讓“底蘊(yùn)”的光芒照亮全篇

唐惠忠

【問題點(diǎn)擊】

文化底蘊(yùn)是一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，而厚重的文化底蘊(yùn)最能提升筆下作文的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)品位。所謂凸顯文化底蘊(yùn)，就是說(shuō)要通過你的文章，把你在平時(shí)積累下來(lái)的文化素養(yǎng)充分反映出來(lái)。

【技法指導(dǎo)】

如果考生作文中洋溢著濃濃的文化味、書卷氣，無(wú)疑會(huì)讓閱卷老師眼前一亮，進(jìn)而贏得他們的青睞。那么，議論性散文如何凸顯文化底蘊(yùn)呢？下面幾種方式值得借鑒：

一、融入中國(guó)元素

“中國(guó)元素”范疇極為廣泛，包括體現(xiàn)中華文化博大精深的戲曲、音樂、繪畫、書法元素，也包括獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化、飲食文化、器具文化以及歷史典故等。將這些元素自然恰切地融入作文，從文化的角度“探前因，察后果”，或者探究現(xiàn)象背后的本質(zhì)，那么你“烹調(diào)”出來(lái)的作品，必然底蘊(yùn)深厚而易獲好評(píng)。請(qǐng)看2018年天津考生《器魂》一文的節(jié)選：

端坐臺(tái)前，手執(zhí)器具，匠師以虔誠(chéng)之姿，凝靈動(dòng)之色澤，染潤(rùn)眸前形狀初具的那件器物。一琢一刻、一削一磨間，嫻熟運(yùn)轉(zhuǎn)的工具和漸褪拙態(tài)的待塑之器，皆隨匠心的浮游，閃爍出器之精神。還記得清末民初的木雕大師高應(yīng)美吧？他的作品寥寥幾件，卻享“通海國(guó)寶”之稱。緣何？他雕刻時(shí)，每一刀一斧一琢都要停頓很久，不容出錯(cuò);每一點(diǎn)木渣，都要?dú)椌邞]地選擇，恰到好處地取舍?！凹?xì)致而謹(jǐn)嚴(yán)”，他恪守匠人心魂，沉醉靜寂之間，手中木器，從簡(jiǎn)單走向繁復(fù);一份情懷，于人器兩魂間噴薄！

……

回望尚禮的古代，諸多器物應(yīng)時(shí)而生，被寄寓了對(duì)禮的敬仰。觸撫那尊陶鷹鼎，你會(huì)為其王者風(fēng)采和動(dòng)物憨態(tài)的自如交融而駐足;細(xì)觀長(zhǎng)沙窯中的詩(shī)文執(zhí)壺，輕吟壺壁上褐彩書就的文句，器之宏大和文之雅意兼顯獨(dú)具之妙;而大克鼎無(wú)疑是中華禮儀扎根所在，其不凡氣度所承載的藝術(shù)價(jià)值綿延至今，搭建著歷史文明生生不息之脈絡(luò)。再看百姓尋常生活里，紡織器具、杯盞耕器，雖歷史演進(jìn)，亦在成就一場(chǎng)蛻變。器之綺麗，正是古人思想理念的物化;這物化的傳承，在時(shí)光里發(fā)酵，向一代又一代訴說(shuō)那往昔的流彩斑斕。

該文從肉眼可見的器之形落筆，能進(jìn)一步透視器之內(nèi)在，寫出了器物的精神及其背后所依托的人的匠心。難得的是，作者如數(shù)家珍，頭頭是道，將器物之韻詮釋得多姿多彩，對(duì)于匠人的凝心鑄器則剖析得深刻透徹。

二、引述詩(shī)文名句

行文時(shí)恰到好處地引入與主題相關(guān)的詩(shī)文名句（尤其古詩(shī)文名句），不僅能增強(qiáng)議論性散文的說(shuō)服力，還能彰顯作者廣博的學(xué)識(shí)，并增強(qiáng)文章的典雅性、感染力。如2018年江蘇卷高分作文《食物：別樣的語(yǔ)言》中寫道：

老話說(shuō)：“不時(shí)不食。”意思是吃東西要應(yīng)時(shí)令、按季節(jié)，到什么時(shí)候吃什么東西;而反過來(lái)說(shuō)，食物也是季節(jié)特殊的一種言語(yǔ)。

……

中國(guó)人似乎在很久之前就有按時(shí)令吃當(dāng)季食物的習(xí)慣，而不同的吃食——這別樣的語(yǔ)言，自然就代表了各種時(shí)節(jié)?！皳P(yáng)州鮮筍趁鰣魚，煮爛春風(fēng)三月初”，鄭板橋僅用兩句詩(shī)，就在我們記憶里將鮮筍鰣魚和著春風(fēng)燉爛煮透，讓它們?cè)僖膊豢煞蛛x?！霸剖沼赀^波添，樓高水冷瓜甜”，白樸《天凈沙·夏》一曲中，瓜的爽口甜美更是襯托出夏之愜意、清爽?！扒镲L(fēng)起，蟹腳癢”，區(qū)區(qū)六個(gè)字，聯(lián)想中個(gè)大黃肥的大閘蟹的誘人形象把每個(gè)人的心搔得癢癢的，同時(shí)叫人想到陽(yáng)澄湖邊蘆桿搖曳的景致?！昂蛉馊绺?，江魚如切玉”，被貶官的張耒自擺家宴，大口吃肉，大碗喝酒，于是放言“謫官但強(qiáng)名，比者何不足”，成就了一個(gè)獨(dú)特的豪爽之冬……這些流傳千古的詩(shī)詞或俗語(yǔ)，在中華五千年文化長(zhǎng)河中落下頗具煙火雅趣的一筆，也給我們呈現(xiàn)了融在中國(guó)人血脈里的對(duì)于時(shí)令與食物奇妙羈絆的認(rèn)知。

“食物也是季節(jié)特殊的一種言語(yǔ)”，此文切入點(diǎn)的選擇別具新意。作者開篇引用《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中的“不時(shí)不食”，由此進(jìn)入正題;接下來(lái)先回憶小時(shí)候的清明時(shí)節(jié)嘗青團(tuán)，再引述一系列“流傳千古的詩(shī)詞或俗語(yǔ)”，借以揭示“不同的吃食——這別樣的語(yǔ)言，自然就代表了各種時(shí)節(jié)”。文中多個(gè)段落采用一句一例的鋪排方式，豐富了文章容量，“揚(yáng)州鮮筍趁鰣魚，煮爛春風(fēng)三月初”等詩(shī)句紛至沓來(lái)，輔之以“秋風(fēng)起，蟹腳癢”的俗語(yǔ)，讀來(lái)氣勢(shì)充沛又趣味盎然。

三、評(píng)說(shuō)文化名人

面對(duì)命題，精心選取自己傾心、熟稔的文化名人來(lái)詮釋題意，在記錄其生平經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，用議論的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，借以表明觀點(diǎn)，這種類似人物評(píng)傳的寫法，也能有效凸顯作文的文化底蘊(yùn)。2018年天津考生的《君子大器》就是一個(gè)范例——該文評(píng)議的是“一蓑煙雨任平生”的蘇軾與“十年辛苦不尋?！钡牟苎┣郏忌确謩e以“蘇東坡用他的人生經(jīng)歷告訴我們，不論身處怎樣的境地，保持從容豁達(dá)者方是大器君子”與“曹雪芹用泣血的文字告訴我們，心懷悲憫者乃是大器君子”作評(píng)價(jià)，最后歸結(jié)為“從容豁達(dá)，悲天憫人，愿你我都可以成為謙謙君子”收尾，通篇一氣呵成。又如2017年高考江蘇考生的《駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺》，由岳飛的墓碑引發(fā)思考，想象岳飛的內(nèi)心世界;結(jié)合“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”評(píng)述岳飛一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神，完全符合題目中由“車來(lái)車往”引發(fā)思考的內(nèi)在要求。