分析傳統(tǒng)風水理論在生態(tài)建筑學中的理性表達

朱洪強 山東慧創(chuàng)信息科技有限公司

引言：改革開放40年來我國經(jīng)濟社會取得了長足的進步和發(fā)展，目前階段我國經(jīng)濟正在邁向更高質(zhì)量更高水平。與此同時我國建筑行業(yè)迎來了黃金機遇期，建筑行業(yè)大發(fā)展大繁榮。建筑行業(yè)的迅速發(fā)展推動了我國的建筑理論的更新，建筑行業(yè)生態(tài)化被提出和廣泛接受。與此同時，我國的傳統(tǒng)風水學理論被廣泛的關(guān)注，作為我國建筑學布局的先驅(qū)思想，如何更好的與現(xiàn)代生態(tài)建筑理論結(jié)合是時下建筑行業(yè)發(fā)展的重要方向。

1 傳統(tǒng)風水學說在生態(tài)建筑上的合理性

1.1 傳統(tǒng)風水學對人們的心理影響

在古代人類社會科技不發(fā)達的時代，對神靈有所崇拜加上時代統(tǒng)治者的政治目的，傳統(tǒng)風水學書中神話的描述，可以輕易地說服大眾，人們趨利避害的愿望強烈。傳統(tǒng)風水學說中的一些驅(qū)災(zāi)避禍的故事，在一定程度上給予了人們心理安慰，使人們的焦慮和不安得到了一定程度的釋放。其實風水學說中的某些建筑結(jié)構(gòu)安排，是風水師根據(jù)受眾的心理要求所設(shè)計的。

沒有屏障的空間會給人一種被窺探心理的暗示，從而造成不安全感。因此，設(shè)置屏障會把人心里的那種不安全感的話，風水學上講究根據(jù)周圍的環(huán)境和事物而對建筑進行布局，兩者相互搭配相輔相成。

1.2 傳統(tǒng)風水學對建筑物內(nèi)格局的安排

建筑中的廚房、客廳、衛(wèi)生間、起居室等在建筑中起到了內(nèi)部功能的重要作用。在傳統(tǒng)風水學中認為巧妙地調(diào)理家具布局就可以改善人們的生活以及工作狀態(tài)。例如家居風水中主臥、次臥以及廚房必須在吉位，不可能在西北或者東北位置。衛(wèi)生間不能設(shè)置在東北或者西北位置，因為衛(wèi)生間代表了污濁的地方，所以在風水學中衛(wèi)生間被擺在了兇位。除此之外，傳統(tǒng)風水學對家中椅子的擺放有很大的要求，在我國的南方地區(qū)，會存在正位的說法，客人在進入家中做客時，會被主人邀請到正位入座，也就是進門正對的位置，這種禮儀即是對風水學的看重，也是對客人的尊重，能夠充分體現(xiàn)出主人的好客之道。

1.3 傳統(tǒng)風水學對建筑設(shè)施的考慮

水是我們的生活密不可分的物質(zhì)，是我們生活中重要的組成部分。在傳統(tǒng)的風水學中古人喜歡在門前挖風水池，在墻角設(shè)置出水缸。對于水的使用性質(zhì)可以細分為生活用水、排污水、排雨水以及防火用水。古人喜歡采用風水學中的“四水穿堂”的這種格局，對于建筑進行布置，其中的一個主要目的是采集雨水，對于雨水更加有效的科學利用。這種思路與現(xiàn)代的生態(tài)建筑學思路不謀而合，在生態(tài)建筑學中有一個重要的課題，就是關(guān)于對于水的采集核對雨水的再利用，生態(tài)建筑學中的供水系統(tǒng)取代了古人的風水池，使水的利用更加方便。

1.4 風水學說對于建筑朝向的影響

古人在風水學中強調(diào)建筑的朝向，對應(yīng)了相應(yīng)的家庭成員。例如西北方是男主人大多數(shù)指家中的父親，西南方是女主人大部分自家中的母親。東方代表長子，正北代表了中子，東北方向則是幼子，長女在東南等等。這一系列的建筑朝向?qū)?yīng)，風水師可以根據(jù)家庭成員來推算出家居環(huán)境的最佳布局。當然，家庭成員之間的和諧相處才是最完美的布局。按照地理位置來講，我國處于北半球建筑大多是南北朝向因此可以獲得最佳的觀賞位置，這與風水學中的坐北朝南的道理是一致的，在建筑設(shè)計之中一般使用南北通透的方向來設(shè)計戶型。風水學還會要求窗戶也是坐南朝北，這樣不僅采光較好，也能夠符合建筑朝向的風水學理論。

2 傳統(tǒng)風水學的選址理論

天人合一是傳統(tǒng)風水學中的觀點在傳統(tǒng)風水學中，所謂兇兆的背后是風水學被封建迷信所利用的產(chǎn)物。而且通過生態(tài)建筑學的去偽存真，牽扯到生態(tài)建筑學理論的傳統(tǒng)風水理論得以被保留下來。生態(tài)建筑學根據(jù)風水學中的內(nèi)容，將其中有益的部分加以利用和編輯，從而得出了具有專業(yè)學術(shù)性的建筑設(shè)計布局。根據(jù)風水理論因地制宜的總結(jié)出通用的建筑學理論，將傳統(tǒng)風水學中選舉的理論觀點與現(xiàn)代的生態(tài)建筑學完美的結(jié)合了起來。讓建筑設(shè)計既避免了自然災(zāi)害以及惡劣自然環(huán)境的影響，同時能夠讓建筑更加符合人們的居住要求。

3 結(jié)束語

我國的傳統(tǒng)風水文化，與我國悠久的歷史文化自然融合。在風水理論中我們不難發(fā)現(xiàn)，古人對重視人與自然關(guān)系平衡，人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一被貫穿到了建筑設(shè)計之中，現(xiàn)代的生態(tài)設(shè)計學可以將風水學的合理元素加以利用，繼承和發(fā)揚風水文化中的優(yōu)秀部分。將傳統(tǒng)的風水文化與古代封建的傳統(tǒng)思想剝離開來，讓傳統(tǒng)風水文化能夠真正發(fā)揮它的作用，服務(wù)于我們現(xiàn)代的生態(tài)建筑設(shè)計。推動我們?nèi)伺c自然的和諧共生發(fā)展，為我們創(chuàng)造環(huán)?？沙掷m(xù)的居住條件。