孔子與蘇格拉底生死觀研究

張紫媛

摘要：人類從出生到死亡，從認(rèn)識(shí)世界到改造世界，就一直在思考著：我是誰(shuí)？我存在的意義是什么？我將如何看待生和死？在這些問題的探索中，慢慢產(chǎn)生了哲學(xué)?？鬃雍吞K格拉底對(duì)于生死的思考有很多相似之處，但又有著自己獨(dú)到的見解與不同之處，他們的思考為我們?cè)诼松?，有了更好的抉擇?/p>

關(guān)鍵詞：孔子；蘇格拉底；生死關(guān)；異同

生與死的問題是哲學(xué)中重要的問題，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，蘇格拉底是西方哲學(xué)的奠基者，他們分別代表著兩大文明的文化體系，雖然所處不同的文化背景，卻都面臨著歷史的巨大變動(dòng)和重要轉(zhuǎn)型期，因此孔子和蘇格拉底對(duì)于生死觀的感悟，值得我們進(jìn)行比較、進(jìn)行研究。

一、生死觀的形成

（一）孔子生死觀的形成

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所處的是一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)代，“《春秋》二百四十二年，時(shí)勢(shì)凡三大變”。[1]氏族瓦解、霸權(quán)迭興，當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂、人們道德喪失，這樣的時(shí)期背景下，孔子看到古人在神話中對(duì)于生命力的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)和超越自我的不朽精神，以及現(xiàn)實(shí)中文化思潮和天命觀演變的相互沖擊，讓他對(duì)生死中的“仁道”有著深刻的反思，從而探究生死觀。

（二）蘇格拉底生死觀的形成

雅典從盛到衰，這是蘇格拉底所處的時(shí)代。他在雅典的黃金時(shí)代受到了極好的教育，但后來(lái)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)秩序和道德慘敗不堪，此時(shí)的蘇格拉底帶著對(duì)人民的擔(dān)憂和對(duì)社會(huì)的思索，以及同時(shí)代哲學(xué)和早期自然哲學(xué)的否定與懷疑中，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”，要有自我反省的意識(shí)，開始思考生與死。

二、生死認(rèn)知論

（一）孔子：重生衰死

孔子強(qiáng)調(diào)要“樂天知命”，如果我們能知命就可以自由，就能達(dá)到“樂天”，“孔子主張積極入世，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生抱著極大的樂觀態(tài)度?！盵2]孔子參悟人生的基本思路可以說(shuō)是“由生知死”，人首先要做的就是懂得生命的意義與價(jià)值，然后坦然的面對(duì)死亡，他認(rèn)為生與死是息息相關(guān)聯(lián)的，孔子關(guān)注死亡，但不輕易談?wù)撍?，他認(rèn)為死亡是一個(gè)最終的階段，喪葬是對(duì)生命的重視，但從根本上講，著眼點(diǎn)是生。

（二）蘇格拉底：視死如歸

“認(rèn)識(shí)生死”和“實(shí)踐生死”是蘇格拉底的重要觀點(diǎn)，“哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡?！盵3]他認(rèn)為學(xué)習(xí)死亡能更好的尋找生存的意義，對(duì)于死亡無(wú)需害怕，能有意識(shí)的面對(duì)死亡，這是作為人的偉大之處。蘇格拉底的精神法則是“認(rèn)識(shí)你自己”，他反對(duì)赫拉克利特唯物主義的生死觀和畢達(dá)哥拉斯派的唯心生死觀，他認(rèn)為我們要在“承認(rèn)自己無(wú)知”的基礎(chǔ)上時(shí)刻反省。蘇格拉底為哲學(xué)奉獻(xiàn)了自己的一生，肩負(fù)著喚醒當(dāng)時(shí)人們的使命，卻遭到控告他是敗壞青年，腐蝕人們的思想，相信他的自己的神靈而非國(guó)家的，但蘇格拉底所說(shuō)的神，正是他的理性聲音?！拔也粫?huì)改變自己的行為，哪怕要我死一百次?！盵4]他以這樣的一生，完成了他的哲學(xué)使命。

兩位哲學(xué)家都以自己的方式與思想關(guān)注著生死和人類自身的發(fā)展，他們都把生死看成是一體的、是完整的。

三、生死超越思想

（一）孔子的生死超越思想

孔子的生死超越思想可以從三個(gè)方面來(lái)解釋，一是超越“三不朽”的精神生命，“三不朽”的境界是“立德、立功、立言”，這與孔子的“修身齊家治國(guó)平天下”相符。二是超越家族生命傳承，行孝道和重喪祭是孔子的重要思想，孔子非常重孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”體現(xiàn)出孔子重孝并超越家族生命和傳承的思想。而孔子所說(shuō)的喪祭，也是另一種家族傳承的體現(xiàn)，用儀式來(lái)強(qiáng)化道德秩序，生命意志和家族文明來(lái)得以延續(xù)，這無(wú)不體現(xiàn)出“禮”的思想。最后是孔子的超越“天人合一”思想，這里所說(shuō)的意思即“天道”，從小我到達(dá)我，便天人合一。綜上，孔子的生死觀，便是以道德價(jià)值為基礎(chǔ)生死超越思想。

（二）蘇格拉底的生死超越思想

蘇格拉底的生死超越思想我們可以看作是“靈魂不朽論”，他一直所說(shuō)的靈異是來(lái)自他內(nèi)心的一種聲音，那是神阻止他做錯(cuò)事。而這種神靈的聲音，讓他一生都在探索、追求美德，而他的這種“反省”，與當(dāng)時(shí)的思想產(chǎn)生了對(duì)立，他認(rèn)為人們應(yīng)該反思，在反思中超越自我，并且擺脫掉束縛。他認(rèn)為人死了，靈魂就會(huì)從肉體中脫離，去了和靈魂一樣純潔的地方，靈魂會(huì)擺脫一切恐懼和罪惡，它將會(huì)和神異起，度過余下的時(shí)光。

孔子將道德和生死聯(lián)系，駕于生死上，只有做到立德，才能達(dá)到不朽，而蘇格拉底用自己理性的聲音，揭示了理性思考的意義，只有做到理性，精神方能夠達(dá)到永恒。生死是我們每個(gè)人都無(wú)法逃避和忽視的，而構(gòu)建自己的價(jià)值與意義，讓自己的價(jià)值超越死亡，超越生命的價(jià)值，是我們每個(gè)人的使命，才是我們最重要的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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