格其物致其知

“格物致知”最早見諸于曾子《大學(xué)》的開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！钡侵髤s從未對(duì)“格物”與“致知”作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而供參照，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想界一個(gè)難解之謎。

而劉宗周所說的“格物之說，古今聚訟有七十二家”幾乎都是人云亦云，甚至出現(xiàn)了南轅北轍的情況，與曾子的“格物”背道而馳的現(xiàn)象。到了思想極度活躍的宋代，出現(xiàn)了“程朱理學(xué)”，尤其是程頤提出的“物皆有理”，“窮至物理”，進(jìn)一步提出“理，是世界萬物的本源”，“窮究事物道理”，這才與曾子的“格物”靠近了。然而到了明代，出現(xiàn)了“陸王心學(xué)”，特別是王陽明的“心學(xué)”，又與曾子的“格物”相去甚遠(yuǎn)了。

曾子的“大學(xué)之道”通過了“八推”，推到了“格物”上，說“格物”是平天下的基礎(chǔ)，“格物”是治國(guó)的基礎(chǔ)，“格物”是齊家的基礎(chǔ)，“格物”是做人的基礎(chǔ)，“格物”是獲得知識(shí)的基礎(chǔ)。李兵父子通過“格水”，建造了都江堰，引水灌溉千里沃野良田，造福四川人民。郭守敬通過“格時(shí)”“格天”“格地”，發(fā)現(xiàn)了地球公轉(zhuǎn)一周需要365.2425天，其發(fā)明的“授時(shí)歷”比西方的“格利哥里歷”早了300多年。曾子的《大學(xué)》“格物”真正與世界貫通是到了清末，這一時(shí)期的“格物”就是西洋的“物理、化學(xué)、天文、地理等自然科學(xué)”了。

近讀郭曉霞編著的《格物致知》（北京大學(xué)出版社出版），感觸頗深。中國(guó)的先民們?cè)谶@個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境中創(chuàng)造了燦爛的科技文明，而且綿延數(shù)千年，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展，成為世界科技文明史上罕見的奇跡。作者從科技、經(jīng)濟(jì)、交通、醫(yī)藥等幾個(gè)方面進(jìn)行了“格物”，具有普及和教育意義。從“仰觀天文，俯察地理”到“冶鐵煉鋼，燒陶制瓷”，從“工匠營(yíng)造，四大發(fā)明”到“造字作文”，充分彰顯了“格物”對(duì)于人類的巨大貢獻(xiàn)。

《格物致知》的“科技”篇，記述了“科圣”張衡在天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的貢獻(xiàn)，仰望星空，觀察發(fā)現(xiàn)并記錄了兩千五百多顆恒星，制作了世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的“渾天儀”；公元132年，張衡又制造了世界上第一臺(tái)可以預(yù)測(cè)地震的儀器——“候風(fēng)地動(dòng)儀”?；趶埡鈱?duì)于人類的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織天文組將月球上的環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。這就是張衡在“格物”方面對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家祖沖之用獨(dú)輪車推出了一個(gè)圓周率，說明“格物”無處不在。酈道元對(duì)于地形、水文、氣候、土壤、礦藏、水利、地理等全部“窮格”了一遍，“格”出了一部《水經(jīng)注》。中國(guó)的“四大發(fā)明”就是“格物”的結(jié)果。馬克思的《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一書，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)思想。他在這部書中寫道：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地。而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”中國(guó)人發(fā)明的火藥傳到西方，把騎士階層是不是炸得粉碎不說，倒是把封閉的中國(guó)國(guó)門炸開了；西方人利用“指南針”在打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地的同時(shí)在中國(guó)也建立了不少殖民地；“印刷術(shù)”的發(fā)明，并沒有顯著推動(dòng)中國(guó)文化的傳播和提升國(guó)民的素質(zhì)，反而變成了西方傳教士傳播新教的工具。不再重視“格物”的中國(guó)淪落為半封建半殖民地。就連老子創(chuàng)造發(fā)明的“易學(xué)”，也被當(dāng)時(shí)重視“格物”的西洋人利用了，大約在公元1700年，德國(guó)人萊布尼茨從友人手中得到一張“中國(guó)易圖”（八卦），受“易圖”之啟發(fā)，最終悟出了二進(jìn)制數(shù)的真諦，二進(jìn)位制為后來計(jì)算機(jī)發(fā)明提供了“運(yùn)算中樞”。

今年是改革開放四十周年。改革就是要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。小平同志提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這一論段已經(jīng)為四十年來中國(guó)不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)。今天的“神舟飛船”“嫦娥一號(hào)”“屠呦呦與青蒿素”“袁隆平雜交水稻”以及正在伸向世界各個(gè)角落的“高鐵”，都是古老“格物”精神的延展。

面向新時(shí)代，《格物致知》一書為當(dāng)代青年勵(lì)志“格物”，投身科學(xué)技術(shù)，勇于攀登，勇于探索；為激發(fā)一代青年樹立“大工匠精神”，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，發(fā)明發(fā)現(xiàn)，造福社會(huì)，提供了不可或缺的藍(lán)本。

（馬茂洋，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，博士學(xué)歷，現(xiàn)為中國(guó)煤炭工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)刊副社長(zhǎng)。）

編輯：劉亞榮