鳳舞九天瑰麗神秘的楚國(guó)漆器

撰文◆張 敏

楚人以鳳鳥(niǎo)為祖先祝融的化身，是其崇尚鳳鳥(niǎo)、崇尚紅色的原因之一；楚國(guó)漆器中常見(jiàn)的黑紅搭配，給人虛幻深沉的氣氛；楚人尚巫，故使得楚地的藝術(shù)帶有一種恢詭譎怪的特點(diǎn)；楚人浪漫，屈子被讒放逐乃作《離騷》，思幻文麗。

由于是華夏族的一支，楚人南遷之后給楚地帶來(lái)了中原文化的因子，并受中原商周文化和其他各民族文化影響，在緩慢向前的過(guò)程中，逐漸發(fā)展出了獨(dú)具浪漫色彩和地域特色的楚文化。

戰(zhàn)國(guó) 彩繪鳥(niǎo)獸紋矢箙面板通高23.5cm，上寬22cm，下寬18cm，1965年江陵沙冢1號(hào)墓出土湖北省博物館藏

主流新寵——漆器

中國(guó)漆器制作可以追溯到的年代比較久遠(yuǎn)。如果僅從文獻(xiàn)記載來(lái)看，新石器中后期，漆器制作已經(jīng)初步形成了比較成熟的發(fā)展工藝。從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，有實(shí)物依據(jù)的漆器制作起源距離今天有7000年的歷史，即浙江余姚河姆渡遺址出土的朱漆木碗。除此之外，其他地區(qū)也都有漆器制作的考古發(fā)現(xiàn)，比如湖北地區(qū)曾出土過(guò)商代中期的操漆掉板和西周時(shí)期的漆杯。

有考古實(shí)物依據(jù)的漆器基本以戰(zhàn)國(guó)為分水嶺，戰(zhàn)國(guó)之前的漆器出土文物相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)量上開(kāi)始增多。從數(shù)量增多這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)明漆工藝在人們?nèi)粘Ｉ钪械拇竺娣e使用，基本是在春秋戰(zhàn)國(guó)這一歷史階段。

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上特殊的大變革時(shí)期。政治、文化、思想的巨變?cè)谶@一時(shí)期的藝術(shù)品上也得到了極致體現(xiàn)。這種體現(xiàn)最明顯的則是隨著各諸侯國(guó)實(shí)力的逐漸增強(qiáng)，周王朝用以維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的禮制開(kāi)始松動(dòng)，這一時(shí)期藝術(shù)品的地域性也越來(lái)越明顯。人們徘徊在嚴(yán)格禮制的邊緣，充分發(fā)揮個(gè)人想象力，使得社會(huì)生活、人文精神都顯現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的空前解放勢(shì)態(tài)。

《左傳》記載：“國(guó)之大事，在祀與戎”。“禮崩樂(lè)壞”使得集聚地位、權(quán)利、榮譽(yù)于一身的青銅器在此時(shí)失去象征意義，青銅逐漸偏離主流，走向普通百姓的日常生活。

然而在日常生活市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，漆器以其強(qiáng)大的包容性、日常實(shí)用性、獨(dú)特的裝飾性取代了青銅器，成為當(dāng)時(shí)的主流寵兒。有學(xué)者認(rèn)為，在青銅器逐漸沒(méi)落到瓷器還沒(méi)有完全普及之間，是中國(guó)歷史上的漆器時(shí)代。

戰(zhàn)國(guó) 彩繪鳳鳥(niǎo)雙連杯 1986年荊門(mén)包山2號(hào)墓出土 通長(zhǎng)17.6cm，寬14cm，通高9.2cm 湖北省博物館藏

《莊子·人世間》記載：“桂可食，故伐之，漆可用，故割之”，此時(shí)的漆器已經(jīng)和社會(huì)生活有了緊密的聯(lián)系，隨著漆器制作工藝的進(jìn)一步發(fā)展，一些大型的建筑物和工藝品上，都開(kāi)始出現(xiàn)漆工藝的身影。

戰(zhàn)國(guó)漆器

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)漆器發(fā)展的重要階段，尤其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的漆器工藝達(dá)到了第一個(gè)繁榮期。目前中國(guó)眾多地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漆器實(shí)物證明，這個(gè)時(shí)期的漆器數(shù)量品種多、工藝巧、紋飾精美，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，都大大超過(guò)前代。并且，戰(zhàn)國(guó)漆器的繁榮發(fā)展對(duì)后代漆器也產(chǎn)生了巨大且深遠(yuǎn)的影響。

戰(zhàn)國(guó)漆器的色調(diào)以紅色和黑色為主，特點(diǎn)是“朱畫(huà)其內(nèi)，墨染其外”。器內(nèi)涂朱紅色，明快熱烈；外髹黑漆，沉寂凝重。黑紅相對(duì)比，共同襯托出器物的典雅、大氣、富麗，呈現(xiàn)出獨(dú)特的、強(qiáng)烈的裝飾效果。

戰(zhàn)國(guó)漆器以木胎為主，并有陶胎、銅胎、皮胎等等，其中以厚重的木胎為最多，中期出現(xiàn)了夾紵胎和薄木胎的雛形，晚期加嵌金屬的漆器增多，即扣器出現(xiàn)，成為了戰(zhàn)國(guó)漆器中的珍品。

紋飾上，戰(zhàn)國(guó)漆器一方面繼承和發(fā)展了商周時(shí)期漆器和青銅器的裝飾紋樣，另一方面從自然世界和社會(huì)生活背景中廣泛取材。人們從漆器的功能和造型出發(fā)，設(shè)計(jì)出了想象力豐富、人文氣息濃厚的漆器裝飾紋樣。尤其是動(dòng)物紋的使用非常廣泛，包括各種鳳、鳥(niǎo)、龍、虎、鹿、蛇、豹、狗、豬、蛙等。其中，鳳鳥(niǎo)紋是紋樣中最為普遍和豐富的一種類(lèi)型，變化較多，形式各異。

戰(zhàn)國(guó) 彩繪龍鳳紋漆盾 1986年荊門(mén)包山2號(hào)墓出土 長(zhǎng)46.8cm，寬34cm 湖北省博物館藏

戰(zhàn)國(guó)中晚期 漆木方豆 九連墩2號(hào)墓出土，供食器通高28.6cm，口邊長(zhǎng)17.6cm，底座11cm 湖北省博物館藏

楚國(guó)漆器

楚國(guó)漆器是戰(zhàn)國(guó)漆器的杰出代表。楚國(guó)漆器在戰(zhàn)國(guó)的突出表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在此時(shí)期和地區(qū)出土的文物數(shù)量上，最主要的是其裝飾紋飾的豐富多彩，和同時(shí)期的青銅器相比，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代和地域特征。

楚族原來(lái)是華夏族的一支，楚人的祖先最早活動(dòng)在黃河流域的中原地區(qū)，后來(lái)，他們的一支在上古民族沖突的漩渦中，在敵對(duì)勢(shì)力的壓迫和打擊下，逐漸南遷?！冻印酚涊d楚人大致的遷徙路線(xiàn)是從河南新鄭出發(fā)，向豫西南和陜東南方向遷徙，于西周初年到達(dá)丹水和淅水交匯處，之后繼續(xù)南下到達(dá)荊山附近的丘陵平原結(jié)合處。

楚人在丹淅流域頻繁活動(dòng)，在這里留下了眾多的遺址和文物。楚國(guó)漆器目前的發(fā)現(xiàn)地遍及湖北、湖南、河南、安徽、江蘇、浙江等地，其中又以湖北出土的漆器最為多。而江陵、長(zhǎng)沙、信仰、隨州等地發(fā)現(xiàn)的最為著名，也最能代表楚國(guó)漆器的風(fēng)格。

楚國(guó)處于長(zhǎng)江漢水流域，生長(zhǎng)著大片漆樹(shù)，有豐富的竹木資源，這是其漆器制品高度發(fā)達(dá)的其中一個(gè)原因。另外，楚國(guó)漆器工藝的發(fā)展還與楚國(guó)疆域的開(kāi)拓、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展相關(guān)。除了中原文化和漆器裝飾技術(shù)的影響，其還與秦、巴、蜀等國(guó)廣泛接觸，在接觸的同時(shí)使得漆工藝得到長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)也繼承了當(dāng)?shù)卦缙谄崞鞯某晒?。楚?guó)漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)占鰲頭還與其細(xì)致的分工和程序較高的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)有關(guān)。楚國(guó)漆器有制胎、涂漆、描繪、打磨等不同分工，并注意和金工的結(jié)合。

戰(zhàn)國(guó)早期 彩繪龍鳳紋蓋豆 1978年隨州曾侯乙墓出土通高24.3cm，長(zhǎng)20.8cm，寬18cm 湖北省博物館藏

戰(zhàn)國(guó) 彩繪木雕小座屏 1966年江陵望山1號(hào)墓出土通長(zhǎng)51.8cm，高15cm，屏寬3cm，座寬12cm 湖北省博物館藏

楚人為什么崇鳳？

鳳鳥(niǎo)紋裝飾是楚國(guó)漆器的代表紋飾，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的眾多楚國(guó)器物上都有形態(tài)各異的鳳鳥(niǎo)裝飾。鳳鳥(niǎo)紋飾在楚文化系統(tǒng)中扮演著非常重要的角色，并且，楚國(guó)鳳鳥(niǎo)紋和前朝的紋飾有很大差異，由于地域等原因的影響，原有的神秘和嚴(yán)謹(jǐn)隨著時(shí)間逐漸淡去，代之以少有的婉轉(zhuǎn)和曲美。這種差異主要表現(xiàn)在整體鳳鳥(niǎo)整體造型的柔和和婉曲、豐滿(mǎn)和生動(dòng)，線(xiàn)條運(yùn)用上也非常有特色，動(dòng)態(tài)十分的婉曲弧線(xiàn)是一大進(jìn)步。

宋公文曾這樣解釋鳳鳥(niǎo)紋為什么是楚國(guó)漆器紋飾的主要題材：“鳳是象征美麗、自由和神圣的動(dòng)物，是楚國(guó)人甚至是中華民族追求真善美的具體體現(xiàn)，鳳已經(jīng)成為楚人的一種圖騰，是楚人頂禮膜拜的先祖象征，這就是楚人為什么尊鳳愛(ài)鳳的原因?！?/p>

在原始人的信仰中，認(rèn)為本氏族的人都源于某種特定物種，在大多數(shù)情況下，人們認(rèn)為自己與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系。人們認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或者植物，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。例如“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”（《史記》），玄鳥(niǎo)便成為商族的圖騰。

同樣，楚人視三皇五帝時(shí)期夏官火正的祝融為祖先，崇拜鳳鳥(niǎo)。祝融被視為火神，《史記·楚世家》說(shuō)：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復(fù)居火正就為祝融。楚國(guó)始祖祝融本名吳回，因?yàn)榛鸸俚纳矸荻坏蹏棵麨樽Ｈ凇?/p>

彩繪變形鳳鳥(niǎo)紋漆卮 1975年云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土 高12.3cm，口徑12.7cm，底徑11.3cm 木胎，卷制。單環(huán)耳已殘，蓋已佚。外底與內(nèi)底均有烙印文字“亭” 湖北省博物館藏

戰(zhàn)國(guó)中晚期 漆木虎座鳥(niǎo)架鼓 九連墩2號(hào)墓出土，打擊樂(lè)器，通高135.9cm，寬134cm 湖北省博物館藏

楚國(guó)鳳鳥(niǎo)紋的裝飾演變

這種最早源于楚人圖騰崇拜和祖先崇拜的鳳鳥(niǎo)形象，后來(lái)逐漸成為楚國(guó)器物的主要裝飾紋飾，并且鳳鳥(niǎo)形象從早期到晚期經(jīng)歷了不同程度的演變。

楚國(guó)早期的鳳鳥(niǎo)紋裝飾，大多吸收周朝時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：色彩單一，紅、黑、黃是常見(jiàn)的主色；構(gòu)圖上由于相對(duì)自由、散亂，顯現(xiàn)出一種原始藝術(shù)形態(tài)上的天真和神秘。不僅如此，早期的鳳鳥(niǎo)紋裝飾往往兼具怪異和荒誕的造型，帶有十分強(qiáng)烈的圖騰崇拜意識(shí)，若干個(gè)動(dòng)物的局部造型會(huì)進(jìn)行多樣化的組合與排列，形成一種新奇的視覺(jué)感知，如早期楚國(guó)漆器中常見(jiàn)的鳳頭蛇身紋飾。

中期楚國(guó)鳳鳥(niǎo)紋飾無(wú)論是顏色的多樣化、紋飾制作的工藝進(jìn)步還是在紋飾的造型方面，都有了比較大的發(fā)展。楚國(guó)鳳鳥(niǎo)紋飾發(fā)展中期，“鄂系”是一種具有代表性的鳳鳥(niǎo)紋飾體系，主要是以湖北地區(qū)所發(fā)掘的文物歸類(lèi)而來(lái)，比如較為引人注目的天星觀(guān)墓群、馬山楚墓、雨臺(tái)山楚墓群等等。在湖北地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的楚國(guó)漆器鳳鳥(niǎo)紋飾有著自身的特點(diǎn)，并且這種特點(diǎn)較大地不同于其他地域的鳳鳥(niǎo)紋飾，其較為穩(wěn)定的色彩造型、多樣化的色彩體系和色彩搭配，以及對(duì)鳳鳥(niǎo)形象的巧妙設(shè)計(jì)，無(wú)不代表著楚文化中漆器制作工藝的最高水平。

晚期的楚漆器鳳鳥(niǎo)紋又有了較大的變化和發(fā)展，制作風(fēng)格日趨成熟，顏色在原有基礎(chǔ)上有了更加扎實(shí)的不俗表現(xiàn)。但這一時(shí)期，楚國(guó)漆器的鳳鳥(niǎo)紋還有另外一個(gè)重大發(fā)展，就是鳳鳥(niǎo)造型出現(xiàn)了多種變體，原有的趨向于真實(shí)與神秘有所變化，而是更加重視一種藝術(shù)加工，如設(shè)計(jì)的規(guī)范、幾何構(gòu)圖的出現(xiàn)以及造型的抽象等等。作為楚漆器鳳鳥(niǎo)紋晚期代表的湖北荊門(mén)包山楚墓則反映了這一時(shí)期的發(fā)展特征。此外，相較于之前的鳳鳥(niǎo)造型，鳳鳥(niǎo)紋和云紋之間的關(guān)系有了更進(jìn)一步的發(fā)展，二者緊密融合在一起，并且紋樣的連續(xù)性、適合性也實(shí)現(xiàn)了和器物融合的規(guī)矩與和諧。

彩繪鳳鳥(niǎo)紋漆圓奩 1975年云夢(mèng)睡虎地7號(hào)墓出土 高8cm，蓋徑16.5cm，底徑15.6cm 木胎，卷制。蓋面中心繪一只鳳鳥(niǎo)。 湖北省博物館藏

秦 彩繪云鳳紋漆圓奩 1977年云夢(mèng)睡虎地34號(hào)墓出土 高6.7cm、蓋徑22.2cm、底徑21.3cm 湖北省博物館藏

鳳鳥(niǎo)紋的抽象化演變

鳳鳥(niǎo)在楚文化之中占據(jù)著十分重要的位置，楚人對(duì)鳳鳥(niǎo)的鐘愛(ài)不僅是出于一般的審美，而是浸潤(rùn)著崇拜圖騰、神話(huà)象征以及鳳鳥(niǎo)的深入人心的形象等內(nèi)在的思想與聯(lián)系。在他們的思想意識(shí)形態(tài)之中，鳳鳥(niǎo)是楚國(guó)先民賴(lài)以忠信的神靈，不僅可以傳遞著神靈與福祉，還可以為后代繁衍、安居生活提供超人的庇佑，并且在楚國(guó)文化藝術(shù)中有深遠(yuǎn)的體現(xiàn)，這也成為鳳鳥(niǎo)紋飾得以產(chǎn)生和發(fā)展的根源。

在楚人與鳳鳥(niǎo)的關(guān)系方面，還涉及到楚人如何詮釋鳳鳥(niǎo)的內(nèi)涵等方面。鳳鳥(niǎo)不僅是一種具有神奇力量的神鳥(niǎo)，更是一種神奇力量的代表與傳播者，逐漸上升為一種給人寄托的、具有強(qiáng)大力量的圖騰。隨著時(shí)間的積淀和文化的發(fā)展，鳳鳥(niǎo)逐漸轉(zhuǎn)化成為一種重要的裝飾紋飾，并且整體造型日趨柔和與婉曲、豐滿(mǎn)與生動(dòng)，線(xiàn)條運(yùn)用上也愈加有特色從而顯露出楚地文化特質(zhì)與濃厚的傳統(tǒng)民族氣息。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚漆器是鳳鳥(niǎo)紋飾存在與發(fā)展的重要載體之一，其上可以相對(duì)清晰地尋找到鳳鳥(niǎo)紋得以存在的關(guān)系，基于紋飾特質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，可以將戰(zhàn)國(guó)楚漆器鳳鳥(niǎo)紋飾劃分為早期、中期、晚期三個(gè)時(shí)期。早期的鳳鳥(niǎo)紋飾色彩單一、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、造型帶有比較強(qiáng)的圖騰意識(shí)。中期的鳳鳥(niǎo)紋飾體現(xiàn)出了較高的制作水平和藝術(shù)價(jià)值，色彩逐漸富于變化，造型和結(jié)構(gòu)上有一種婉約、靈動(dòng)、細(xì)膩之美，更為高貴。到晚期，楚漆器鳳鳥(niǎo)紋飾愈加成熟，紋飾色彩更加扎實(shí)和生動(dòng)，構(gòu)圖十分講究、造型處理謹(jǐn)慎，講究概括與夸張，同時(shí)也延伸出了多種鳳鳥(niǎo)紋飾的多樣變化體。

抽象造型多數(shù)是以寫(xiě)實(shí)為前提對(duì)其進(jìn)行模仿和提煉。楚人在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)很多紋飾進(jìn)行了抽象處理，也就是將鳳鳥(niǎo)的紋飾原始進(jìn)行拆解、視覺(jué)轉(zhuǎn)化，將其中富有內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于抽象手段的結(jié)構(gòu)造型在湖北地區(qū)出土的漆器中有著較多的使用。

勾連云紋漆耳杯 1982年湖北荊州馬山1號(hào)墓出土長(zhǎng)18.1cm，寬10.3cm，高4cm 荊州博物館藏

楚人尚巫

和中原地區(qū)不同的是，楚國(guó)“重巫鬼，尚淫祀”，“淫”是過(guò)度的意思。也就是說(shuō)，楚人信奉虛無(wú)縹緲的鬼神巫術(shù)和宗教儀式，楚人對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜同樣基于此。今天現(xiàn)存的楚國(guó)文物，我們不僅能從大量鳳鳥(niǎo)裝飾上體會(huì)到楚人的尚巫，并且大量非實(shí)際用途的漆器也足以說(shuō)明這一點(diǎn)。例如楚墓中常見(jiàn)的隨葬器物鎮(zhèn)墓獸、湖北省博物館所藏的彩繪木雕漆獸、荊州博物館所藏的堪稱(chēng)楚風(fēng)漆器最具創(chuàng)意的漆羽人等等。

楚人社會(huì)的巫風(fēng)經(jīng)久不衰，這種巫文化同樣會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)方面。楚人信仰神靈，他們相信天地萬(wàn)物皆有靈，故而神靈也成為他們?cè)煨退囆g(shù)表現(xiàn)的主要對(duì)象。他們的神的形象是對(duì)自然生靈的另一種表現(xiàn)方式，各種神的形象都是來(lái)自于自然界真實(shí)生命構(gòu)成部分的重新組合。例如馬王堆黑地彩繪漆棺紋飾中神態(tài)各異的仙人，就有很多是人獸同體的。這是在楚國(guó)產(chǎn)生的一種新風(fēng)格，即把各種完整的動(dòng)物肢解了再重新塑造、變形，形成一種新的藝術(shù)形象。這一過(guò)程中，變形與抽象是常用的手段。經(jīng)過(guò)變形的對(duì)象保留了自身最根本的性質(zhì)，同時(shí)更趨于單純、簡(jiǎn)練、靈動(dòng)，整體裝飾趣味更濃，更具有楚國(guó)地域性特征。