首博帶你“踏上”青藏高原

欒尚元

橫亙在青藏高原與南亞次大陸之間的喜馬拉雅山脈孕育了西藏廣闊地域的深厚文化。那里的神山和圣湖讓人們心懷向往又備感神秘。日前，首都博物館的開年大展“天路文華一一西藏歷史文化展”，用216件（組）文物從“文明溯源”、“高原天路”、“雪域佛韻”、“和同一家”四方面展示了藏族在歷史上為中外文化交流、邊疆與內(nèi)地交流、民族文化多樣性做出的貢獻(xiàn)。展覽匯集北京、西藏、河北、重慶、青海五省市21家文物收藏單位，其中，來自大昭寺、扎什倫布寺、薩迦寺等13座寺廟的文物均為首次與公眾見面。據(jù)了解，此次展示文物中，三級以上珍貴文物占參展總量的84%，是近年來西藏地區(qū)文物在外地展示規(guī)格最高的一次。

黃金面具證溯源

本次展覽從距今約5萬年至1萬年之間舊石器時(shí)代晚期開始，用豐富的考古出土遺跡向觀眾們講述著上古時(shí)期人類在雪域高原建立的原始文化。在“文明溯源”部分，一個(gè)3世紀(jì)西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣曲踏墓地出土的黃金面具引入注目。該面具于2009年出土，由冠部和面部兩部分連綴而成，背后襯有多層絲織物。面具大小與真人面部相仿，冠部正面并列鏨刻出三座階梯形，頂部有穹頂，每個(gè)雉堞兩側(cè)各刻一只鶴狀立鳥、穗狀物，正中各刻一只羊，皆面向左側(cè)，羊角向后卷曲。面部刻出眉、眼、鼻、口，甚至包括人中和法令紋。

此面具的出土地位于西藏西部象雄國的范圍，在該地區(qū)同時(shí)出土了其他幾件黃金面具，反映出象雄國存在的覆面葬俗。以黃金面具作為隨葬品這一文化現(xiàn)象廣泛存在于當(dāng)時(shí)的歐亞大陸范圍，研究認(rèn)為早在距今2000年至1800年前，西藏西部地區(qū)已經(jīng)與新疆、南亞次大陸聯(lián)系緊密，并通過新疆與中原、中亞和歐亞草原產(chǎn)生互動(dòng)和交流。

傳世名畫有故事

本次展覽另一大看點(diǎn)是在“和同一家”部分展出的唐朝畫家閻立本名作一一《步輦圖》，此圖被譽(yù)為“中國十大傳世名畫”之一，現(xiàn)藏北京故宮博物院，因年代久遠(yuǎn)，僅展出兩個(gè)月。這幅歷史畫反映貞觀八年（634年），吐蕃三十二世贊普松贊干布遣使臣到長安（今陜西西安），向唐王朝求婚聯(lián)姻，唐太宗李世民答應(yīng)了他的請求，決定將宗室女文成公主許配給松贊干布。貞觀十五年（641年）春天，松贊干布派相國祿東贊到長安來迎接文成公主，唐太宗李世民則派禮部尚書江夏王宗室李道宗陪同文成公主進(jìn)吐蕃。文成公主除了帶去很多中原地區(qū)的文化典籍外，隨行的還有許多各種行業(yè)的工匠，對于促進(jìn)吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了重要的作用。

鎏金佛像顯融合

提到西藏文化，鎏金佛像是其中一個(gè)十分重要的組成元素，在本次展覽中“雪域佛韻”展區(qū)，羅布林卡管理處、布達(dá)拉宮雪城珍寶館以及西藏博物館等機(jī)構(gòu)帶來了極具西藏特色的雪堆白工藝佛像。雪堆白是西藏地方政府為自己特殊的政教事務(wù)需求而專門組織、建立的一個(gè)藏傳佛教造像和各種宗教用品的制造廠，也是整個(gè)西藏手工業(yè)的管理機(jī)構(gòu)。

來自西藏博物館的合金釋迦牟尼立像是這一單元中的重要展品之一。此尊釋迦牟尼像為克什米爾類型造像，螺發(fā)，高鼻梁，通體鎏金。通肩袈裟衣紋呈U形排列，呈現(xiàn)出濕衣貼體的效果，襯托出強(qiáng)壯的身體肌肉，顯示著犍陀羅藝術(shù)的影響。佛教初傳人吐蕃時(shí)，除中原造像藝術(shù)之外，東印度帕拉造像、尼泊爾造像、斯瓦特造像、克什米爾，乃全新疆于闐的造像都對吐蕃佛教藝術(shù)產(chǎn)生過影響。

除此以外，展品中羅布林卡管理處藏銅鎏金松贊干布像以及西藏博物館藏銅鎏金四臂文殊菩薩像等都是文化融合下的產(chǎn)物。