淺論《雷雨》的神秘命運(yùn)色彩

張然朔

命運(yùn)恰似個(gè)調(diào)皮且令人討厭的孩子，將每個(gè)人玩弄于股掌之間，每個(gè)人都拼命想逃出這個(gè)怪圈，而始終沒能如愿，只如一朵鮮花被雷雨摧殘的不成樣子，漸漸凋零，就如同死去了一般。曹禺的《雷雨》具有濃郁的神秘色彩，這種神秘色彩似乎是故意渲染，其實(shí)是與劇中人物命運(yùn)緊密相關(guān)的。關(guān)鍵字：《雷雨》；神秘命運(yùn)；色彩；正文：

每個(gè)人都是命運(yùn)的犧牲品，所有人都為著自己作反抗，而這一切在三十年前的那個(gè)秘密里，都顯得蒼白無力，最終有人死去，有人怎么也躲不過命運(yùn)給他們開的玩笑！

曹禺是帶著哲學(xué)的思考來創(chuàng)作他的劇作的，他不停地在尋找“人究竟該怎么活著？為什么活者？應(yīng)該走怎樣的人生道路？”，人應(yīng)該怎樣做，生活才更美好？曹禺說他去教堂也是在探索解決這些問題，“當(dāng)時(shí)我有一種感覺，好像是東撞西撞，在尋找著生活的道路。……甚至對(duì)基督教、天主教我都想在里面找出一條路來。“他在《雷雨·序》中說《雷雨》的創(chuàng)作“是情感釀成對(duì)宇宙間許多神秘事物的一種不可言喻的憧憬”，他所指的“神秘事物”到底是什么？這部杰作真正震撼人心的是什么？探究《雷雨》中的序幕和尾聲、人物看似偶然卻是必然的悲劇命運(yùn)的根源、“天”和“雷雨”意象、作者的世界觀是揭示《雷雨》這部杰作神秘性的關(guān)鍵所在。

一

序幕和尾聲帶有濃郁的神秘色彩。這是一個(gè)“冬天”（象征冷靜與理智）的下午，“臘月三十，一位面色蒼白、神情沉靜而憂郁的老人，來到十年前是自己的家（罪惡的）而十年后是教堂的醫(yī)院（懺悔和被拯救的）來看望自己兩個(gè)瘋了的妻子，教堂醫(yī)院的舊式家具籠罩的神秘色彩、兩尼姑平和而安靜的神態(tài)、小姐弟兩人要講笑話的歡樂氣氛和對(duì)兩個(gè)瘋子的好奇心態(tài)，加上遠(yuǎn)處教堂傳來的合唱彌撒聲和大提琴聲，這幅圖畫給人神秘，令人好奇，令人深思。曹禺把這樣一幅圖畫安排在冬天，是有他的深刻寓意的。他把劇情發(fā)展的四幕劇的時(shí)間安排在一個(gè)夏天郁熱的早晨到雷雨的夜間，因?yàn)樗麑?duì)夏天的感覺是：“在夏天，炎熱高高升起，天空郁結(jié)成一塊燒紅了的鐵，人們會(huì)時(shí)常不由自己地，更歸回原始的野蠻的路，流著血，不是恨，便是愛，不是愛，便是恨；一切都走向極端，要如電如雷地轟轟地?zé)粓?chǎng)，中間不容易有一條折衷的路。”

人在欲望無法控制時(shí)，正像夏天的高溫?zé)浦硇模窃嫉男U力便容易爆發(fā)，人會(huì)失去理智地跳入欲望這口殘忍的井。而冬天是與夏天相對(duì)應(yīng)的季節(jié)，它給人的感覺是萬物冷峻而靜穆，人類清醒而理智。尾聲中，外面一片白雪，世界一片潔凈，當(dāng)觀眾回味全劇，此時(shí)的周樸園在這樣的環(huán)境里，在大年三十這中國(guó)人準(zhǔn)備合家團(tuán)圓共慶新年的日子里，守著兩個(gè)瘋了的妻子，承受著失去三個(gè)兒子的痛苦。如果不是他的罪過，這兩個(gè)女人不會(huì)瘋；如果不是他的罪過，他的兒子們還在，他也該有如這姐弟倆般大小的孫子孫女了。而今天，這個(gè)懺悔的基督徒獨(dú)自背負(fù)著沉重的十字架，不能不令觀眾深思，不能不給觀眾心靈的震撼：周樸園的人生結(jié)局為什么這樣慘？是誰釀成了這一家庭悲劇？人到底該怎樣生活才會(huì)有美滿的結(jié)局？

序幕和尾聲中的周樸園才真正認(rèn)識(shí)到自己那么強(qiáng)大的威權(quán)卻連自己的命運(yùn)都不能主宰，這具有強(qiáng)烈的反諷意味。在拜金主義的作弄下，他分不清人是怎么一回事。他對(duì)自己同類的殘忍和冷酷的情感來自哪里呢？又會(huì)給他們帶來什么呢？他沒想到自己“有秩序”的家庭會(huì)毀于一旦，沒想到年輕時(shí)的威權(quán)到老來卻是這般脆弱，更是沒想到伴隨他余生的是兩個(gè)瘋了的女人。這不是報(bào)應(yīng)是什么？

二

《雷雨》以其世俗和宗教的雙重特性，獲得了極大的成功。曹禺的劇作不僅在當(dāng)時(shí)成為各大劇團(tuán)競(jìng)相上演的對(duì)象，最大限度地實(shí)現(xiàn)了世俗——宗教儀式的雙重功能，而且在新中國(guó)成立后成為國(guó)家劇院——北京人民藝術(shù)劇院的保留劇目，他長(zhǎng)期擔(dān)任北京人民藝術(shù)劇院的院長(zhǎng)，這是中國(guó)戲劇界的最高殊榮，他的《雷雨》上演就成為一種類似于馬丁·艾斯林所說的“國(guó)家的儀式”。

祭典，是宗教儀式的中心，是一種敬神的行為，后來變成娛人的時(shí)候，這種祭典就轉(zhuǎn)化為一種象征，悲劇英雄的犧牲，引起觀眾的“憐憫”和“恐懼”，以使這種情感得到“凈化”。戲劇家常常將主人公的“祭典”當(dāng)做戲劇的高潮來處理，給人以一種生命的莊嚴(yán)和死亡的崇高的美感。英國(guó)原型理論家鮑特金指出，古希臘悲劇家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分跃哂杏谰貌凰サ镊攘κ恰耙?yàn)閯≈袧摲鴰缀跬祟惐旧硪粯庸爬系臓奚鼉x式的中心主題”。在戲劇世界中，祭典是和神話相聯(lián)系的，喬治·湯姆森在《希臘悲劇詩人與雅典》一書中說：“神話被創(chuàng)造于儀式之中。當(dāng)一個(gè)神話用詩句來加以朗誦時(shí)也就是一種帶有祭祀性質(zhì)的演說活動(dòng)?！币簿褪钦f，戲劇的形式和神話祭祀的表現(xiàn)方式有一致之處。

結(jié)束語

我們總是不能明白，時(shí)間是以怎樣的姿態(tài)行走?；腥灰粔?mèng)浮生，多少念念不忘的記憶正顯得你所憶甚少。有時(shí)時(shí)間以一種爆發(fā)姿態(tài)出現(xiàn)，像有人撕裂了堅(jiān)冰將那底下的生命拿給你看——日月飛逝，我們的血肉里在呼喊在奔走。又或者只是那么一個(gè)細(xì)微的片段，讓你恍惚想起從前有過類似的畫面類似的氣息類似的觸碰。心在歡暢地呼吸，你卻在流淚?？臻g的距離并不可怕；它甚至可以因情緒而不存在。真正有威力的是時(shí)間，它將人磨成你再也無從辨認(rèn)的模樣。周樸園愛的是三十年前美麗動(dòng)人的魯侍萍，是他一去不返的青春熱血。然而現(xiàn)實(shí)殘酷地打碎他渴望溫暖的幻象，曾經(jīng)的苦痛穿越歲月呼喊焦灼在面前。他的人生才是一場(chǎng)悲劇——一場(chǎng)無法被救贖的悲劇。大雨交加的深夜里他們的呼喊聲像要穿透靈魂，穿破那個(gè)時(shí)代最無助最空洞的絕望。不難想象他也曾懷著滿腔熱血信誓旦旦地要改造這個(gè)舊世界；然而重門雕花背后深鎖的是一代代人的靈魂。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：山東省濰坊第一中學(xué)高71級(jí)2部16班）