn)的關(guān)系，做到合理、適度的開發(fā)與生產(chǎn)才是有效傳承與發(fā)展非遺的根本原則。近年來，部分企業(yè)與個(gè)人出于追求商業(yè)利益與生產(chǎn)效益的目的，認(rèn)為只有在商品經(jīng)濟(jì)下能夠適應(yīng)生存的非遺項(xiàng)目才具有保護(hù)的價(jià)值，認(rèn)為非遺項(xiàng)目只有在規(guī)?；a(chǎn)的運(yùn)作下才能體現(xiàn)其自身價(jià)值。因此，對(duì)非遺項(xiàng)目不加分辨的進(jìn)行商業(yè)化包裝與改造，一些產(chǎn)品與技藝離非遺本來的面目已經(jīng)差之千里甚至完全面目全非，這不僅會(huì)誤導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)于非遺項(xiàng)目固有文化的認(rèn)知，而且還會(huì)非遺項(xiàng)目走向庸俗化與低級(jí)化的境地。一些非遺產(chǎn)品由于生產(chǎn)技藝的粗制濫造與東拼西湊，不能不能達(dá)到有效保護(hù)非遺的目的，而且還會(huì)讓消費(fèi)者厭惡與反感此類商品。因此，在生產(chǎn)性保護(hù)的過程中，如何把握好商業(yè)化生產(chǎn)的度顯得尤為重要，如何處理好商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與尊重非遺項(xiàng)目本身的文化屬性之間的關(guān)系是重要的選擇路徑。“正確處理保護(hù)和利用的關(guān)系，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用”[4]是其生產(chǎn)性保護(hù)的重要策略。

（二）做好手工技藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保障。非遺作為在歷史長河中經(jīng)過時(shí)間的篩選與沉淀存留下來的技藝精華，承載著特定人群的族群與歷史記憶，因此，保證非遺原汁原味的原真性是保護(hù)非遺項(xiàng)目的必然保證，而所謂的現(xiàn)代化了的、甚至是不尊重非遺本原流程與特定內(nèi)涵的加工與產(chǎn)業(yè)化勢必導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的庸俗化與泛濫化，通過行政立法與法律制度保護(hù)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技藝，不僅是對(duì)非遺項(xiàng)目與非遺傳承人的尊重，同時(shí)也是保證非遺項(xiàng)目得以原真?zhèn)鞒信c發(fā)展的必然保障。當(dāng)前中國處在在大舉提倡文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)品助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，非遺項(xiàng)目通常是文創(chuàng)產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)包裝與打造的重點(diǎn)對(duì)象，各地政府一方面通過大力扶植當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目凸顯本土文化與地方品牌，同時(shí)通過非遺項(xiàng)目的包裝與打造吸引各地游客帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是在筆者常年的研究與調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，非遺產(chǎn)業(yè)的同質(zhì)化發(fā)展依然十分嚴(yán)重，各地都在爭奪“剪紙之鄉(xiāng)”、“刺繡之鄉(xiāng)”，各地退出的眾多特色非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也通常給人似曾相識(shí)的感覺。因此，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法的形式確立各非遺項(xiàng)目的核心技藝同時(shí)也是促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)差異化發(fā)展的重要保證。通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)對(duì)于非遺技藝的確立同時(shí)也能提升非遺項(xiàng)目的文化地位與含金量。在諸多低級(jí)化、淺層化的非遺產(chǎn)業(yè)化過程中，對(duì)于非遺技藝的隨意改制與組裝不僅破壞了非遺本來的原真性，而且還降低了非遺項(xiàng)目在人們心中的神圣性與尊嚴(yán)感，通過法律的形式予以確立與保護(hù)無疑將極大的提升非遺項(xiàng)目的崇高感與莊嚴(yán)感。

（三）保障傳承人的合法權(quán)益與經(jīng)濟(jì)地位。傳承人作為非遺技藝的直接承載者與傳承的核心授權(quán)者，傳承人的生存狀態(tài)的好壞直接關(guān)系著非遺項(xiàng)目的生存質(zhì)量，在一個(gè)傳承人的基本生存都都很難保障的環(huán)境下，很難想象，非遺項(xiàng)目能夠發(fā)展得繁榮與昌盛。因此，對(duì)于創(chuàng)承人合法權(quán)益的保障與經(jīng)濟(jì)地位的保證是非遺項(xiàng)目生產(chǎn)化保護(hù)的前提條件。首先，創(chuàng)承人作為非遺技藝的核心承載者，如同技術(shù)人員所擁有的高級(jí)技能，本身就屬于稀缺類的資源，本應(yīng)享受到稀缺資源的保護(hù)與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)待遇。如何讓非遺傳承人通過自身所擁有的稀缺技藝資源創(chuàng)造所相應(yīng)匹配的經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)也應(yīng)該作為非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)的重要課題。如同創(chuàng)造發(fā)明出來的新產(chǎn)品，在專利保護(hù)期內(nèi)本應(yīng)該享受到高于市場價(jià)格的產(chǎn)品收益。同樣，在非遺技藝進(jìn)入到市場領(lǐng)域進(jìn)行商品化生產(chǎn)與商業(yè)化運(yùn)作的時(shí)候，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益與價(jià)值也應(yīng)該在傳承人身上得到體現(xiàn)。傳承人在非遺技藝的認(rèn)定、評(píng)價(jià)、教育等諸多領(lǐng)域也應(yīng)該發(fā)揮其更多的主導(dǎo)地位與相應(yīng)的價(jià)值，離開傳承人的認(rèn)定與監(jiān)制，許多非遺產(chǎn)品在傳承的過程中就難免走樣與粗制濫造。其次，對(duì)于產(chǎn)業(yè)化初期，或者經(jīng)濟(jì)收益不佳的非遺項(xiàng)目，政府對(duì)于傳承人應(yīng)該給予一定的經(jīng)濟(jì)資助，傳承人在非遺市場化的過程中，通常容易處于產(chǎn)業(yè)鏈接的低端，閬中手工打結(jié)絲毯的熟練技工也同樣受制于手工編織的低效與緩慢，其收入也因此受到制約。如果，要讓更多的青年人參與到手工打結(jié)絲毯的傳承隊(duì)伍中，保障手工藝人的合法權(quán)益，通過各方面的途徑提升其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位依然是重要的非遺保護(hù)對(duì)策之一。

（四）保護(hù)打結(jié)絲毯的傳承機(jī)制與生產(chǎn)鏈條。閬中手工打結(jié)絲毯的生產(chǎn)與傳承與農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)、生活方式是緊密聯(lián)系的，在大規(guī)模機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化生產(chǎn)方式主宰的語境中，農(nóng)耕社會(huì)的手工生產(chǎn)方式顯然如同螳螂擋車，根本無法抗衡，用工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)品生產(chǎn)速度與數(shù)量去衡量手工藝產(chǎn)品的效益顯然是不科學(xué)的。因此，政府在保護(hù)打結(jié)絲毯的時(shí)候同時(shí)應(yīng)該保護(hù)其原生的手工生產(chǎn)方式，通過專項(xiàng)政策與資金保存手工絲毯的原生態(tài)制作方式，不應(yīng)該用機(jī)械編織去取代手工制作。在當(dāng)前的許多非遺項(xiàng)目市場化的過程中，非遺產(chǎn)品保留了原生產(chǎn)品的基本形態(tài)與色彩樣貌等，但是通常會(huì)以機(jī)械生產(chǎn)的方式去取代與改進(jìn)原始的手工方式，這些產(chǎn)品雖然生產(chǎn)的規(guī)模與生產(chǎn)的速度都得到了很大的提升，但是原生的非遺韻味在機(jī)械化的粗制濫造過程中喪失殆盡。對(duì)非遺產(chǎn)品的保護(hù)與傳承顯然不僅僅是表面的色彩樣式與形態(tài)特征等，而應(yīng)該是從最初的選材、生產(chǎn)的流程、生產(chǎn)的工藝等全套機(jī)制的保護(hù)與傳承，即整個(gè)生產(chǎn)鏈的完成保存，這樣才能讓現(xiàn)代人最真實(shí)、最接近的感受與體悟古人的智慧與才情，才能夠在原真的產(chǎn)品中尋覓昔日隕落的輝煌與文明，才能在產(chǎn)品的使用中融通歷史的脈搏與意味。雖然，保存原始的手工藝制作方式顯得效率低下與制作緩慢，但是這正是我們對(duì)于非遺項(xiàng)目的保護(hù)的意義之在，不能夠因?yàn)樯a(chǎn)性保護(hù)與商品化生產(chǎn)就偷梁換柱、改弦易轍，與我們最初的保護(hù)初衷漸行漸遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]http：//www.ncwhg.com/fy/mlxm/608.html.

[3][4]烏丙安著.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010-7-1：205.