共同擎起人生理想的旗幟

李穎超

摘要：長(zhǎng)篇小說(shuō)《生存境界》以東北鄉(xiāng)村為背景，描寫了楊氏家族五代人，通過(guò)百余年艱苦卓絕的奮斗，分別成就了五代人的目標(biāo)和夢(mèng)想。作品著意刻畫了楊氏家族共同擎起人生理想旗幟可貴的品質(zhì)及其追求的境界，謳歌了奮斗人生。讀者可以從楊家?guī)状说乃枷胗^念和奮斗歷程中，領(lǐng)悟一種精神，讀出真善美的存在。楊家的家庭傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分；楊家的家庭文化自信，彰顯了道德理念和信仰的力量，堅(jiān)定了人們對(duì)美好生活的向往和信心。

關(guān)鍵詞：共同擎起；人生；理想旗幟；生存境界

“歲月就像一條河，左岸是無(wú)法挽留的回憶，右岸是值得把握的生命和年華，中間飛快流淌的，是不間斷的時(shí)光和人生隱隱的傷感。世間有許多美好東西，但真正屬于自己的并不多。看庭前花開花落，榮辱不驚；望天上云卷云舒，去留無(wú)意。在這個(gè)繽紛復(fù)雜的、必須面對(duì)的世俗世界，能夠選擇適合自己的人生目標(biāo)去生存，能夠選擇自己的夢(mèng)想去奮斗，能夠?qū)W會(huì)用一顆平常的心，去對(duì)待周圍的一切，那，你就是很偉大的了?！盵1]352——這是《生存境界》篇尾，引用古希臘哲學(xué)家柏拉圖詩(shī)歌演繹的一段話。這種用美妙的詩(shī)句隱喻表現(xiàn)的手法，不僅使人們產(chǎn)生聯(lián)想，體味小說(shuō)內(nèi)涵，而且烘托了《生存境界》主題，引出了作家最終想要表達(dá)的思想意義。

近年來(lái)，大慶油田作家殷慶功連續(xù)創(chuàng)作出版了《生存境界》、《家道》、《父子》、《天殤》、《善根》和《夢(mèng)斷粟城》六部長(zhǎng)篇小說(shuō)。其中，《生存境界》由華文出版社出版發(fā)行，全書36萬(wàn)字。小說(shuō)以東北鄉(xiāng)村為背景，描寫了以楊長(zhǎng)貴、楊殿成、楊銀庫(kù)、楊明遠(yuǎn)、楊竟攀為代表的楊氏家族五代人的生存狀況、內(nèi)心體驗(yàn)和情感流程，通過(guò)一百多年艱苦卓絕的奮斗，分別成就了五代人的夢(mèng)想，鑄就了一代代人的前程和業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了家族的崛起。該部作品通過(guò)還原給讀者一個(gè)真實(shí)的東北鄉(xiāng)村家族，及其所處社會(huì)階層的原生狀態(tài)，力圖展現(xiàn)楊氏家族世代不屈不撓、勇于前行、追求夢(mèng)想的生存境界，謳歌了奮斗人生，刻畫了最美人物。

一、《生存境界》取材于鄉(xiāng)村家族，積累和建設(shè)的家庭文化自信，彰顯了道德理念和信仰力量

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[2]202，總書記明確了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，為積累和建設(shè)優(yōu)秀家庭文化指明了方向。文學(xué)作品是時(shí)代的產(chǎn)物，鐫刻著時(shí)代的印記，是重要的思想文化資源，《生存境界》展現(xiàn)的家庭文化同樣蘊(yùn)含著思想文化資源。楊家一百多年來(lái)積淀了淳樸的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，楊家積累和建設(shè)的家庭文化自信，彰顯了道德理念和信仰力量。

（一）小說(shuō)描寫楊家淳樸鄉(xiāng)情親情，逐漸積淀著家庭文化內(nèi)涵

作家從楊家“闖關(guān)東”入關(guān)定居吉林省農(nóng)安縣益州的農(nóng)村開始寫起，逐漸展開故事情節(jié)。由最初的解決溫飽，到娶妻成家，添丁進(jìn)口，讀書識(shí)字，社會(huì)交際，到進(jìn)入城市，最后確定社會(huì)主流位置。作品描寫了楊家從貧窮到富裕小康、到人丁興旺，成為國(guó)家干部的變遷史[3]。描繪了楊家的根，祖祖輩輩土生土長(zhǎng)都是農(nóng)民，他們?cè)谶@塊土地，發(fā)展于這塊土地上，每個(gè)人都胸懷淳樸的鄉(xiāng)情親情，逐步形成了特定時(shí)代特定的家庭文化。

從第三代楊銀庫(kù)看，他對(duì)家庭文化有了初步的自覺(jué)認(rèn)識(shí)：那時(shí)是生產(chǎn)隊(duì)集體勞動(dòng)，掙的是工分，一個(gè)勞動(dòng)日才值幾角錢。家里人口多，全靠楊銀庫(kù)一個(gè)人參加生產(chǎn)勞動(dòng)，每年都欠生產(chǎn)隊(duì)的款，一年壓一年，年年“漲肚”，年年有新的欠款，多少年也還不清，家里孩子多，冬天用來(lái)套棉褲的那條帆布褲子，夏天就用來(lái)當(dāng)單褲穿，就是這么一條褲子，大孩子穿完傳給小的穿，里邊有時(shí)連褲頭也沒(méi)有。通過(guò)上述典型環(huán)境描寫，反映了舊時(shí)代東北農(nóng)村的生存狀況，也烘托了楊家的困難程度和生活簡(jiǎn)樸的品質(zhì)。楊銀庫(kù)始終堅(jiān)信：“知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，知識(shí)一定能改變命運(yùn)”，他努力支持鼓勵(lì)子女發(fā)奮讀書。反觀過(guò)去，在當(dāng)今看來(lái)，楊銀庫(kù)是當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村為數(shù)不多的有眼光、有一定文化內(nèi)涵的人。

到第四代楊明遠(yuǎn)，家庭文化突出體現(xiàn)在楊明遠(yuǎn)對(duì)自己做人兩大“底線”的劃定和堅(jiān)守上：一是工作、事業(yè)上，盡最大的努力干出最好的成績(jī)，絕不觸犯法律，違背道德；二是情感、生活上，保持非常清醒的頭腦和理性，絕不觸犯法律，違背道德。這使得楊家前三代所積累下的家庭文化和道德規(guī)范都被第四代楊明遠(yuǎn)很好地繼承下來(lái)，并有創(chuàng)新提升。

（二）楊家自我實(shí)現(xiàn)的需求過(guò)程中，堅(jiān)持了對(duì)家庭傳統(tǒng)文化的自信

著名心理學(xué)家馬斯洛，提出了人類需求從低級(jí)到高級(jí)梯級(jí)排列的需求層次理論。主要內(nèi)容包括生理的需求、安全的需求、社交的需求、尊重的需求（受他人的認(rèn)可和尊敬）、認(rèn)知的需求（親情、愛(ài)情、友情）、審美的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求（立功、立德、立言）[4]。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的需求是人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和抱負(fù)的需要，也是一個(gè)人自我進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，并造福社會(huì)的需要。

小說(shuō)描寫楊明遠(yuǎn)為走出農(nóng)村土地，在自我實(shí)現(xiàn)的需求過(guò)程中努力攀登著。他年輕時(shí)，淳樸勤奮好學(xué)，希望自己早日有一個(gè)固定工作，早一天捧上“鐵飯碗”，吃上紅本供應(yīng)糧，掙上鐵工資，讓父母過(guò)上幸福生活，顯示了他對(duì)家庭的忠誠(chéng)孝道；人到中年時(shí)，“他處處替別人著想，大半輩子做過(guò)的好事不計(jì)其數(shù)”，顯示了他樂(lè)于助人。當(dāng)他遇到生活的困頓時(shí)，沒(méi)有消沉，而是越挫越勇，顯示了他的不屈不撓品格；臨近退休時(shí)，他決定把晚年都獻(xiàn)給慈善事業(yè)，他“還想在有生之年，為社會(huì)做點(diǎn)善事，不求留名于世，但求無(wú)愧于心，因?yàn)樗诤醯氖沁^(guò)程（第218頁(yè)）”，表現(xiàn)了他追求人生最高境界的決心和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)；他領(lǐng)養(yǎng)了林秀萍和南方兩個(gè)農(nóng)村女孩，還資助了十名大學(xué)生，義務(wù)承擔(dān)了為大專院校在校學(xué)生的心理咨詢服務(wù)工作，顯示了他高尚的情操。為此，他獲得了“中華愛(ài)心教育獎(jiǎng)?wù)隆?。在他一生?jīng)歷中，他先后當(dāng)過(guò)隆泰村副大隊(duì)長(zhǎng)、公社土建工程員、順達(dá)縣委機(jī)關(guān)選調(diào)干部、新源市委政研室科長(zhǎng)、東江省文化廳綜合處處長(zhǎng)。楊明遠(yuǎn)奮斗走向成功的事例，表現(xiàn)了他繼承了楊家人祖輩的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)了他為了目標(biāo)和夢(mèng)想奮力去攀登，追求自我實(shí)現(xiàn)的品格，這符合馬斯洛的需求層次論觀點(diǎn)。

一百多年來(lái)，在楊家，逐步形成了許多優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，主要有四點(diǎn)：一是心地善良；二是吃苦耐勞；三是自尊節(jié)儉；四是永不服輸。這些品格反映的就是他們追求自我進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的堅(jiān)定自信。如果把這些需求與楊家相互對(duì)照的話，楊長(zhǎng)貴、楊殿成為“活著而勞動(dòng)”，滿足了生理與安全的需求；楊銀庫(kù)“為家庭而勞動(dòng)”滿足了社會(huì)與自尊的需求；楊明遠(yuǎn)、楊竟攀“為理想而工作”符合了自我實(shí)現(xiàn)的需求。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需求層次的不斷完善和提高，正說(shuō)明了楊家人逐步增強(qiáng)了對(duì)家庭傳統(tǒng)文化的自信。

二、《生存境界》描寫人間親情，向人們傳播了正能量，傳遞了向上向善的人生觀價(jià)值觀

作家是塑造人們靈魂的人，需要把現(xiàn)實(shí)投射到文學(xué)作品中去，需要用文學(xué)去感染人、引導(dǎo)人、教育人，需要將真善美滲透到人的思想里。作家的人民性集中體現(xiàn)在弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播正能量的社會(huì)責(zé)任上。家庭文化是民族文化的組成部分。家庭親情是一根古老的藤。游子北漂南下父母相送，體現(xiàn)的是親情；前輩對(duì)后輩的培育關(guān)懷，滲透的也是親情。五代人的楊氏家族，在作家殷慶功的筆下，所有關(guān)于親情的刻畫描寫都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考的。[5]

（一）從“闖關(guān)東”移居?xùn)|北，開啟楊家百年親情傳遞

作家從楊家“闖關(guān)東”移居?xùn)|北記敘百年親情傳遞。通過(guò)典型環(huán)境描寫，交代時(shí)代背景。從清朝宣統(tǒng)年間山東萊州膠縣窮苦百姓為生計(jì)移民至山海關(guān)以東的東北三省“闖關(guān)東”起筆展開。作品中描寫“闖關(guān)東的楊家，之所以選擇了松花江南岸農(nóng)安縣作為棲息地，并一百多年扎根下來(lái)，除了朝廷的政策外，還有一個(gè)原因就是這里有許多古老而美麗的傳說(shuō)，給這塊遼闊的土地蒙上了一層傳奇色彩，吸引了無(wú)數(shù)關(guān)里人舉家北上?！薄肮爬系霓r(nóng)安遼塔，是遼代黃龍府遺留至今的唯一古建筑，這遼塔是闖關(guān)東的人們心中的吉祥塔”。

書中描寫“在日子窮得實(shí)在過(guò)不下去了，楊明遠(yuǎn)的高曾祖父領(lǐng)著一家人經(jīng)過(guò)艱難的長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到吉林省農(nóng)安縣一個(gè)叫益州（小城子）的地方，定居下來(lái)。1889年清政府在黃龍府設(shè)立縣治，稱農(nóng)安縣，該名稱一直沿用至今”（第7頁(yè)）。楊家在東北定居以后，一百多年來(lái)，五代人經(jīng)歷了不同的社會(huì)背景，他們與沒(méi)文化斗，與貧窮斗，與沒(méi)有社會(huì)地位斗，人丁逐步興旺，子女不斷進(jìn)步，親情得以鞏固傳承，家庭逐步走向富裕小康，生存境界得到提升。積累和建設(shè)了政治上和諧民主，經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)籌兼顧，生活上健康向上，修養(yǎng)上情趣高雅，理想上奮斗提升的楊家人家庭親情文化。

在文明家庭建設(shè)中，作品敘述第四代人楊明遠(yuǎn)和黎玲兒都是過(guò)日子的好手。其中在刻畫楊明遠(yuǎn)之妻黎玲兒品質(zhì)時(shí)，“她是楊家堅(jiān)強(qiáng)的女性，她內(nèi)心處處想到的不是自己，而是家庭的其他成員利益”，“她要把家里的家務(wù)全包下來(lái)，與丈夫楊明遠(yuǎn)共度難關(guān)”，這是她的人生理想和最基本的目標(biāo)。“家里無(wú)論買什么東西，都撿那些經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的，寧可多走幾步路，也要買小商店的東西”（第186頁(yè)），這充分表現(xiàn)了黎玲兒勤儉持家、不盲目攀比的生存智慧。

（二）情感立場(chǎng)上展現(xiàn)了“生命有情才美好”的道理

作品在人物塑造上，隨著楊家故事情節(jié)的展開小說(shuō)還描寫了郁琴、魏華、秦可莉、佟如靜、吳菲菲、徐夢(mèng)吟、白茹雪、晏紫、李苗苗十幾個(gè)女性。在情感生活上，作品描寫了楊明遠(yuǎn)死守法律和道德的底線，克制欲望，抵擋誘惑的品質(zhì)。他內(nèi)心深處始終裝著“黎玲，是爺爺楊殿成聽信陰陽(yáng)先生的話，為調(diào)理自己的硬命和疾病，在自己六歲時(shí)給定下的娃娃未婚妻”。直至以他想到了“黎玲兒是自己父母認(rèn)可的、名正言順的未婚妻”而保持頭腦清醒。最終楊明遠(yuǎn)大學(xué)畢業(yè)后把分配的去向決定，牢牢地瑣定在黎玲因招工所到的新源市，他要“和黎玲兒生活在一起，與她共同擎起人生理想的旗幟?。ǖ?60頁(yè)）”。

在情感立場(chǎng)上，楊明遠(yuǎn)有句話：“現(xiàn)在當(dāng)父母的都是這樣，孩子沒(méi)有長(zhǎng)大成人時(shí)，都希望讀個(gè)重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)習(xí)名列前茅；求職的時(shí)候，四處去求爺爺告奶奶，不惜一切地給他們找個(gè)好一點(diǎn)的工作崗位；走向社會(huì)沒(méi)有成家時(shí)，催促快點(diǎn)結(jié)婚；結(jié)了婚就催促早點(diǎn)生孩子，這是大多數(shù)當(dāng)父母的共性，楊家也不例外”，這表達(dá)了楊明遠(yuǎn)親情立場(chǎng)和長(zhǎng)輩對(duì)下一代的關(guān)懷。[5]小說(shuō)后部分描寫楊明遠(yuǎn)站在北京長(zhǎng)安街上，有一種功成名就的感覺(jué)，內(nèi)心中一線新的理想和希望縈繞在他的心頭：“將來(lái)我的孫子一定要走出國(guó)門，與世界同行，讓楊家后代的足跡遍布世界各地，那時(shí)再也沒(méi)人敢說(shuō)，我們的楊家是臭種地的，是沒(méi)有文化的人了。（第351頁(yè)）”這種心理活動(dòng)，展現(xiàn)了楊明遠(yuǎn)面向未來(lái)、憧憬未來(lái)，關(guān)注下一代成長(zhǎng)發(fā)展的親情所在。讀者可以從楊家人的思想觀念、自我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的需求中，讀出真善美的存在，向上向善人生觀價(jià)值觀的傳遞。這正如當(dāng)代著名作家魏巍在本書封頁(yè)用手筆所題寫的七個(gè)字序：“生命有情才美好”，這題詞著實(shí)是對(duì)本部小說(shuō)人文關(guān)懷的畫龍點(diǎn)睛。

三、《生存境界》承載責(zé)任傳承理想，頌揚(yáng)了楊氏家族堅(jiān)韌不拔、積極向上的追夢(mèng)者精神

當(dāng)代著名作家何建明在《生存境界》序言中闡述“生存是人的最基本要求，境界是人生的最高追求。由生存到境界，不僅僅是簡(jiǎn)單地為理想而奮斗和升華，它是一個(gè)人的人性從歷練到崇高的過(guò)程?！?，何建明揭示了本書的主題，概括了作家的創(chuàng)作意圖，提煉了楊家人的思想境界。是作家殷慶功觀察時(shí)代、了解時(shí)代，根植生活、書寫生活的情感表達(dá)。作品通過(guò)描寫，刻畫了楊家?guī)状顺休d責(zé)任、傳承理想的品質(zhì)，頌揚(yáng)了楊氏家族堅(jiān)韌不拔的追夢(mèng)者精神。

（一）薪火相傳，方可生生不息

小說(shuō)沿著楊氏家族五代人社會(huì)生活軌跡，人人胸中承載著責(zé)任，共同傳承著理想。作品在刻畫楊明遠(yuǎn)志存高遠(yuǎn)的人生有三條線：“一條是要把父親楊銀庫(kù)的理想，進(jìn)一步升華，解決楊家從農(nóng)村到城市的過(guò)渡。第二條是他的仕途線，他千方百計(jì)地奮斗，就是為了自己能出人頭地，要自己能當(dāng)上處長(zhǎng)，在人們面前有尊重度，滿足他的虛榮心，解決從普通農(nóng)民沒(méi)有地位，到當(dāng)干部有地位的目標(biāo)。第三條線就是要為子女的進(jìn)步和幸福開拓空間，解決青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的問(wèn)題，顯示他們楊氏家族興旺發(fā)達(dá)的榮耀”（序言第3頁(yè)）。

作品描寫楊明遠(yuǎn)從高中畢業(yè)初入社會(huì)返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)參加勞動(dòng)場(chǎng)景時(shí)，“楊明遠(yuǎn)憑著不服輸?shù)木窳α亢统缴順O限的一搏，將150斤重的小米袋子扛起來(lái)走了三十步，為自己贏得了整勞力的身份”，村里人評(píng)價(jià)：“楊明遠(yuǎn)……有志氣的年輕人”。此后，他更是憑著這種志氣和“無(wú)論做什么事情，他都力求把它做得盡可能完美”的追求，以及“在困難面前永不低頭的精神”，干一行精一行，干得同行認(rèn)可甚至嫉妒，領(lǐng)導(dǎo)滿意叫好。就這樣一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺(tái)階地實(shí)現(xiàn)著自己的人生夢(mèng)想，提升著自我及家庭（家族）的生存境界。進(jìn)入新時(shí)代，以楊竟攀為代表的第五代人，傳承父輩理想信念，努力超越父輩，他“要改變楊氏家族的劣根性，讓楊家的新生代適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)時(shí)代和世界潮流的發(fā)展，在更多的領(lǐng)域有更大的作為。（第320頁(yè)）”。以上表明楊家人優(yōu)秀品質(zhì)在薪火相傳。

（二）追夢(mèng)者精神，啟迪讀者汲取力量

小說(shuō)著意刻畫了楊家人可貴的品質(zhì)、追求的境界，他們的可貴品質(zhì)和所積累建設(shè)的家庭文化給人以啟發(fā)！使人感受到了時(shí)代的變化，思想的前進(jìn)，延續(xù)的是家的親情文化。同樣是“生存”，追尋著不同的“境界”。在楊家百余年的奮斗歷程中，楊氏家族人人都擎起人生理想的旗幟，為了理想目標(biāo)，正在共同駛向美好、高尚的人生境界。五代人的理想傳承，鑄就了一代代人的人生夢(mèng)想。小說(shuō)透出一個(gè)歷史真理：成功者總是屬于堅(jiān)韌不拔的追夢(mèng)者。

殷慶功的《生存境界》，從藝術(shù)表現(xiàn)方面看，還有進(jìn)一步完善的空間，表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是人物塑造的審美性方面有待提高，對(duì)高矮、胖瘦、穿著、色彩、明暗的人物肖像描寫缺少細(xì)膩，對(duì)典型人物的描寫缺少充分反映人物的肖像特征，這一點(diǎn)作家可以從當(dāng)代作家的優(yōu)秀作品中去汲取營(yíng)養(yǎng)，去學(xué)習(xí)提升。二是典型人物的心理描寫筆墨有輕，理論色彩微重。以上兩點(diǎn)或許是作家殷慶功今后創(chuàng)作的努力方向。總體上，從思想內(nèi)容和思想意義角度看，殷慶功的《生存境界》就像藍(lán)天上的陽(yáng)光，春季里的春風(fēng)一樣，能夠啟迪思想，陶冶人生，蘊(yùn)藏著精神力量，是一曲時(shí)代、讀者需要的追夢(mèng)者之歌！

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