“呂望非熊”源流考

王宏波

“非熊”源流

《六韜》《史記》有周文王占卜“非龍非彲，非虎非羆”，兆得公侯，獲霸王之輔的記載。這段記載被廣泛引用。從唐代開(kāi)始，因?yàn)楸芾罨⒚M，所以把“非虎”引作“非熊”。呂望“非熊”從唐代至明清相沿成習(xí)1000多年。王莉《館藏“文王訪賢”象牙牌鑒賞》認(rèn)為：“明代小說(shuō)、野史流行，將‘非熊演繹成‘飛熊，其魔幻之意更濃?！保ā蛾兾鳉v史博物館館刊》第20輯，三秦出版社，2013年）

一、洪邁之見(jiàn)

宋代洪邁《容齋隨筆·容齋十筆》載：

呂望非熊自李瀚《蒙求》有“呂望非熊”之句，后來(lái)?yè)?jù)以為用。然以史策考之，《六韜》第一篇《文韜》曰：“文王將田，史編布卜曰：‘田于渭陽(yáng)，將大得1.4。非龍非彲，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師。文王曰：‘兆致是乎？史編曰：‘編之太祖史疇，為禹占得皋陶兆?！?，《史記》云：“呂尚窮困年老，以漁釣干西伯，西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非默非虎非羆，所獲霸王之輔?！?，后漢崔骃《達(dá)旨》云“漁父見(jiàn)兆于元龜”，注文乃引《史記》“非龍非彲，非熊非羆”為證。今之《史記》，蓋不然也?！胺切堋背鎏帯蔽ù硕?。

洪邁“‘非熊出處，惟此而已”，其實(shí)并非中的之論。

二、“非熊”端緒

從西晉到唐代開(kāi)元年間，“非熊”與呂望已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系，早于李賢《后漢書》的注釋。

1.干寶《搜神記》：“文王出游獵，占曰：‘今日獵得一獸，非龍非螭，非熊非羆。合得帝王師。果得太公于渭之陽(yáng)。與語(yǔ)，大悅，同車載而歸?！?/p>

2.沈約《宋書·符瑞志上》：“將畋，史偏卜之，曰：‘將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌。臣太祖史疇為禹卜畋，得皋陶。其兆如此?！?，

3.歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷六十六《產(chǎn)業(yè)部下·田獵》：“《六韜》：文王卜田于渭陽(yáng)，將大得，非熊非羆，天遺汝師，以之佐昌，施及三王，大吉。王乃齋三日，乘田車，駕田馬，于渭之陽(yáng)，見(jiàn)呂尚坐以漁。文王勞而問(wèn)焉?！?/p>

4.王勃《九成宮頌及頌表》：“寶雞獲社，非熊入貺?！?/p>

三、“呂望非熊”

洪邁：“自李瀚《蒙求》有‘呂望非熊之句，后來(lái)?yè)?jù)以為用。”《蒙求》成于天寶五載（7461f）以前，以此為基礎(chǔ)，“呂望非熊”的用法，自唐代一直沿用至明清。

1.李瀚《蒙求》：“呂望非熊?！?/p>

2.李白《大獵賦》：“獲天寶于陳倉(cāng)，載非熊于渭濱?！?/p>

3.葉夢(mèng)得《水調(diào)歌頭·嚎州觀魚臺(tái)作》：“功業(yè)竟安在，徒自兆非熊。”

4.仲殊《柳垂金》：“降非熊，運(yùn)符亨旦?！?/p>

5.張鳴善《水仙子·譏時(shí)》：“五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽(yáng)臥龍，三腳貓渭水非熊?！?/p>

6.查德卿《雙調(diào)·折桂令·懷古》：“八陣圖名成臥龍，《六韜》書功在非熊?！?/p>

7.劉基《題太公釣渭圖》：“偶應(yīng)非熊兆，尊為帝者師。”

8.《朝鮮王朝實(shí)錄·成宗實(shí)錄》：“德感岐陽(yáng)唱有鳳，祥凝渭涘獵非熊?！?/p>

9.《清史稿·樂(lè)志》：“念求賢渭水，兆協(xié)非熊?！薄肚迨犯濉罚菏﹪?guó)祁，字非熊。張勇，字非熊。

四、“非熊”源于避諱

唐高祖李淵的父親叫李虎，從唐初就為李虎避諱。唐人避諱的表現(xiàn)，不用虎符;本朝修撰的史書避諱;為避諱改易前朝的典籍。避諱方式，或把“虎”字省略，或以“菟”“獸”“豹”“豺”“熊”代替“虎”。因避諱的影響，唐昭宗時(shí)的進(jìn)士徐夤《賀清源太保王延彬》：“姜牙兆寄熊羆內(nèi)，陶侃文成掌握間?！比绻氐健读w》《史記》，詩(shī)文應(yīng)作“姜牙兆寄虎羆內(nèi)”才對(duì)。

1.有唐一代，不用虎符

《舊唐書·職官志》：“高祖武德元年九月，改銀菟符為銀魚符?！睘榱吮苤M，把“虎”符寫作“菟”符，不用虎符，改為魚符。

2.唐朝修史，避諱先祖

舉例而言，《陳書》《北齊書》《隋書》成書于貞觀十年（636年），《晉書》成書于貞觀二十二年（648年），這四部史書為虎字避諱。

（1）《陳書·徐陵傳》：“足下高才重譽(yù)，參贊經(jīng)綸，非豹非貔，聞詩(shī)聞禮，而中朝大議，曾未矜論，清禁嘉謀，安能相及?！薄蛾悤ば炝陚鳌贰靶？庇洠悍潜酋读簳ぴ奂o(jì)》載陵《勸進(jìn)表》亦有‘非虎非貔語(yǔ)。此作‘豹，乃避唐諱改”，把“非虎非貔”改為“非豹非貔”。

（2）《隋書·五行志》：“其后陳果為韓擒所敗。擒本名擒獸，黃班之謂也?！卑秧n擒虎記作韓擒或韓擒獸。

（3）《晉書·劉牢之傳》：“軍次黃獸?！毙？庇洠狐S獸，本作黃虎，“唐人避諱改”。

3.唐人避諱，改易前史

（1）《六韜》《史記》的“非虎非羆”，唐高宗之子李賢注釋《后漢書·崔骃傳》時(shí)，引作“非熊非羆”。

（2）前引《搜神記》《宋書》的“非虎非羆”寫作“非熊非羆”，是唐人所改。

《隋書·禮儀志》：“黃初之詳定朝儀，太始之削除乖謬，則《宋書》言之備矣?！薄端焉裼洝贰端螘范汲霈F(xiàn)在《隋書·經(jīng)籍志》當(dāng)中?！端鍟返男拮胝呖催^(guò)《搜神記》《宋書》，其中的改易屬唐人避諱所為。

（3）為了避諱，改易《魏書·世宗紀(jì)》?！段簳な雷诩o(jì)》：“?？庇洠簩毦韺⒑衫罹邮柯时娙f(wàn)余屯宛，卷六三《王肅傳》‘宛作‘死虎。按‘死虎塘‘死虎亭，見(jiàn)《水經(jīng)注》三二《肥水篇》。戴震校本云：‘案虎，原本及近刻并訛作氰考死虎壘在今壽州東四十余里?！端螘肪戆肆秳⒕拏鳌罚骸畡㈨樀葨|據(jù)宛唐，筑四壘?！锻ǖ洹吩疲骸鹛?，死虎之訛也，。宛唐、死雩當(dāng)是唐人避李虎諱改?！?/p>

4.皇帝讀物，允許例外

魏微奉李世民之命，編撰了皇帝讀物《群書治要》。為了彰顯要義，避諱只好退居其次，不避虎諱。比如，《<尚書>治要》：“心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰?！薄?lt;六韜>治要》編錄有《虎韜》。

“熊”“非熊”意象

一、“熊”的意象

在古人的觀念之中，熊與男子、壯勇、猛巧相關(guān)。

1.夢(mèng)熊?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“維熊維羆，男子之祥;維虺維蛇，女子之祥?！薄皦?mèng)熊”，是得男子之兆。劉禹錫《蘇州白舍人寄新詩(shī)有嘆早白無(wú)兒之句因以贈(zèng)之》：“幸免如新分非淺，祝君長(zhǎng)詠夢(mèng)熊詩(shī)。”葉夢(mèng)熊，字男兆，是明代惠州著名的三尚書之一。

2.射熊、獵熊。古人對(duì)熊相當(dāng)熟悉，認(rèn)為熊是勇猛、靈巧的動(dòng)物。《尚書·牧誓》：“尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊。”《漢書·地理志》：“盩厔，有長(zhǎng)楊宮，有射熊館，秦昭王起。”秦漢時(shí)期，長(zhǎng)楊宮就有射熊館，漢武帝曾在這里射殺24頭熊。胡曾《射熊館》：“漢帝荒唐不解憂，大夸田獵廢農(nóng)收。子云徒獻(xiàn)長(zhǎng)楊賦，肯念高皇沐雨秋?！?/p>

3.慕熊?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！薄读凶印S帝》：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鹖、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也?！比A佗發(fā)明五禽戲，其中就有熊戲。葉舒憲《熊圖騰：中華祖先神話探源》：“熊圖騰神話傳統(tǒng)的深厚程度是足以讓今人膛目結(jié)舌的，因?yàn)樗挠蓙?lái)比我們通常說(shuō)的中華五千年文明還要早至少三千年！”

虎、貔、熊、羆、豹，多用來(lái)作為男子之名?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸案咝潦嫌胁抛影巳?，伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元?！备咝潦喜抛佑小安?、仲熊、叔豹、季貍”。歷史上，以熊為名者，不乏其人?！妒酚洝こ兰摇峰餍堋笆轮芪耐酢薄Ｇ爻袑④姉钚?漢武帝時(shí)莊熊羆，因?yàn)楸軡h明帝劉莊名諱，后來(lái)被叫作嚴(yán)熊，開(kāi)鑿龍首渠?！稌x書·馮統(tǒng)傳》馮熊，“熊字文羆，中書郎”。唐代詩(shī)人杜甫《得家書》：“熊兒幸無(wú)恙，驥子最憐渠?！倍鸥Φ膬鹤用种杏小靶堋薄?/p>

二、“非熊”意象

因?yàn)楸芑⒆种M，《六韜》《史記》卜辭“非龍非螭，非虎非羆”，被改為“非龍非螭，非熊非羆”?！渡袝つ潦摹酚小叭缁⑷缑?，如熊如羆”，其寓意是壯勇、威武，“非”作為否定詞，“非龍非螭，非熊非羆”的指向，就是無(wú)關(guān)壯勇、威武。

“非熊”是對(duì)占卜內(nèi)容以點(diǎn)代面的擷取，“非”是否定詞，指80歲的姜太公與熊的壯勇、猛巧無(wú)關(guān)，所以叫“非熊”。“非熊”指的是姜太公具有的韜略、智慧，稱其為帝王師、霸王輔。《史記·齊太公世家》：“其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。”

《隋書·煬帝紀(jì)上》：“鬻熊為師，取非筋力，方叔元老，克壯其酞?！卞餍?、方叔，成為周王室的重臣，不在于壯勇與筋力，而在于智略和鴻酞。

隨著“呂望非熊”和姜太公故事的流傳，以此取名者不乏其人：唐代有趙非熊，顧非熊，孫非熊?！睹魇贰吠鯌?yīng)熊，字非熊?！肚迨犯濉肥﹪?guó)祁，字非熊;張勇，字非熊。清代吳三桂之子吳應(yīng)熊;清代著名畫家任熊，字渭長(zhǎng)。

“飛熊入夢(mèng)”

許仲琳在《封神演義》開(kāi)篇詞中寫道：“終日垂絲釣人主，飛熊人夢(mèng)獵岐田。”第23回《文王夜夢(mèng)飛熊兆》“漫道孟津天意合，飛熊入夢(mèng)已先通”，在這一回中，姜太公自稱“姓姜，名尚，字子牙，道號(hào)飛熊”?！拔耐踉唬骸陆褚谷模靡划悏?mèng)，夢(mèng)見(jiàn)東南有一只白額猛虎，脅生雙翼，望帳中撲來(lái)，孤急呼左右，只見(jiàn)臺(tái)后火光沖霄，一聲響亮，驚醒，乃是一夢(mèng)。此兆不知主何吉兇？……宜生曰：‘昔商高宗曾有飛熊入夢(mèng)，得傅說(shuō)于版筑之間;今主公夢(mèng)虎生雙翼者，乃熊也……”，

馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》的《曹沫手劍劫桓公，桓公舉火爵寧戚》一回中，髯翁有詩(shī)曰：“自從叩角歌聲歇，無(wú)復(fù)飛熊入夢(mèng)中?！瘪T夢(mèng)龍自稱髯翁，他也把“飛熊人夢(mèng)”與姜太公相聯(lián)系。

在民間姜太公之所以被稱為“飛熊”，就是受到民間傳說(shuō)的影響。

一、歷史分析

萬(wàn)建中《民間文學(xué)引論》：“傳說(shuō)不需要?dú)v史的真實(shí)，但又脫離不了歷史，正因?yàn)閭髡f(shuō)獲得了某種歷史的根據(jù)，才使得其中的故事情節(jié)顯得真實(shí)可信;又因?yàn)閭髡f(shuō)不是歷史本身，才使得其中的人物和事件更典型化，增強(qiáng)了傳說(shuō)的藝術(shù)感染力，融入了民眾強(qiáng)烈的愛(ài)憎和良好的愿望。這就是傳說(shuō)與歷史的辯證關(guān)系?！?/p>

“飛熊入夢(mèng)”就是這樣的民間傳說(shuō)，脫離不了歷史，往往有主觀幻想和虛構(gòu)。

1.班固《答賓戲并序》：“殷說(shuō)夢(mèng)發(fā)于傅巖，周望兆動(dòng)于渭濱?！鄙掏跷涠?mèng)見(jiàn)上天給他派了一個(gè)能臣，使百官以所夢(mèng)之形象，經(jīng)營(yíng)求之于外野，尋得傅說(shuō)。周文王因?yàn)檎疾分祝谖紴I遇見(jiàn)呂望。武丁夢(mèng)見(jiàn)傅說(shuō)，與飛熊無(wú)關(guān);周文王得遇呂望，卻不曾入夢(mèng)。傅說(shuō)、呂望都是得賢于野的典型，兩人的際遇判然有別，互不相干。

2.《文王夜夢(mèng)飛熊兆》把原來(lái)互不相干的兩個(gè)人、兩件事虛構(gòu)組合成為一個(gè)故事。把“飛熊”之號(hào)，冠于姜太公和風(fēng)后、老彭、傅說(shuō)、常桑、伊尹;把傅說(shuō)通夢(mèng)武丁，嫁接成了呂望通夢(mèng)周文王;把占卜之兆，虛構(gòu)成夢(mèng)見(jiàn)“飛熊”之兆，使之與姜太公道號(hào)“飛熊”對(duì)應(yīng);把“飛熊”之號(hào)給傅說(shuō)，是為了把“飛熊入夢(mèng)”一并賦予武丁和周文王。

3.周文王狩獵獲呂望于渭濱，有文獻(xiàn)和考古依據(jù)。除了《六韜》《史記》，還有《漢書·賈鄒枚路傳》：“周文王獵徑渭，載呂尚歸，以王天下。”鳳雛甲骨H11：3卜甲刻辭：“王獲田至于帛衣王田?！币馑际恰耙笸醯讲蒯鳙C且有所收獲”。鳳雛甲骨H11：48卜甲刻辭：“渭魚既吉茲用王其乎。”“渭魚即是渭河之魚。既吉即已善、已美、已好之義。茲用即放心吃用。王其乎，即王這樣說(shuō)。”有學(xué)者曾指出，這與周文王渭濱漁獵獲遇姜太公有關(guān)。

二、“飛熊入夢(mèng)”溯源

在梳理了“非熊”形成、流傳的軌跡之后，就能探尋明代從“非熊”演繹“飛熊入夢(mèng)”的邏輯脈絡(luò)。

1.“蜚”“飛”通假?！胺恰薄膀恪币敉嗡?，為“非熊”演繹成“飛熊”準(zhǔn)備了條件?！稘h書·王莽傳》：“夏，蝗從東方來(lái)，蜚蔽天?！睅煿湃眨骸膀?，古飛字。”趙平安《秦西漢印章研究》：“漢印章大量使用通假字。秦漢是通假字使用的高峰期。秦西漢印文，雖多為地名、官名、人名，由于受到大氣候的影響，常常可見(jiàn)通假字。”“上海博物館藏有‘佽蜚丞印封泥。《漢書·百官公卿表》武帝太初元年改左弋為‘佽飛。蜚通飛。西安漢城遺址出土‘佽飛官當(dāng)和‘次蜚官當(dāng)瓦當(dāng)，用字不同，說(shuō)明當(dāng)時(shí)通假已經(jīng)存在。”

2.文本回歸和對(duì)虎的認(rèn)同，使“飛熊”成為“飛虎”?！斗馍裱萘x》：“今主公夢(mèng)虎生雙翼者，乃熊也。”“飛熊人夢(mèng)”，是生有雙翼的“飛虎”而不是生有雙翼的“飛熊”，尤為名不副實(shí)。古人對(duì)虎頗為熟悉，《封神演義》有神話人物黃飛虎、黃飛彪?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！薄抖Y記·檀弓》孔子說(shuō)“苛政猛于虎”?！兑葜軙ゅ痪础罚骸盁o(wú)為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。”《封神演義》作者或者知道《六韜》《史記》原本作“非虎”，因避諱才成為“非熊”，考慮到社會(huì)上對(duì)虎的認(rèn)同度更高，所以把“飛熊”的形象還原為生雙翼的“虎”，名字還是叫作“熊”。

3.詩(shī)賦與對(duì)仗促進(jìn)了“飛熊”傳播。王勃《九成宮頌及頌表》：“長(zhǎng)圍躞蹀，得駿馬于秦炯;大輅徜徉，載飛熊于渭浦?！碧崎_(kāi)元、天寶以來(lái)，“非熊”成為約定俗成的用法，“飛熊”在這里的本義仍是“非熊”，通假為“蜚熊”“飛熊”，與“駿馬”對(duì)仗。因?yàn)橥醪谕黄淖种?，已有“非熊入貺”的語(yǔ)句，說(shuō)的就是占卜。

《后漢書》崔驅(qū)“漁父見(jiàn)兆于元龜”，唐代胡曾“當(dāng)時(shí)未人非熊兆”，唐代徐夤“姜牙兆寄熊羆內(nèi)”，宋代葉夢(mèng)得“徒自兆非熊”，明代劉基“偶應(yīng)非熊兆”，《清史稿·樂(lè)志》“兆協(xié)非熊”，所說(shuō)都是占卜之兆。與此不同，《封神演義》“文王夜夢(mèng)飛熊兆”，馮夢(mèng)龍“無(wú)復(fù)飛熊人夢(mèng)中”，所說(shuō)的是入夢(mèng)之兆。馮夢(mèng)龍的弟弟馮夢(mèng)熊，字杜陵，號(hào)非熊。“夢(mèng)熊”一般指生男之兆，聯(lián)系乃兄馮夢(mèng)龍的詩(shī)句“無(wú)復(fù)飛熊入夢(mèng)中”，這里的“夢(mèng)熊”指的是“飛熊入夢(mèng)”，而不是生男之兆。這是“飛熊”與“非熊”在同一個(gè)人身上的交匯。據(jù)此推測(cè)，“飛熊入夢(mèng)”成型于明代中晚期的可能性要大。

《明史》《清史稿》中以“非熊”為名字者，赫然在列。與“非熊”在正史中相承沿續(xù)的同時(shí)，從明代中后期開(kāi)始，“飛熊”則在民間傳布、流行。比如，《封神演義》的“夜夢(mèng)飛熊”，在民間留下了印跡。李漁《笠翁問(wèn)對(duì)》：“莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊。”“兆飛熊”所指應(yīng)是民間傳說(shuō)的“飛熊入夢(mèng)”，“飛熊”對(duì)仗“化蝶”，助推了姜太公“飛熊入夢(mèng)”“飛熊”名號(hào)的傳播。與此相應(yīng)，陜西歷史博物館館藏“文王訪賢”象牙牌：“陰符兩字系桿頭，金鈴魚腹總夷猶。當(dāng)時(shí)不入飛熊夢(mèng)，野草寒煙沒(méi)釣鉤?！?/p>

如果沒(méi)有唐代避諱把“非虎”改為“非熊”，使姜太公“非熊”之稱相沿1000多年，就不會(huì)有明朝成型的民間傳說(shuō)“飛熊入夢(mèng)”。如果這個(gè)看法成立，有“飛熊入夢(mèng)”意蘊(yùn)的詩(shī)詞或者文物藏品，都應(yīng)往明代以后考慮。

從民間傳說(shuō)的視角看“文王夜夢(mèng)飛熊兆”，對(duì)于神話人物姜太公，“飛熊”賦予他飛熊之號(hào)、飛虎之形，具有熊的猛巧、虎的威武，還有“非熊”寓意的韜略、智慧?！端螘?lè)志》有《玄云》：“周文獵渭濱，遂載呂望歸。符合如影響，先天天弗違。”“夜夢(mèng)”的寓意還有君臣心意相通，求才于野是天命的安排。這個(gè)民間傳說(shuō)主觀的幻想和虛構(gòu)非常明顯，融入了傳播者強(qiáng)烈的愛(ài)憎和良好的愿望。