鈞臺鈞窯遺址公園規(guī)劃建設(shè)芻議

遺址保護(hù)這一理念，最早產(chǎn)生于16世紀(jì)的歐洲，是由歐洲文物建筑、紀(jì)念性建筑物的保護(hù)與修復(fù)開始的，最具代表性的有法國的“風(fēng)格式修復(fù)”模式、英國的原真性保護(hù)模式、意大利的整體性保護(hù)模式、美國的遺產(chǎn)廊道（遺址區(qū)與綠色廊道結(jié)合）保護(hù)模式，以及日本的環(huán)境風(fēng)貌協(xié)調(diào)、各具特色的遺址公園模式。我國的文物遺址保護(hù)工作起步相對較晚,但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展日益受到重視，并有積極的探索。目前，我國的文物遺址保護(hù)主要是學(xué)習(xí)借鑒日本的遺址公園模式,以遺址公園為主，兼顧其他模式。如長沙銅官窯考古遺址公園、景德鎮(zhèn)御窯廠考古遺址公園、唐大明宮考古遺址公園、殷墟考古遺址公園、金沙遺址公園等?？梢?，世界各國根據(jù)本國實際情況,尋求著不同的保護(hù)利用模式，其根本目的都是為了保存?zhèn)鞒斜緡?dú)特的歷史記憶和歷史文脈。

禹州地處河南省中部，文化底蘊(yùn)深厚，是中國陶瓷的重要發(fā)祥地和鈞瓷原產(chǎn)地，被譽(yù)為中國鈞瓷之都、中國陶瓷文化之鄉(xiāng)。遠(yuǎn)在4000～5000年前的新石器時代，先人已從事陶器生產(chǎn)。隋唐時期，禹州已成為我國北方重要的制瓷中心；宋代，鈞窯被定為官窯，為當(dāng)時“鈞、汝、官、哥、定”五大名窯之一；金元時期，鈞窯瓷器在中國北方地區(qū)成為主流產(chǎn)品，形成了一個以禹州為中心的龐大的鈞窯系。禹州境內(nèi)陶瓷遺址遍布，文物遺存豐厚。目前，禹州境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)古窯址200余處，自唐宋一直延續(xù)至元、明、清，其中鈞窯遺址有150余處，以位于老城區(qū)東北隅的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位鈞臺鈞窯遺址最為典型。但是，隨著經(jīng)濟(jì)增長、城市建設(shè)和居民生產(chǎn)生活活動的加劇，如何將鈞臺鈞窯遺址保護(hù)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、城市規(guī)劃建設(shè)和居民日常生活更好地融為一體，一直是亟待解決的難題。

一、遺址公園

目前，對于遺址公園的概念沒有統(tǒng)一、明確的定義,學(xué)者們從不同角度給出了不同見解，但都認(rèn)為遺址公園具有“遺址”和“公園”兩方面的功能屬性[1]。遺址公園將遺址和公園的內(nèi)涵與特點(diǎn)相結(jié)合，以遺址資源作為主要內(nèi)容,依托周邊環(huán)境和城市綠地，以公園的形式將資源環(huán)境在時間和空間上重新整合，一般具有文化主題明確、場所精神突出、功能布局講究三個基本特點(diǎn)[2]15。

建設(shè)遺址公園，是國外對遺址進(jìn)行保護(hù)和展示的有效模式，也是目前中國各地正在蓬勃興起的大遺址保護(hù)新方式。近年來，學(xué)者們對遺址保護(hù)的理論和實踐進(jìn)行了研究和有益的探索，如遺址公園有利于遺址保護(hù)與城市建設(shè)的結(jié)合，并從根本上減緩遺址保護(hù)與城市建設(shè)的沖突,達(dá)到有效保護(hù)的目的[3]，對于城市文脈的延續(xù)、城市特色的彰顯和城市持續(xù)發(fā)展等方面具有促進(jìn)作用[4]，是當(dāng)前解決我國城市核心區(qū)與城鄉(xiāng)接合部大遺址保護(hù)問題的有效途徑[5]?？脊胚z址公園能為文明方式的演進(jìn)與發(fā)展提供寶貴的歷史借鑒，為塑造城市特色形象與特色文化展示提供舞臺，為整合文化遺產(chǎn)資源與遺址整體保護(hù)構(gòu)建平臺，為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與改善民生提供途徑，為突出城市文化特色和提升生態(tài)環(huán)境提供保證，為城市文化建設(shè)與市民個體認(rèn)知反省營造場所[6]。

因此，利用當(dāng)前國內(nèi)外最新的遺址保護(hù)理念和成果，結(jié)合城市發(fā)展和鈞臺鈞窯遺址的實際情況，將遺址公園這一開發(fā)模式引入遺址保護(hù)和利用之中，為鈞臺鈞窯遺址的保護(hù)和發(fā)展提供了新的途徑。

二、鈞臺鈞窯遺址的現(xiàn)狀、存在的問題及規(guī)劃范圍

鈞臺鈞窯遺址位于禹州老城東北隅鈞官窯路路南，東起陽翟城墻邊，西至古鈞臺，北靠城墻根，南至連堂街路北，東西長約1100米，南北寬約350米，總面積30余萬平方米。鈞臺鈞窯遺址是北宋徽宗時期的官辦鈞瓷窯場，該遺址1964年發(fā)現(xiàn)，1974年進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)掘，1988年被國務(wù)院公布為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年對老制藥廠進(jìn)行搶救性發(fā)掘，是研究宋代鈞瓷文化、藝術(shù)、工藝的重要實物資料。目前，得到有效保護(hù)的鈞官窯址——博物館管轄區(qū)域，僅為核心保護(hù)區(qū)的核心部分，面積約為47000平方米。

隨著經(jīng)濟(jì)社會和城市建設(shè)的發(fā)展，鈞臺鈞窯遺址作為公眾參觀場所、科普教育基地和科學(xué)研究高地的作用日益突出，已成為禹州的文化地標(biāo)。但從遺址區(qū)內(nèi)及周邊實際情況來看，還存在以下問題：一是遺址區(qū)尤其是核心保護(hù)區(qū)內(nèi)保護(hù)展示設(shè)施落后，效果尚不盡如人意，缺乏必要的服務(wù)設(shè)施，不能滿足考古遺址的需求。二是遺址區(qū)內(nèi)文化層埋藏淺，發(fā)掘出土的窯爐遺址受雨水、潮濕、風(fēng)化、脫落等自然侵蝕的影響，特別是城鎮(zhèn)建設(shè)活動對遺址的影響最為突出。同時，遺址地表凹凸不平，尤其窯爐遺址處,在雨季局部低洼處積水難以排出,使遺址遭受進(jìn)一步破壞。三是遺址核心保護(hù)區(qū)現(xiàn)有空間相對狹小，文化旅游項目少，產(chǎn)業(yè)鏈較短，服務(wù)設(shè)施不夠健全。而附近現(xiàn)有文化旅游景點(diǎn)規(guī)模小、檔次低、分布散，不能體現(xiàn)文化旅游的應(yīng)有價值。四是遺址區(qū)內(nèi)本地居民的生產(chǎn)生活方式,現(xiàn)存民居建筑形態(tài)與自然環(huán)境及文化傳統(tǒng)很不相稱，制約了遺址的保護(hù)工作。特別是鈞州大街以西，雖然也屬于保護(hù)范圍，但因其建筑密度大，涉及范圍廣，操作難度大，近期很難實施拆遷。這既不符合國家對全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有關(guān)要求，更不能滿足博物館今后發(fā)展的需要。

針對這一現(xiàn)狀和禹州城區(qū)實際發(fā)展情況，筆者認(rèn)為應(yīng)依托遺址核心區(qū)現(xiàn)有基礎(chǔ)，在遺址保護(hù)區(qū)建設(shè)鈞臺鈞窯遺址公園，從而實現(xiàn)鈞臺鈞窯遺址的有效保護(hù)與合理開發(fā)。根據(jù)遺址的核心保護(hù)區(qū)、一般保護(hù)區(qū)和歷史環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的范圍，結(jié)合城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生產(chǎn)生活的需要，使遺址保護(hù)開發(fā)與城市發(fā)展相協(xié)調(diào)，從而合理劃定遺址公園的范圍。擬規(guī)劃的鈞臺鈞窯遺址公園，位于禹州老城東北隅鈞官窯路路南，東起陽翟城墻邊，西至鈞州大街，北到潁河北岸，南至連堂街路北，東西長約700米，南北寬約450米，規(guī)劃總用地面積約30萬平方米，現(xiàn)狀的建設(shè)用地以城鎮(zhèn)居住用地為主。規(guī)劃可分三個層次：核心保護(hù)區(qū)、遺址公園區(qū)、遺址公園周邊區(qū)。其中，核心保護(hù)區(qū)47000平方米，即現(xiàn)鈞官窯址博物館；遺址公園周邊區(qū)自保護(hù)范圍邊緣向南、向西分別延伸100米，向北延伸至潁河對岸、潁北大道以南，向東延伸至護(hù)城河以東100米。

三、建設(shè)鈞臺鈞窯遺址公園的思路、定位和目標(biāo)

考古遺址公園，是基于考古遺址本體及其環(huán)境的保護(hù)與展示，融合了教育、科研、游覽、休閑等多項功能的城市公共文化空間和遺址類文化景觀，是對考古類文化遺產(chǎn)資源的一種保護(hù)、展示與利用方式，它將遺址保護(hù)與公園規(guī)劃建設(shè)相互結(jié)合，運(yùn)用保護(hù)、展示、修復(fù)等一系列有效的手法和技術(shù)，對現(xiàn)存遺址進(jìn)行重新整合和再生，使遺址完整保存在公園的范圍內(nèi)[2]11。遺址公園作為對遺址的整體風(fēng)貌和歷史環(huán)境進(jìn)行保護(hù)和展示的有效模式，其本身所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，會以其獨(dú)有的方式給所在城市注入活力，形成城市獨(dú)特的形象、氣質(zhì)和品位。建設(shè)鈞臺鈞窯考古遺址公園，應(yīng)考慮在建設(shè)中最基本的思路是什么，遵循什么原則，踐行什么理念，其定位是什么，最終將其打造成什么樣子，這對于遺址公園的建設(shè)至關(guān)重要。筆者認(rèn)為，要以“注重文化挖掘、突出地域特色、打造旅游名片、開發(fā)體驗休閑項目”為指導(dǎo)，堅持“原真性、特色性、精品性、完整性、協(xié)調(diào)性”原則，秉承“彰顯歷史、傳承文化，打造千年禹州歷史文化制高點(diǎn)”的理念，將其定位為：鈞瓷文化高地、河南陶瓷文化休閑體驗旅游勝地和華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)（陶瓷文化傳承創(chuàng)新基地）。并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合城市及周邊地區(qū)發(fā)展，最終將鈞臺鈞窯遺址公園及周邊地區(qū)建設(shè)成以鈞官窯遺址博物館為核心的獨(dú)具特色的旅游觀光景點(diǎn)群。

通過深入挖掘禹州歷史文化尤其是鈞瓷文化的內(nèi)涵，充分展示禹州的燦爛文明，突出鈞瓷文化特色，體現(xiàn)文化性和休閑性，將鈞臺鈞窯遺址開發(fā)成為一個感受禹州歷史文化的經(jīng)典旅游產(chǎn)品，使其成為禹州乃至河南省城市歷史文化旅游與休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市品位提升的示范基地，最終將其打造成為禹州市旅游產(chǎn)業(yè)的坐標(biāo)、獨(dú)具特色的精品型文化旅游景區(qū)和國家5A級景區(qū)，將其建設(shè)成為國際陶瓷研究中心、社會文化教育中心、知識培訓(xùn)中心和青少年及市民的活動園地。

四、鈞臺鈞窯遺址公園的內(nèi)容設(shè)置和功能分區(qū)

達(dá)到上述目標(biāo)，需要在遺址公園旅游開發(fā)建設(shè)中以鈞瓷文化為引領(lǐng)，統(tǒng)籌考慮夏禹文化、中醫(yī)藥文化、名人文化等禹州特色文化，結(jié)合周邊地區(qū)的文物遺存、旅游景點(diǎn)，科學(xué)合理配置資源并劃分各個功能分區(qū)，更好地挖掘文化內(nèi)涵，傳承弘揚(yáng)禹州文化，更好地助推文化旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。

鈞臺鈞窯遺址地處禹州老城區(qū)東北隅，北臨古城墻和潁河。目前，保護(hù)范圍內(nèi)以城鎮(zhèn)居住用地為主，僅存占地47000平方米的核心保護(hù)區(qū)。為進(jìn)一步加強(qiáng)遺址的保護(hù)和適應(yīng)社會發(fā)展需要，應(yīng)擴(kuò)大現(xiàn)有博物館的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、一般保護(hù)區(qū)、環(huán)境影響區(qū)規(guī)模，完善功能，建設(shè)鈞臺鈞窯遺址公園，使其成為禹州展示鈞瓷文化的重要窗口。鈞官窯遺址的保護(hù)開發(fā)，應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上規(guī)劃整治周邊環(huán)境，完善旅游服務(wù)設(shè)施，提升旅游接待水平和接待能力；周邊地區(qū)發(fā)展建設(shè)，要以禹州獨(dú)特的地域文化為內(nèi)容，圍繞旅游“吃、住、行、游、購、娛”六要素來規(guī)劃設(shè)計，同步開發(fā)相關(guān)旅游項目和服務(wù)項目，統(tǒng)一配套基礎(chǔ)設(shè)施，力求旅游“六要素”科學(xué)合理配套，豐富博物館旅游活動的內(nèi)容，使遺址公園真正地 “活著”，打造特色鮮明的文化旅游品牌，成為禹州、河南乃至國家的名片。

根據(jù)地域景觀結(jié)構(gòu)完整性、景點(diǎn)組合的段落性、景觀特色的差異性、流線組織的合理性、保護(hù)管理的方便性、開發(fā)利用的可能性等因素，將鈞臺鈞窯遺址公園旅游發(fā)展的空間布局結(jié)構(gòu)概括為：“兩館（即鈞官窯址博物館、鈞臺鈞窯遺址展示館）、三心（即游客服務(wù)中心、鈞瓷研發(fā)中心、鈞瓷展示購物中心）、五區(qū)（即博覽研究區(qū)、休閑娛樂區(qū)、體驗購物區(qū)、賞玩獵奇區(qū)、潁河風(fēng)情區(qū)）”，最終形成以鈞臺鈞窯遺址展示館為核心，以鈞官窯址博物館為龍頭，以鈞瓷文化廣場、鈞瓷展示購物中心、古玩交易市場、水上景廊等景區(qū)（點(diǎn)）互為補(bǔ)充的總體框架和格局。

基于此，筆者認(rèn)為，需將博物館與神垕古鎮(zhèn)、潁河景觀帶、中國鈞瓷文化苑、鈞瓷一條街、中醫(yī)藥文化博物館、古鈞臺、禹王廟、禹王鎖蛟井、陽翟城墻、森林植物園等文物遺跡和旅游景點(diǎn)統(tǒng)籌考慮，科學(xué)謀劃，著力打造鈞臺鈞窯遺址公園，促進(jìn)禹州市文化與旅游的深度融合，使其布局更為合理、功能更為集中、結(jié)構(gòu)更為優(yōu)化、效益更為突出，從而增強(qiáng)鈞臺鈞窯遺址的綜合競爭力，提升禹州的知名度和影響力。

因此，以現(xiàn)有鈞官窯址博物館為切入點(diǎn)，以鈞官窯遺址為中心，以潁河景觀帶為依托，以鈞瓷文化、夏禹文化和中醫(yī)藥文化等特色文化為內(nèi)涵，建設(shè)鈞臺鈞窯遺址公園，將其打造成為禹州的集文化教育、觀光休閑和娛樂購物為一體的綜合文化旅游區(qū)和國家5A級景區(qū)。如此，既可帶動文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又可推動城中村改造，吸引一批高檔地產(chǎn)項目的進(jìn)駐，更重要的是能提升城市的形象、品位和魅力，進(jìn)而促進(jìn)禹州經(jīng)濟(jì)、社會、文化的持續(xù)健康發(fā)展。

五、結(jié)語

隨著城市化進(jìn)程日益加快遺址遭受著威脅與破壞。而考古遺址公園的興起使得遺址的保護(hù)開發(fā)與所在城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合,有效緩解了遺址保護(hù)開發(fā)與城鄉(xiāng)建設(shè)之間的矛盾，有力地推動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設(shè)鈞臺鈞窯遺址公園不僅有助于進(jìn)一步加強(qiáng)鈞臺鈞窯遺址的保護(hù)開發(fā)，使其更好地融入社會發(fā)展和城市建設(shè)，而且有益于優(yōu)化地方公共文化服務(wù)體系構(gòu)建，讓其成為地方文化建設(shè)及軟實力的重要載體，成為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)的重要示范基地。

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