論柳宗元與韓愈人生經歷與文學觀差異

陳玉森

摘要：自安史之亂以后，唐朝文學的興盛隨著國運日漸衰退，而韓愈與柳宗元卻在這黑暗的時代脫穎而出，在中國文壇上獨樹一幟，著實令人驚奇。本文出要從韓愈與柳宗元二人不同的人生經歷以及文學觀念兩個方向進行論述，分析二者時代與經歷對其文風的影響。

關鍵詞：韓愈；柳宗元；人生經歷；文學觀

引言：韓愈在中唐士林是一個熱點人物，他的文章及文學觀在當時文壇都反響巨大，其主要取向是取法漢魏，追慕高古，其文章深負理性色彩，語言自然詼諧，獨樹一幟。柳宗元同樣也是在官場中影響巨大的永貞改革派領導人，其著名文章多在被貶永州后創(chuàng)作并在相當長時間內大放異彩。韓柳二人略有交集，但是文學觀上也有不同之處，筆者通過此篇論述來闡釋二者的經歷與文學觀。

一：韓愈的人生經歷及文學觀

（一）韓愈的人生經歷

韓愈生于大歷三年，正是安史之亂剛剛平定之際，他的祖輩都曾在朝為官，其父深受儒家教導，但在韓愈幼年便逝世，韓愈由其兄韓會撫養(yǎng)成人，韓會也在受貶謫后不久逝世，韓愈只得隨寡嫂避居宣州。韓愈自稱孤兒，從小刻苦讀書，無須勉勵。但是這也深深影響他成年后剛直孤僻的性格。

貞元三年到貞元五年，韓愈三次參加科舉均落第，直到貞元八年他才考中，此后他三次參加吏部的博學鴻詞科考試均失敗，最后只得離開長安前往東都洛陽，在洛陽受引薦前往宣武幕府任職，宣武兵變以后他又在貞元十六年再度前往長安參加吏部考試，通過選拔。貞元十九年起任監(jiān)察御史，上《論天旱人饑狀》貶到陽山，在此期間，韓愈深察官場之黑暗，官吏之諂媚。文壇中盛行的浮華艷麗之風也是他深惡痛絕，自此，韓愈立下了自己的堅定地為官之志和創(chuàng)作方向。

元和十四年，唐憲宗在京城迎佛骨，韓愈竟然不顧個人安危，毅然上《倫佛骨表》引得憲宗皇帝大怒，險些丟掉性命，最終被貶潮州。 長慶元年奉命出使鎮(zhèn)州，晚年任吏部侍郎，終老京城。

（二）韓愈的文學觀

韓愈提倡古文運動，主張文章繼承先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈的文章氣勢恢弘，說理透徹清晰，邏輯性極強，被尊為“唐宋八大家”之首。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，糾正了大歷以來的平庸詩風。

韓愈的文章“發(fā)言率真，無所畏避”“鯁言無所忌”，歐陽修曾說“先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可謂雄偉不常者矣?！彼墓⒅甭收媸沟盟奈恼掠纻髑Ч?。他主張文章主題應當莊重，創(chuàng)作應當莊重，二語言則可以詼諧自然，易于理解。 他的道統(tǒng)觀念對他創(chuàng)作文章或詩歌都起了決定性作用，剛直的他認為文章取材必須嚴肅， 不以諂媚為主，以儒家道統(tǒng)為主，不隨世俗佛道而流。

他的性格中充溢著對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求沖動，這源于他早年的經歷，而他一再提倡的“養(yǎng)氣”說，更使他在提高自我修養(yǎng)的同時增添了一股敢作敢為、睥睨萬物的氣概，在官場文學中獨樹一幟。

二：柳宗元人生經歷文學觀與韓愈對比

（一）柳宗元的人生經歷

柳宗元也出生在一個官宦家庭，與韓愈不同的是，他自幼生活在長安，生活比韓愈優(yōu)厚的多， 也未曾經歷喪親之痛，故而在其文學作品中類似憤懣之情顯然要比韓愈少得多。即使是在《封建論》《斷刑論》這樣的文章中，也很少有“這時群臣見識短淺，不能正確勸諫皇上，因而使皇上受蒙蔽，每當我想起，常常很痛恨。 ” 那樣充滿悲憤，言辭激烈的句子。 柳宗元自幼變深知官場黑暗，但是多有其父祖緣故，早年仕途還算豐順，不像韓愈，屢試不第，人到中年才大展身手。 但是柳宗元仍有著革新的思想。順宗時期，他大力同王叔文推行“永貞革新”，在革新失敗后他被貶為永州司馬，任上長達十年生活在永州的10年當中，柳宗元在哲學、政治、歷史、文學等方面進行鉆研，并游歷永州山水，結交當?shù)匮攀浚?他寫下《永州八記》，這是他文學最主要的成就期。 在永州的他飽受病痛折磨，“多重病痛折磨，生活幾乎不能自理，食不果腹，寢不安席” 。 在離開永州時，他已經 “行則膝顫、坐則髀痹” 。柳宗元回京途中因病去世，年僅47歲。

（二）柳宗元的文學觀

柳宗元同樣也是古文運動的最主要倡導者，在他貶謫的十年當中，創(chuàng)作最多的便是山水之文，寄托自己的哲思。作品中既有借美好景物寄托自己的遭遇和怨憤，也有他幽靜心境的描寫，表現(xiàn)他在極度苦悶中轉而追求精神。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精致的語言再現(xiàn)自然美。他認為散文不應過分重視體制，并要求革新語言“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學主張。歐陽修對他文章的評價：“天于生子厚，稟予獨艱哉。超凌驟拔擢，過盛輒傷摧。 苦其危慮心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險，上下極沿洄。故其于文章，出語多崔嵬。”柳宗元的辭賦也深刻體現(xiàn)著他的文學觀。繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不僅利用了屈原傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千年，但無論是思想、遭遇，還是志向與品格，都有其相通之處。這是與韓愈最大的不同。統(tǒng)合儒佛的思想，在當代可謂與時代不謀而合，這也奠定了他在后世的地位。

三.小結

時代造就了韓柳的文學，時代也造就了他們的不同。韓愈的文章長于議論，雄肆奔放，而柳宗元長于記事，縝密驚奇，“韓文如潮，柳文如江”韓文跌宕起伏，柳文則思緒不絕，韓文雄大而柳文精悍。

參考文獻：

[1].《新唐書.柳宗元傳》

[2].唐.李漢《唐吏部侍郎昌黎先生韓愈文集序》第一段

[3].搜狗百科柳宗元文學觀

[4].歐陽修《永州方石亭寄知永州王顧》第一段