什么是二次元文化？

摘 要：二次元，來自于日語的“二次元（にじげん）”，意思是“二維”，在日本的動(dòng)畫愛好者中指動(dòng)畫、游戲等作品中的角色，相對(duì)地，“三次元（さんじげん）”被用來指代現(xiàn)實(shí)中的人物。該詞廣泛在ACGN文化圈中被用作對(duì)“架空世界”或者說夢想世界的一種稱呼，但ACGN并非等同于二次元。該用法始于日本，早期的日本動(dòng)畫、游戲作品都是以二維圖像構(gòu)成的，其畫面是一個(gè)平面，所以被稱為是“二次元世界”，簡稱“二次元”，而與之相對(duì)的是“三次元”，即“我們所存在的這個(gè)次元”，也就是現(xiàn)實(shí)世界。二次元是指人類幻想出來的唯美世界，用各種憧憬的體現(xiàn)虐襲觀賞者的視覺體驗(yàn)，本質(zhì)其實(shí)還是三次元世界的人類心中模糊的美好印象。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化

隨著網(wǎng)絡(luò)原住民90后、00后的精神消費(fèi)需求日益突出，以及網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的環(huán)境建構(gòu)日趨成熟，二次元概念不斷引爆資本市場，二次元文化也進(jìn)一步充盈于網(wǎng)絡(luò)空間。

這個(gè)由日本興起并傳入我國的在動(dòng)畫（Animation）、漫畫（Comic）、游戲（Game）等作品中虛構(gòu)或架空世界的二次元文化，還是當(dāng)年那個(gè)需要遮遮掩掩、與萬事萬物格格不入、極度小眾和邊緣的文化嗎？它是否業(yè)已成為一種不可小覷的網(wǎng)絡(luò)青年流行文化？

二次元文化不僅值得研究，而且值得對(duì)話和利用，主流文化對(duì)待二次元的態(tài)度也要從“小孩子的玩意”等類似心態(tài)有所進(jìn)化和提升。二次元文化倡導(dǎo)的友善的價(jià)值觀、唯美主義的審美觀、對(duì)愛和美的積極追求與崇尚奮斗，同當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不相悖，它是一種青少年式的解讀和體驗(yàn)方式，是踐行核心價(jià)值觀的一種新的話語資源。與此同時(shí)，我們更要提高青年群體對(duì)二次元文化的鑒別力和欣賞能力，進(jìn)而幫助青年從某些不健康的二次元內(nèi)容中走出來。如今，二次元已成為年輕、流行、最酷、最潮的代名詞之一，這些從B站流傳開來的新形式視頻與二次元文化為什么會(huì)讓青年如此喜聞樂見？

對(duì)于二次元現(xiàn)象在當(dāng)下中國的不斷流行，我們?cè)撊绾闻袛?，又可以做些什么呢?/p>

二次元文化在青年中的民意基礎(chǔ)

比如，2016年里約奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的“東京八分鐘”有創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)，但也一定吸收了日本民間的訴求。有日本網(wǎng)站從幾年前就開始進(jìn)行民調(diào)，很多網(wǎng)民傾向于認(rèn)為，邀請(qǐng)各種動(dòng)漫角色及其表演者演唱2020年東京奧運(yùn)會(huì)主題曲，比請(qǐng)真人明星更為合適。

然而在國內(nèi)，仍然有不少人認(rèn)為，動(dòng)漫就是“小孩子看的東西”，游戲就是“玩物喪志”，這樣的認(rèn)知是有偏差的。以往，國內(nèi)的動(dòng)畫片的確主要是給孩子看的，這與新中國成立后動(dòng)畫片的功能定位、生產(chǎn)方式有關(guān)。隨著整個(gè)國家影視傳媒改革的深入，再加上我們對(duì)歐美和日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的積極借鑒與吸收，今天的本土動(dòng)漫也開始向各個(gè)年齡層次的觀眾拓展。

游戲領(lǐng)域也是類似的情形，英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞說，人類在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余精力的釋放，主要是娛樂。玩電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲就是這個(gè)時(shí)代的娛樂方式之一，當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件寬裕之后，它們已經(jīng)成為人們特別是年輕人新的主流的文化消費(fèi)形式。

讓二次元文化為我所用

上世紀(jì)六七十年代，一些美國人成為日本ACG作品的粉絲，為了克服語言和傳播上的障礙，他們自學(xué)日語，把翻譯的內(nèi)容加載到原文、原圖、原視頻上，這就是最早的“字幕組”。隨著中國對(duì)外開放的推進(jìn)，我們的80后從漫畫書里，90后從影視劇中，00后從B站這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，先后與二次元結(jié)緣。甚至可以說，最近幾十年里，中國的年輕人不受二次元的影響幾乎是不可能的。我們?nèi)粘Ｉ钪械摹懊让葒}”“吐槽”“傲嬌”“暴走”等熱詞，都來自二次元文化。

一個(gè)讓人感到樂觀的情形是，在中國最早接觸二次元的80后，雖然正在逐漸從二次元愛好者的核心群中脫離出來，但是，他們的子女正在以新的方式接受新的二次元內(nèi)容。隨著二次元產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)的發(fā)展，一個(gè)以正版引進(jìn)、周邊外設(shè)、本土IP開發(fā)等為特征的國產(chǎn)二次元經(jīng)濟(jì)正在逐漸興起。雖然日本和歐美的二次元產(chǎn)品目前仍然占據(jù)優(yōu)勢地位，但是，國產(chǎn)內(nèi)容追趕的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)期。

因此，如何讓二次元的內(nèi)容和二次元的精神在進(jìn)入中國之后，與中國的水土兼容并實(shí)現(xiàn)人文相通，這需要多加考慮。2017年，共青團(tuán)中央在B站注冊(cè)了賬號(hào)并推出一系列作品，就是這方面的一個(gè)創(chuàng)造性舉措，可以說第一次把紅旗插到了二次元的國內(nèi)主陣地。接下來，如何把我們想讓青年聽到的、感受到的、認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為青年們喜聞樂見的二次元形式，依然需要不斷嘗試和探索。在2015年的一次國內(nèi)二次元現(xiàn)象調(diào)查中，一部講述中國歷史和現(xiàn)實(shí)、直面國家和民族關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的國產(chǎn)動(dòng)漫《那年那兔那些事》，在所有國產(chǎn)動(dòng)漫中排名靠前，此后該劇又推出了第二季和第三季，都得到網(wǎng)友廣泛好評(píng)。這表明，青年群體完全可以在二次元和主流文化之間找到“最大公約數(shù)”。

和年輕人一起去聊二次元

如果你不去關(guān)注，二次元就是一堵無形的墻，它區(qū)隔了青少年和父母、老師，也在一定意義上區(qū)隔了“粉絲”與社會(huì)的關(guān)系。由此，青年們會(huì)認(rèn)為“你不懂”，所以“不和你說這些”，可恰恰是青年們關(guān)注的點(diǎn)轉(zhuǎn)到哪里，我們的工作就應(yīng)該做到哪里。如果我們積極去打通，和年輕人一起去聊二次元、玩二次元，就有可能和他們一起實(shí)現(xiàn)“次元墻”的穿越。二次元為青年?duì)I造了一個(gè)游戲的世界、唯美的世界、幻想的世界，如果我們對(duì)此稍加改造，把“游戲中的闖關(guān)”升級(jí)為現(xiàn)實(shí)中的超越自我，把對(duì)美好和未來的追求既畫在紙上也化為具體的行動(dòng)，那么，我們與年輕人的溝通是否會(huì)減少阻礙、降低焦慮呢？

在日本，從數(shù)量上說，普通的粉絲群體在二次元愛好者中是占比最多的，他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)代大量接觸這些內(nèi)容，二次元文化消耗了他們很多的課余時(shí)間和零花錢。這些青年在畢業(yè)進(jìn)入職場之后，關(guān)注二次元的人會(huì)自然變少，他們終究要從二次元世界進(jìn)入三次元的世界，可是，這并不妨礙他們每周買一本動(dòng)漫雜志，偶爾玩一下最新的游戲。我們的媒體在報(bào)道日本二次元文化現(xiàn)象的時(shí)候，往往聚焦于二次元愛好者中的某些極端案例和特殊情形，諸如“天天宅在家里”“沒有進(jìn)取精神”等。這些負(fù)面情形的確存在，但是，這種偏頗甚至選擇性報(bào)道也顯示出對(duì)二次元文化的誤解與標(biāo)簽化操作。正如宮崎駿先生在他的動(dòng)畫片中投射了很多他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，也包含了很多他在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的心愿，學(xué)校和家長可以和青少年一起，用二次元平衡自己的理想與現(xiàn)實(shí)、調(diào)適自己在時(shí)代與社會(huì)中的位置，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在游戲和休閑中的成長。

作者簡介

馮藝沁，女，漢族，1993--，籍貫浙江東陽，英國南安普頓大學(xué)，2016級(jí)全球媒體管理研究生，研究方向游戲化社交和粉絲文化，現(xiàn)就職于浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，影視制作學(xué)院教師，職稱助教

（作者單位：橫店影視職業(yè)學(xué)院）