論閻立本對唐代中國畫及建筑的影響

焦蘭迪

摘 要：閻立本是中國唐代畫家兼工程學(xué)家。他出身宮廷，他的父親閻毗是北周的駙馬，母親是北周的公主，哥哥是唐朝的建筑家閻立德。閻立本擅長工藝?yán)L畫，喜歡鉆研，而且在建筑方面也很擅長。他與哥哥閻立德建造設(shè)計(jì)了唐朝的昭陵建筑，后來參與重建大明宮這一工程。閻立本在唐朝為官，官職宰相，不僅在繪畫方面有非常高超的造詣，在建筑營造方面，他的兄長閻立德給了他很大的啟發(fā)。閻立本順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)美學(xué)思想，將父兄的建筑思想繼承并融入其中。雖然他建造設(shè)計(jì)的大明宮經(jīng)歷了從輝煌到毀滅，但給我們留下了值得參考的藝術(shù)瑰寶，也見證了閻立本出色的建筑頭腦，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：閻立本；唐朝繪畫；昭陵建筑；大明宮

一、閻立本生平

閻立本是中國唐代的畫家兼工程學(xué)家，出身貴族。其父閻毗是北周的駙馬，因?yàn)樗逦牡蹛燮洳潘?，將其重用。兄長閻立德也擅長書畫、工藝以及建筑營造。父子三人以工藝和繪畫在隋唐出名。閻立本其家世代為官宦，父親為北周駙馬，母親是北周的清都公主。閻毗從七歲起就當(dāng)了官，后來在隋朝擔(dān)任殿內(nèi)少監(jiān)，以丹青聞名，但是沒有傳世的作品。閻立本的兄長閻立德在高祖武德年間擔(dān)任尚衣奉御。父子三人幾乎沒什么區(qū)別，但是相比之下閻立本更多了一些藝術(shù)色彩。但是后人只知道他是一名杰出的畫家，卻不知道他做過宰相。

閻立本以高超的畫技深受太宗的喜愛，一路升任宰相一職。但《舊唐書》仍嘲諷他“既輔政，但以應(yīng)務(wù)俗材，無宰相器?！遍惲⒈镜睦L畫技藝為他帶來了藝術(shù)上的名譽(yù)，卻未能給他帶來事業(yè)上的好處。而且，因?yàn)樗叱漠嫾甲尣簧俅蟪加X得他是靠著不正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得宰相這個(gè)職位，都不想與他交好。

二、唐朝人物畫家——閻立本

（一）《步輦圖》

寺觀壁畫在六朝時(shí)期頗為盛行，到了唐朝初期，人物壁畫空前發(fā)展，涌現(xiàn)出閻立本等人物畫家。閻立本刻畫人物時(shí)的用筆特別細(xì)致，能看出他受六朝繪畫的影響，刻畫精妙，與六朝繪畫有繼承關(guān)系。在魏晉時(shí)期，人物畫相對來說比較穩(wěn)定，出現(xiàn)了“疏密”二體。到了初唐，繪畫繼承了六朝的余韻，顧愷之、張僧繇都對閻立本的人物畫技法和藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，在一定程度上左右著閻立本藝術(shù)特點(diǎn)的發(fā)展。

作為宮廷畫家，閻立本畫的多是宮廷的一些重大事件?！恫捷倛D》是他的名作之一，也是閻立本唯一的傳世作品，現(xiàn)藏于故宮博物院?！恫捷倛D》描繪了吐蕃松贊干布迎娶文成公主這一歷史事件。松贊干布是吐蕃的統(tǒng)治者，他深受唐朝文化的影響，對吐蕃進(jìn)行了大規(guī)模的改革。松贊干布為迎娶文成公主經(jīng)歷了三次向大唐求親，最終過關(guān)斬將娶到了大唐的公主，并且按照唐朝的建筑理念，在拉薩建造了城池，就是現(xiàn)在我們都知道的布達(dá)拉宮?！恫捷倛D》縱38.5厘米，橫129.6厘米，絹本設(shè)色。唐太宗畫在圖卷的右半部，坐在宮女抬的步輦上面，左部分依次畫的是典禮官、祿東贊和通譯者。閻立本用對比的手法將唐太宗的形象成為全圖的中心，以宮女嬌小卑微的形象襯托出唐太宗的高大壯碩，以祿東贊的誠懇謙虛襯托唐太宗的平易近人。這些對比都是為了將太宗的至上人格表現(xiàn)出來。《步輦圖》這一作品的設(shè)色很具有宮廷韻味，顏色古典高雅，用筆很流暢，錯(cuò)落有致的構(gòu)圖使畫面更加生動(dòng)，也象征了漢藏友好情誼。

（二）《歷代帝王圖》

《歷代帝王圖》又稱《古帝王圖》，縱51.3厘米，橫531厘米，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館，全卷一共畫了從漢到隋的十三位帝王的畫像。畫中的人物是按等級森嚴(yán)的封建理念來描繪人物的大小，帝王較大，占圖中心，侍從較小，占畫面兩側(cè)。但這幅畫是一幅無款畫，后期的學(xué)者通過古代的一些史料及研究，認(rèn)為并不是閻立本所畫。根據(jù)張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》可知初唐時(shí)期有一名叫郎余令的畫家也擅長畫帝王圖，但是究竟出自何人之手，到現(xiàn)在也沒有很明確的結(jié)果。

（三）閻立本的藝術(shù)特點(diǎn)

閻立本在繪畫上沿襲了六朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且認(rèn)真鉆研其技法特點(diǎn)，“以形寫神”這一繪畫理論讓閻立本將其轉(zhuǎn)化為呈現(xiàn)在畫面上的技法，較六朝繪畫更超出一個(gè)水平。閻立本的人物畫大都是從面目表情來傳達(dá)人物個(gè)性，突出“形神兼?zhèn)洹边@一特點(diǎn)。但是也保留了一些六朝人物畫的殘余，比如說人物表情僵硬，頭大身小的人體比例等等。但也說明了古代繪畫在一步步的發(fā)展和演變。閻立本被稱贊為“丹青神化”而為“天下取則”，在中國繪畫史上有著重要的歷史地位。

三、唐代建筑學(xué)家——閻立本

（一）昭陵建筑始末

昭陵是唐太宗李世民與文德皇后長孫氏的合葬陵寢，位于陜西省咸陽市禮泉縣西北的九嵕山上。貞觀十年，文德皇后病逝，臨終前跟太宗說，不要將我風(fēng)光大葬，葬禮越簡易越好。唐太宗依照長孫皇后的遺言，在她去世后將遺體放在九嵕山，取名為昭陵，并決定將昭陵也當(dāng)做自己最后的歸宿之地，等他去世后要與長孫氏葬在一起。之后就啟動(dòng)了大規(guī)模的建造工程。起初，唐太宗建造陵寢是想按照漢高祖劉邦的陵寢規(guī)格建自己的皇室陵墓，但是虞世南認(rèn)為根據(jù)漢朝的制度建造不僅勞民傷財(cái)，還會(huì)引發(fā)許多盜竊的事。因?yàn)橹暗牡弁趿陮嬂锩娑鄶?shù)會(huì)有金銀珠寶作為陪葬，所以漢朝的陵墓大多數(shù)都被盜竊過，而君主的遺體有的也被棄之而去。于是虞世南向太宗諫言，應(yīng)該在陵寢中不放那些貴重的珠寶，既能節(jié)省勞力，又能讓盜賊不動(dòng)心。此后，唐太宗下令把昭陵這一大規(guī)模工程交由唐朝的閻立德、閻立本兄弟二人設(shè)計(jì)。昭陵的布局設(shè)計(jì)是效仿的唐長安城的布局設(shè)計(jì)。長安城是由城郭、宮城、皇城這三部分組成，與秦漢的布局有所不同。其中，帝王在宮城起居，皇城是作為當(dāng)時(shí)的政治地區(qū)，城郭屬于老百姓的居民區(qū)。昭陵的建設(shè)可比擬太極宮。

從文德皇后首葬的那年，到開元29年，昭陵的建設(shè)持續(xù)了107年的時(shí)間，總長度60千米，面積達(dá)到200平方千米。當(dāng)時(shí)頗為有名的“唐十八陵”就是昭陵中的180余座陪葬墓。昭陵建筑是中國古代陵墓中規(guī)模面積最大、陪葬墓最多的陵寢，因?yàn)樵谔拼鐣?huì)非常具有代表性，被稱為“天下名陵”。昭陵見證了唐朝從初期的萌芽到盛期的繁榮，是我們思考探索唐文化的歷史寶庫。

（二）大明宮的首席設(shè)計(jì)師——閻立本

閻立德在設(shè)計(jì)建造昭陵的時(shí)候給了閻立本很大的啟發(fā)，由此說明他的哥哥在建筑設(shè)計(jì)方面影響了閻立本很多，可以說是閻立本的老師。大明宮起初的名字叫永安宮，在618年，李淵建立唐朝，每一個(gè)皇帝都要有一個(gè)屬于自己的城池，便下令建造大明宮，建造初期，李淵因病去世，工程停止。根據(jù)《舊唐書》記載，大明宮建造期間，閻立本作為唐朝的將作大匠，負(fù)責(zé)大明宮的設(shè)計(jì)營造。660年，唐高宗李治因病情加重，決定將大明宮復(fù)建。閻立本接到帶著眾多建筑工人考察了地形風(fēng)貌，利用園林設(shè)計(jì)思想開展了整個(gè)大明宮建設(shè)。大明宮從選址到完成，一共跨越了近30年的時(shí)間。據(jù)史書記載，曾動(dòng)用了近十萬建筑工人修建大明宮。

中國園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是以儒家思想為尊，是關(guān)于修身、齊家、治國、平天下在混亂中建立秩序的理論。中國古典園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則，換句話說，就是嚴(yán)格空間秩序。大明宮的建筑格局就是以中國儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)建造的。在建筑技術(shù)上，大明宮與以往的建造不同將大面積、大體量的問題一一解決。前殿后寢，中間建有丹鳳門、含元殿等以及后宮的麟德殿，都是超大規(guī)模的木制建筑。他們的建筑特點(diǎn)也被后世所引用，宋朝的宣德樓、明清紫禁城的午門等都是借鑒了含元殿的反“凹”字樣式。大明宮的建造不僅僅影響了中國，對亞洲地區(qū)的建筑業(yè)產(chǎn)生了重要影響。大明宮見證了唐朝從雄起到衰敗，它的出現(xiàn)體現(xiàn)了閻立本在建筑方面的成就。他成就了大明宮，也成就了自己。

（三）閻立本的建筑設(shè)計(jì)理念

1.秉承儒家哲學(xué)思想

根據(jù)中國的園林設(shè)計(jì)，比如說大明宮的建筑形式屬于內(nèi)部為宮城，外部是城郭。閻立本將宮殿和園林融入一起，營造出工作不忘娛樂的氣氛。城外是駐有禁軍的“北衙”。整個(gè)宮城分為前朝和內(nèi)庭兩部分，前朝以朝會(huì)為主，內(nèi)庭主要是居住和娛樂。丹鳳門是大明宮的正門，以北依次是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿、玄武殿等組成的南北中軸線，宮城內(nèi)的其他建筑也大多數(shù)是根據(jù)這條中軸線分布的。

2.等級之分，最高皇權(quán)

皇宮這一建筑代表著中國古代建筑群的最高代表，所以閻立本要將皇權(quán)至上這一理念融合到建筑中。比如說大明宮的含元殿就是繼承了皇權(quán)至高無上和以君主為中心的思想，沿襲了傳統(tǒng)的高臺建筑，顯示皇宮的威嚴(yán)。在中國古代，宮殿是皇帝為了鞏固自己的皇權(quán)、滿足精神生活和物質(zhì)生活的建筑物?；蕦m中軸線的建筑高大威嚴(yán)，兩側(cè)的建筑低小簡單，更加突出了宮殿的尊嚴(yán)高貴。

3.空間利用

閻立本將宮殿內(nèi)的建造采用減法處理，讓殿內(nèi)空間大了許多。并且將自然地形地貌與工人們的建筑相結(jié)合，不僅節(jié)約了許多人力，還達(dá)到了人與自然的和諧，營造出一種恢弘的氣勢。

4.女權(quán)思想，調(diào)轉(zhuǎn)格局

654年，武則天開始執(zhí)政，閻立本依照武則天的想法，將女權(quán)思想融入到建設(shè)中。比如說皇宮的正門取名為丹鳳門，在古代，鳳代表著女性，而代表著男性的“麟”字運(yùn)用到了后宮的大殿里。武則天這一做法主要是不想讓女子再繼續(xù)卑微，體現(xiàn)了她的政治野心。

四、結(jié)語

作為唐朝的代表人物，閻立本在繪畫方面用傳統(tǒng)的技法，通過深入的描繪將人物的神情傳達(dá)到畫面上。將魏晉以來有關(guān)“傳神”的理論轉(zhuǎn)化成一種可以用技法來表達(dá)的實(shí)踐，促進(jìn)了人物畫的發(fā)展。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，他不僅有過人的頭腦，也有著非凡的成就，昭陵建筑成為了古代陵寢中最大的建筑，大明宮的建造見證了唐朝的繁榮和輝煌，成為中國古代建筑的奇跡。無論是繪畫還是建筑方面，閻立本都深刻影響和推動(dòng)了中國的發(fā)展，在中國古代歷史上是不可或缺的重要人物。

參考文獻(xiàn)：

[1]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2004.

[2]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[3]謝赫.續(xù)畫品錄[M].北京：人民美術(shù)出版，1962.

[4]國寶在線：歷代帝王[M].上海：上海書畫出版社，2003.

[5]舒生.歷代建筑與藝術(shù)[M].成都：四川人民出版社，2009.

[6]梁思成.拙匠隨筆[M].天津：百花文藝出版社，2005.

作者單位：

吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院