公交站牌，首都文化的傳承載體

王純

北京是文化古都，歷史悠久文化燦爛，北京的地名由來(lái)多伴有民俗故事或歷史典故。曾經(jīng)的那些公交站牌，承載著老北京文化的獨(dú)特記憶，生動(dòng)刻畫(huà)了北京人民的生活變遷和民俗風(fēng)情，以及人們生產(chǎn)生活等方方面面的信息。所有這些富有文化底蘊(yùn)的地名不僅包含了北京人的鄉(xiāng)情，也是構(gòu)建古今交流的紐帶，是文化的記憶、是歷史的傳承。

隨著城市軌道交通的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，北京作為首都面臨著巨大的交通壓力和嚴(yán)重的交通擁堵問(wèn)題，公共交通發(fā)展戰(zhàn)略已成為北京市緩解交通壓力、解決出行問(wèn)題的必然選擇。公交站作為城市重要的交通基礎(chǔ)設(shè)施，是公交出行過(guò)程中的必要環(huán)節(jié)，然而我們看到，隨著人們生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)生活的開(kāi)發(fā)和城市的拓建，越來(lái)越多的老地名從站牌中消失，取而代之的是以“某某橋東”“某某橋西”等便于理解的方位站名。

“這些城市化的發(fā)展雖然是經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)步的體現(xiàn)，是快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要過(guò)程，但在發(fā)展的同時(shí)卻忽視了對(duì)于精神文明的承載和記憶的保留。留下這些時(shí)代的烙印，不但有利于打造文化北京、文化之都的定位，也有利于保留人們對(duì)首都的城市感情和城市記憶。”東亞銀行北京雅寶路支行副行長(zhǎng)閆言多年來(lái)一直熱心于社會(huì)公益，曾通過(guò)相關(guān)渠道向有關(guān)部門反映過(guò)這個(gè)問(wèn)題，她說(shuō)，北京是歷史之都、文化之都，北京的文化中心建設(shè)理應(yīng)成為堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中國(guó)審美風(fēng)范、創(chuàng)新中華文化元素的代表和典范，只有做好文化的傳承方能為城市建設(shè)留住基因、留住傳統(tǒng)?！敖ㄔO(shè)人文北京應(yīng)該依托北京豐富的歷史文化資源，從細(xì)處著手將文化氣息融入街邊巷角，為市民打造文化氛圍濃厚的生活環(huán)境，引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，講好中國(guó)故事，將文化和生活融合在一起?！?/p>

公交站名故事多

由那些公交站名所引申出的歷史文化記憶，至今仍被很多老北京人所津津樂(lè)道。

119路、125路公交車有一站叫“芍藥居”，關(guān)于此站名的由來(lái)，當(dāng)?shù)赜羞@樣一個(gè)傳聞：清乾隆年間，位于此地的太陽(yáng)宮香火很旺。有一天，乾隆皇帝到太陽(yáng)宮施香，當(dāng)路過(guò)一家小店鋪門前時(shí)，見(jiàn)店里擺著許多鮮花，并以芍藥花居多，一位老者正精心地澆灌著芍藥花。乾隆皇帝龍顏大悅，因?yàn)楹髮m娘娘最愛(ài)用芍藥調(diào)的花蜜養(yǎng)顏。于是乘興給小花店賜名“芍藥居”，并要店家將芍藥花進(jìn)送宮里。以后村里的許多人家便開(kāi)始種植芍藥花，除了進(jìn)送皇宮外，還遠(yuǎn)銷到京城。從此，這個(gè)無(wú)名小村便依小花店之名而稱“芍藥居”，并一直沿用至今。

457路公交車途經(jīng)“勁松”站，在20世紀(jì)初出版的北京地圖上，今勁松地區(qū)標(biāo)注的地名是“架松墳”，因其墓地上有六棵古代的龍松，彎曲著的主干有架木支撐而得名。架松的主人是赫赫有名的清代開(kāi)國(guó)功臣肅武親王豪格，是清初八家鐵帽子王（即世襲罔替）之一。約在20世紀(jì)40—50年代，架松墳的六棵古松先后枯死或被伐。20世紀(jì)70年代，政府投資在這里建設(shè)居民住宅社區(qū)，1981年1月決定成立街道辦事處。給辦事處取個(gè)什么名稱呢？毛澤東同志曾在1961年寫有七絕《題廬山仙人洞》詩(shī)一首，有“暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容”之句，故取名勁松。

95路公交車有一站叫“亮馬橋”，說(shuō)到亮馬橋要先說(shuō)一說(shuō)亮馬河，它是東直門外一條小河，相傳早年間來(lái)京客商的馬車隊(duì)在進(jìn)城之前，都要在這條小河里給馬匹洗涮，沖掉一路的征塵，洗完馬后，便將馬拴在河邊的大柳樹(shù)上，等把馬身上的水漬晾干了再進(jìn)城，以圖吉利，于是此河就被稱為“晾馬河”，后諧音為“亮馬河”。也有人認(rèn)為歷史上的亮馬河一帶水源充足，牧草豐盛，明永樂(lè)年間皇家的御馬苑就設(shè)在這里，于是將臨近的河流稱為牧馬河，又因牧馬在皇家使用前要清洗和晾曬干凈，所以將此河稱為“晾馬河”，后諧音為“亮馬河”。清朝時(shí)在河上修建了一座漢白玉石橋，稱亮馬橋，以后便把橋東北面的兩個(gè)村子稱為亮馬橋村和小亮馬橋村。而今，當(dāng)年的小石橋早已沒(méi)了蹤跡，在亮馬河上建起了一座大型立交橋，最初稱亮馬新橋，后因表彰為建橋出資捐助的企業(yè)而稱燕莎橋。

113路、402路公交車有一站“金臺(tái)夕照”。金臺(tái)夕照又稱“道陵夕照”，位于中都西南大房山，金陵在金元之際已遭破壞，到明代因年久失修，僅有殘跡，現(xiàn)為北京的一處遺址景觀，微畫(huà)雕《金臺(tái)夕照》用圖像化方式復(fù)原這“金陵”景觀。乾隆依據(jù)歷代的詩(shī)及其有關(guān)記述，于乾隆十六年（1751年）作詩(shī)，概括了金臺(tái)的歷史情況。詩(shī)曰：“九龍妙筆寫空蒙，疑是荒基西或東。要在好賢傳以久，何妨存古托其中。豪詞賦鶩誰(shuí)過(guò)客，博辨方孟任小童。遺跡明昌重校檢，睪然高望想流風(fēng)?！绷ⅰ敖鹋_(tái)夕照”碑于朝陽(yáng)門外關(guān)東店苗家地教場(chǎng)，教場(chǎng)中有個(gè)高臺(tái)，稱為金臺(tái)，每年春分、秋分前后，夕陽(yáng)西下之后一小段時(shí)間，由于金臺(tái)地勢(shì)較高，暫時(shí)還有一段太陽(yáng)光線照到這個(gè)地方，這本是一種自然現(xiàn)象，可是，有一次乾隆帝巡行到了此地，看到了這一景色，起了疑心。據(jù)說(shuō)他問(wèn)明這里的地名后，擔(dān)心姓苗的得天時(shí)地利，對(duì)朝廷不利。于是改苗家地為“金臺(tái)夕照”，并就地立了一座碑，借以破壞苗姓的風(fēng)水，這就是燕京八景中“金臺(tái)夕照”的由來(lái)。

傳承首都文化，從公交站牌開(kāi)始

據(jù)了解，僅在北京朝陽(yáng)區(qū)，像這樣能講出歷史故事的公交站名不少于50處，而這些人們口口相傳的地名由來(lái)，在很多95后、00后甚至他們的父母那里，已經(jīng)開(kāi)始被逐漸淡忘，這些歷史民俗故事在不久的將來(lái)很有可能會(huì)逐漸淡出人們的視野?？勺匪萜疬@些典故原由，其中蘊(yùn)含的地區(qū)發(fā)展歷史變遷，是不可多得的文化寶藏。歷經(jīng)歲月的滄桑，如今很多老地名已經(jīng)消逝，但其名稱卻定格在了公交站牌上。一座座老站牌，成為老北京的一個(gè)個(gè)地標(biāo)，讓鐫刻在老站名上的歷史與文化傳承至今；一座座老站牌，矗立在北京的街頭，就像一部部史書(shū)，等待人們?nèi)ラ喿x。

“利用公交站點(diǎn)的站牌頂端空隙，為站名歷史或淵源做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹標(biāo)注，不但有利于對(duì)周邊地區(qū)的歷史淵源、文化典故以及地名由來(lái)進(jìn)行宣傳，打造文化車站，還可以利用公眾碎片化時(shí)間進(jìn)行科普教育，能夠豐富公眾知識(shí)體系，提升人們對(duì)北京的認(rèn)識(shí)、了解和認(rèn)同感?！北本┑诙鈬?guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際商學(xué)院副教授郭斌稱，重要站點(diǎn)站牌上記錄歷史變遷，可以讓等車的人們品味到隨處的典故，感受首都的文化，增進(jìn)城市與人們的感情交流。

當(dāng)然，對(duì)于公交站點(diǎn)的歷史人文故事的宣傳可以多種方式進(jìn)行，不僅可以利用電子化手段呈現(xiàn)，在節(jié)約資源的同時(shí)便于信息更新迭代，也可以用傳統(tǒng)的噴墨打印等方式呈現(xiàn)，便于人們充分利用碎片化的時(shí)間閱讀，使候車的乘客全面了解地區(qū)的歷史梗概和變遷等發(fā)展面貌，同時(shí)也增加了候車的樂(lè)趣，提升對(duì)文化北京的認(rèn)同感。將文化科普融入百姓生活，利用候車期間的閱讀時(shí)間了解車站介紹，讓市民熟悉風(fēng)俗文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)故事、了解歷史傳承、收獲科普知識(shí)，家長(zhǎng)可以用趣味生動(dòng)的方式讓孩子了解北京城市發(fā)展史，讓孩子在聽(tīng)故事的同時(shí)增長(zhǎng)人文素養(yǎng)、增強(qiáng)人文見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)文化認(rèn)同、樹(shù)立文化自信。