重慶城墻的營造特征與文化遺產(chǎn)價值探析

□蔡亞林

城墻是古代城市的組成要素和象征符號，其發(fā)展演變與國家產(chǎn)生、文明形成、環(huán)境變遷及社會結(jié)構(gòu)等重要歷史研究密切相關(guān)。柴爾德將社會從史前進入文明的巨大變革稱為“城市革命”，并提出“有10個以上的考古學材料演繹出來的抽象標準，可以把甚至是最早的城市與任何過去的或當代的村莊區(qū)別開來”，其中即包括城墻在內(nèi)的“巨大的公共建筑”[1]。 《吳越春秋》曰：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也?！边@一“衛(wèi)”一“守”，說明城墻產(chǎn)生即伴有濃厚的防御色彩，同時也兼具區(qū)分君民的政治功能。

城墻作為城市邊界的象征意義和軍事防御功能，已伴隨著近現(xiàn)代以來的城市發(fā)展建設(shè)而逐漸沒落消亡，但作為中華文明源遠流長和生生不息的實物見證，古城墻承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是寶貴且不可再生的文化遺產(chǎn)資源。準確把握不同城市城墻的營造特征，深入挖掘并科學評估城墻的文化遺產(chǎn)價值，是城市考古和歷史研究的必然要求，也是我們做好城市規(guī)劃、遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)和前提。

1986年，經(jīng)國務(wù)院批準，重慶成為第二批國家歷史文化名城。2013年，重慶市規(guī)劃局組織《重慶市歷史文化名城保護規(guī)劃》編制，并于2015年1月獲得重慶市政府的批復(fù)。筆者有幸參與了該項工作，在實地調(diào)研、課題研究與規(guī)劃編制過程中，結(jié)合既往在渝中區(qū)的文物調(diào)查與考古發(fā)掘工作，對重慶城墻的營造特征與文化遺產(chǎn)價值進行了初步思考?，F(xiàn)將相關(guān)理解與認識梳理如下，以期拋磚引玉，助力古城墻的研究、保護和合理利用。

一、重慶城墻的歷史沿革

重慶古城位于渝中區(qū)，地處長江、嘉陵江兩江交匯的半島之上，明曹汴在《重慶府城垣記》中稱其為“蜀東巨郡”。重慶古屬巴地，據(jù)段渝先生考證，殷墟卜辭中即有“巴奠（甸）”之稱，至西周初年，巴國王受周室分封，不可能不形成早期城市，但其形態(tài)至多可定義為正在形成中的城市[2]。目前，學界普遍認為重慶城始建于戰(zhàn)國，經(jīng)蜀漢、南宋、明代的重修，于明初形成“九開八閉”十七門的城垣布局，清代經(jīng)過多次修葺，民國以后逐漸廢棄。其中，比較重要的階段，有巴國分封、明玉珍大夏政權(quán)、抗戰(zhàn)時期臨時首都與秦張儀、漢李嚴、宋彭大雅、明戴鼎四次較大規(guī)模的筑城活動，故重慶城市發(fā)展沿革有“三次建都、四筑渝城”之說。

公元前314年，秦將張儀在巴子城基礎(chǔ)上筑江州城，《華陽國志》云“儀城江州”。東漢時期，江州城一度遷至北府城（今江北嘴），后遷回南城（今渝中半島）?！度A陽國志》載：“漢世，郡治江州，巴水北有甘橘宮，今北府城是也。后乃還南城?！笔駶h建興四年（226年），江州都護李嚴自永安還駐江州，修筑江州城墻，設(shè)蒼龍、白虎門。宋嘉熙三年至嘉熙四年（1239—1240年），為抵抗蒙古入侵，四川制置副使兼重慶知府彭大雅搶筑重慶城，至少已設(shè)有洪崖門、千廝門、太平門、薰風門、鎮(zhèn)西門等五門，并在城西南設(shè)一字城以加強長江沿線防御。明玉珍大夏政權(quán)時（1363—1371年），對重慶城墻的垛石進行了加砌。明洪武六年（1373年）設(shè)重慶衛(wèi)，重慶衛(wèi)指揮使戴鼎在舊城基礎(chǔ)上砌石為城，設(shè)“九開八閉”十七門。

明代中晚期到民國時期，重慶城墻又經(jīng)歷了數(shù)次毀建。隆慶初年（1567—1568年），王乾章對重慶城墻進行了一次修補。清康熙二年（1663年），四川總督李國英對重慶城墻進行了補筑。清康熙四十七年（1708年），重慶知府陳邦器對城墻進行了修補。清乾隆二十五年（1760年），四川總督曾開泰下令修補城墻。清乾隆五十三年（1788年），巴縣衙門對東水門至元通寺段低矮城墻進行了增高補筑。清咸豐二年（1852年），重慶知府鄂惠重修城墻。清咸豐九年（1859年），川東道王廷植復(fù)又重修。清同治九年（1870年），川東道、重慶府、巴縣衙門三級官府共同對城墻進行補修。

近代以來，重慶城因城市建設(shè)活動而受到一定程度破壞。1922年，重慶商埠督辦擴建郭外馬路，拆除臨江門甕城、通遠門甕城及城墻。1926年，潘文華任重慶市市長時，為建筑馬路，宏闊碼頭，朝天門、南紀門、西水門、定遠門、太平門（甕城門及城墻）等悉被拆毀或掩埋。1935年因修建纜車，太安門被拆除。

二、重慶城墻的考古發(fā)現(xiàn)

重慶城的文物考古工作開展較早，比較重要的有：20世紀60年代，在一號橋鑄造廠漢墓中出土的“江州廟官”漢磚；1953年，在朝天門片區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代水井、繩紋陶片；1958年，在千廝門一帶發(fā)現(xiàn)有漢代水井及井圈；1976年，道門口四川省輪船公司修人防工程時，發(fā)現(xiàn)直徑1米的水井欄，出土戰(zhàn)國時期繩紋陶罐，西漢如意云紋瓦當[3]；1980年及1982年，分別在左營街、臨江支路發(fā)現(xiàn)西漢木槨墓等[4]。這些發(fā)現(xiàn)，雖年代較為單一，亦與城墻營造無直接關(guān)系，但與水井、墓葬的分布相關(guān)，為探討重慶早期城市空間布局提供了重要線索。

與城墻本體直接相關(guān)的調(diào)查、考古發(fā)掘工作，在近十年里有較大進展。2010年，重慶市文化遺產(chǎn)研究院在發(fā)掘老鼓樓衙署遺址時，開展了太平門至儲奇門段順城街城墻、城門專項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)并載錄了因施工出露的人和門。2012年，渝中區(qū)文物保護管理所對重慶古城墻遺址開展了首次調(diào)查，編制了《重慶母城“九開八閉”城門城墻現(xiàn)狀調(diào)查報告》。2014年，重慶市文化遺產(chǎn)研究院與渝中區(qū)文物保護管理所，對太平門遺址進行了考古發(fā)掘，發(fā)掘面積800平方米，清理了太平門城門、甕城、城墻、道路、排水溝等各類遺跡33處。2015年，重慶市文化遺產(chǎn)研究院對朝天門至西水門段城墻開展考古發(fā)掘，發(fā)掘面積3335平方米，發(fā)現(xiàn)有城墻、房址、道路、水井、排水溝、水池、灰坑及柱洞等遺跡285處。其中，在北段發(fā)現(xiàn)了宋、明兩期城墻疊壓現(xiàn)象，印證了文獻記載明初“因舊址筑城”的具體方式。如明正德《四川志》卷13《重慶府》中“本府石城，因山為城，低者壘高，曲者補直”的記載。2015年，受重慶市規(guī)劃局委托，重慶市文化遺產(chǎn)研究院對重慶城墻城門遺址開展專項調(diào)查，基本掌握了重慶城墻的分布情況[5]。

三、重慶城墻的保存現(xiàn)狀

據(jù)重慶市文化遺產(chǎn)研究院調(diào)查材料，重慶現(xiàn)存城墻分布于渝中半島東部，城圈西至七星崗，南北順長江、嘉陵江走向依山就勢延伸，至兩江交匯的朝天門處圍合，平面略呈東西尖、南北緩的橢圓形。除個別炮臺、排水孔外，未見馬面、敵樓等城墻附屬設(shè)施。城墻時代面貌以明清時期為主，部分段落疊壓有南宋城墻。2013年，中華人民共和國國務(wù)院公布通遠門及城墻、東水門及城墻遺址為第七批全國重點文物保護單位。

重慶清代城墻原周長“二千六百六十六丈七尺”[6]，約 8720米，現(xiàn)存城墻 4364米，除部分掩埋段落外，目前可確認的明清城墻總長約3744米，南宋城墻長約150米。重慶城墻原設(shè)“九開八閉”17座城門，開門包括朝天門、東水門、太平門、儲奇門、金紫門、南紀門、通遠門、臨江門、千廝門，閉門包括翠微門、太安門、人和門、鳳凰門、金湯門、定遠門、洪崖門、西水門。開門中，有朝天門、太平門、儲奇門、南紀門、通遠門、臨江門、千廝門七個門設(shè)有甕城?，F(xiàn)存城門7座，其中開門6座，分別為東水門、太平門、通遠門、千廝門、南紀門、儲奇門，南紀門、儲奇門、千廝門僅存部分甕城；閉門1座，為人和門，保存較好。

重慶城墻依山傍水而建，現(xiàn)存各段均為夯土甃石結(jié)構(gòu)，由包邊石墻、女墻、頂部石板道路及內(nèi)部夯土等幾部分組成，整體保存較好。以2015年清理發(fā)掘的朝天門至西水門段明清城墻為例：城墻基厚14.70米、頂部殘寬8.50米、殘高10.88米。外墻墻基以8層大條石丁砌，層層收分，高3.20米。下部外側(cè)發(fā)現(xiàn)碎石夯筑的墻基護坡。墻體在基礎(chǔ)上內(nèi)收約0.25米，高7.68米，錯縫丁砌，條石間以泛黃白灰填縫。壁面斜直，傾斜度約71°。女墻殘寬1.40米，高度不明，未見垛口。城墻頂部道路原寬度應(yīng)在7米以上，殘寬1.6～3.4米，規(guī)整石板鋪就，中部略下陷，踩踏修補痕跡明顯。城墻內(nèi)部夯土可分39層，層厚0.04～0.45米不等，內(nèi)高外低傾斜堆積。夯土以黃、灰色黏沙土夾石塊及鵝卵石夯筑，質(zhì)密，夯窩不明顯。夯土內(nèi)包含物以宋元時期青、白及影青、黑釉瓷片為主，另見較多外素內(nèi)布瓦片、缸胎硬陶片，少量漢至六朝時期墓磚，宋代礌石1枚，瓷器可辨器形有碗、盤、碟、罐、壺、燈及高足杯等，窯口主要有湖田窯、龍泉窯及涂山窯等。

四、重慶城墻的營造特征

重慶位于重山重水之地，城墻依山而構(gòu)，臨江而筑，“山、水、城”的有機融合與“九開八閉”的城門設(shè)置，在古代城市營造理念方面別開生面、獨樹一幟，具有鮮明的區(qū)域特征。

重慶城墻是中國古代“道法自然”思想的重要體現(xiàn)。重慶古城突破《周禮·考工記》的傳統(tǒng)束縛，區(qū)別于既往北方平原城市受“方九里，旁三門”“左祖右社，面朝后市”拘囿的情況，城郭不中規(guī)矩、道路不中準繩，忽略中軸線與對稱性，重視城市營建與自然山水的和諧共生，依山就勢，隨意賦形。城門至明代發(fā)展至“九開八閉”，或象征“九宮八卦”，營建思想具有濃厚的道教色彩，是中國古代“道法自然”“天人合一”思想的傳承與實踐。

規(guī)劃布局方面，重慶城墻為中國南方山水城市的營造范例。重慶古城承襲《管子》城市營建思想，依山為城，以江為壕，隨山形走勢構(gòu)筑城墻、城門布局，平面形狀呈不規(guī)則形，設(shè)“九開八閉”十七門。城墻充分利用渝中半島西高東低的地勢特點和兩江環(huán)抱的地理優(yōu)勢構(gòu)筑，東西最大高差達155米，雄偉、峻拔，“石城削天，字水盤郭”。城內(nèi)布局利用北高南低的地勢特點形成上半城、下半城的城市空間格局，極具山城特色。道路有機生長，建筑重疊錯落，街市隨意賦形，城區(qū)跳躍拓展，各個歷史階段風格鮮明，城市形態(tài)獨具特色。

結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，重慶城墻是城市與自然山水和諧共生的杰出代表。城墻選址走向利用山水形勝之便，利用山巖與江岸的自然高差，設(shè)計為外高內(nèi)低，多不設(shè)內(nèi)墻，城墻頂部即為順城街道。城墻結(jié)構(gòu)為夯土甃石結(jié)構(gòu)，底部基礎(chǔ)多直接坐落于基巖之上，在建筑材料、營造技術(shù)方面，就地取材、因地制宜，與其他地區(qū)明代以來城墻夯土甃磚傳統(tǒng)有著明顯區(qū)別，故有“天生重慶”之美譽。

災(zāi)害防御方面，重慶城墻具有較為先進的“城堤一體”科學理念。重慶古城將城墻與堤壩有機結(jié)合，是中國南方山水城市規(guī)劃和防御工程技術(shù)水平的重要體現(xiàn)，經(jīng)受了諸多歷史洪水災(zāi)害的嚴峻考驗，至今在水利、內(nèi)航及城防建設(shè)方面仍有參考借鑒意義。

五、重慶城墻的文化遺產(chǎn)價值

城墻是重慶城市發(fā)展演變沿革的直接見證。古城在古巴子國的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)戰(zhàn)國、蜀漢、南宋、明初四次大規(guī)模修筑，逐步形成了“九開八閉”十七門的城市格局。城墻遺址包含南宋、明、清各個時期的城墻、城門（含甕城）和炮臺遺址，遺存類型豐富、時代特征鮮明，堪稱記錄重慶歷史演變的“活化石”，是研究重慶城市空間布局變化、中國古代城池發(fā)展演變史的重要實物標本，是重慶城市從蹣跚學步、篳路藍縷到跨越發(fā)展歷經(jīng)滄桑的生命印記。

城墻與系列重大歷史事件和重要歷史人物密切相關(guān)。古城墻是“四筑渝城”“三次建都”等城市發(fā)展進程的實物載體，城墻的歷史環(huán)境包括了秦滅巴蜀、三國爭霸、宋蒙戰(zhàn)爭、元末起義、張獻忠屠蜀及抗日戰(zhàn)爭、重慶城市近代化進程等一系列重大歷史事件。與古城墻直接相關(guān)的重要歷史人物更是不勝枚舉，張儀、李嚴、彭大雅、余玠、明玉珍、戴鼎、王乾章、張獻忠、陳邦器、李國英及楊森、潘文華等，均在重慶古城墻留下了濃厚的一筆。古城墻是相關(guān)歷史事件和歷史人物推動歷史進程、改變世界格局的珍貴見證，是相關(guān)歷史研究與人物考證不可或缺的重要資料。

城墻可證實、訂正、補充大量文獻記載的史實?；诠懦菈z址的科學調(diào)查、發(fā)掘及研究，可透物見人，亦可“證（正）經(jīng)補史”?！度A陽國志》《晉志》《三國志》《宋史》《明史》《四川通志》《重慶府志》《巴縣志》及《水經(jīng)注》《文獻通考》《輿地廣記》《輿地紀勝》《讀史方輿紀要》《元和郡縣志》中，對重慶古城的地望、筑城活動及沿革變遷等，均有不同程度的記載與描述。其中不乏模糊、矛盾甚至錯誤之處，通過古城墻科學的考古及研究工作，可正文獻之誤、補歷史之缺。

重慶城墻是城市建筑景觀藝術(shù)的有機結(jié)合。誠如梁思成先生所言，城墻是人工勞動的創(chuàng)造，它樸實無華的結(jié)構(gòu)，單純壯碩的體形，是勞動人民血汗和集體智慧的結(jié)晶，它不是一堆平凡疊砌的磚土，而是磊拓嵯峨、意味深厚的藝術(shù)作品。重慶古城墻除了人文景觀外，其與山水交相輝映的選址走向，臨崖傍水、古樹枯藤，夕陽晚照下的滄桑古城，樵子漁夫漫步其上，本身亦是蔚為可觀的園林景觀。

重慶城墻是歷史文化名城的核心構(gòu)成要素。古城墻凝聚著巴渝先民的聰明智慧和忠勇精神，是巴渝文化的重要見證和城市文脈的重要載體；作為重慶人心中的鄉(xiāng)愁，古城墻承載著歷史的情感、記憶和輝煌，也見證著城市的過去與未來，具有不可替代的情感價值；面向未來的古城墻，也是重慶城市形象的文化符號、塑造城市個性的重要依托。

此外，《實施保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》II.D77條，對文化遺產(chǎn)具有的突出的普遍價值，提出了六項標準。對比聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)要求，重慶城墻至少符合其中(Ⅳ)、(Ⅵ)兩項標準：

一是符合標準（Ⅳ）：“是一種建筑、建筑整體、技術(shù)整體及景觀的杰出范例，展現(xiàn)歷史上一個（或幾個）重要階段?！敝貞c城墻集中展現(xiàn)了景色壯麗的山水城市和功能完備的軍事要塞的獨特景觀。它的筑城思想和技術(shù)反映了中國古代南方沿江城市發(fā)展的一種重要階段，“戰(zhàn)、雄、險、奇、秀、幽、古”的特殊風貌，是城塞景觀的一個杰出例證。特別是重慶城作為宋蒙戰(zhàn)爭山城防御體系的發(fā)源地和指揮中心，是川渝地區(qū)方山城堡防御建筑群的核心和典型代表，其背后“道法自然”的營建思想，強調(diào)山、水、城和諧共生的規(guī)劃設(shè)計，無愧于山地城池防御建筑的杰出范例。

二是符合標準 (Ⅵ)：“與具有突出的普遍意義的事件、活傳統(tǒng)、觀點、信仰、藝術(shù)作品或文學作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系?！敝貞c城在宋蒙戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用，《宋季三朝政要》載：“淳祐三年……劉晉之言：蜀當置閫重慶。彭大雅守重慶時，蜀已殘破，大雅披荊棘，冒矢石，竟筑重慶城以御利、閬，蔽夔峽，為蜀之根柢?！碑敃r的蒙古汗國軍隊三次西征，鐵騎橫掃中亞、西亞以及歐洲40多個國家，羅馬教皇曾驚呼其為“上帝罰罪之鞭”。1259年，元憲宗蒙哥親自督戰(zhàn)于山城防御體系的重要節(jié)點釣魚城下，久攻不克，撤退途中去世，由此引發(fā)了蒙古貴族內(nèi)部集團的汗位爭奪戰(zhàn)，蒙古帝國由統(tǒng)一走向分裂，南宋得以喘息。此后，傾慕漢文化的忽必烈在滅亡南宋的過程中，一改蒙古傳統(tǒng)的血洗屠城政策，保留了南宋先進的文化。同時，第三次西征大軍止步于敘利亞、埃及，阿拉伯世界得以挽救，蒙古帝國的大規(guī)模擴張行動從此走向低潮。重慶城作為當時四川地區(qū)的軍政中心，也是宋蒙戰(zhàn)爭西線戰(zhàn)場的核心組成部分，是這一重要歷史事件的重要參與者，直接見證了世界中古史的重大轉(zhuǎn)折。

六、結(jié)語

重慶城墻作為巴渝文化的重要載體和城市形象的文化符號，具有鮮明的營造特征和重要的文化遺產(chǎn)價值。其“踞山圍城，依江為壕”的規(guī)劃布局、“城堤一體、隨意賦形”的筑城理念、“夯土甃石，外高內(nèi)低”的營造技術(shù)及“九宮八卦，開閉相間”的堪輿文化，是中國古代南方山水城市的杰出范例，是研究重慶城市空間沿革、中國古代城池演變及宋蒙（元）戰(zhàn)爭史的重要實物標本。

由于地處兩江交匯的渝中半島，重慶城墻的地標位置突出，作為重慶歷史文化名城的重要支撐，具有重要的展示利用及旅游開發(fā)價值。城墻的展示利用設(shè)計，可圍繞“英雄之城”與“戰(zhàn)爭之城”兩大主題，結(jié)合周邊重點遺址公園、歷史風貌街區(qū)及山城步道系統(tǒng)進行統(tǒng)一打造，漸進式地復(fù)原城墻布局，擇機成立重慶城墻遺址博物館，促進城墻保護與現(xiàn)代城市和諧共生，以提高城市品位，增強城市凝聚力。