符號學(xué)在博物館建筑設(shè)計中的應(yīng)用

孫樂

摘 要：文章從符號學(xué)的角度出發(fā)，介紹了符號學(xué)在博物館建筑設(shè)計中的一些基本理論觀點，闡明了建筑與符號之間的原則概念。分析博物館建筑符號的特征及其運用手法，探究博物館建筑設(shè)計中的符號現(xiàn)象，具體分析圖形、點線面、色彩等建筑符號性表現(xiàn)，結(jié)合蘇州博物館的設(shè)計用符號學(xué)做出進(jìn)一步的解讀，并試圖尋找一定的規(guī)律，以有效地指導(dǎo)建筑實踐的進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；建筑符號；博物館建筑設(shè)計

一、緒論

（一）符號與符號學(xué)

“符號”是符號學(xué)的基本概念之一，但符號學(xué)中符號的范圍要廣泛得多。對符號的研究，古已有之?！胺柺且环N暗示一個有普遍意義的重要思想的象征符號，一種獨立自足的象征”；著名的美學(xué)家蘇珊·朗格將符號定義為“夠用以進(jìn)行抽象的某種方法”。符號是具有一些代表性意義的標(biāo)志，可以在生活中隨處可見，并且具有藝術(shù)性和溝通性。后來，越來越多的思想家對符號做出了各種解釋，為符號學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

對“符號學(xué)”的研究始于20世紀(jì)。主要研究符號的性質(zhì)、符號發(fā)展的規(guī)律、符號的各種含義，符號之間的關(guān)系及其與人類各種活動間的關(guān)系。在現(xiàn)代設(shè)計中，符號學(xué)的使用影響了表現(xiàn)性思維的表達(dá)。

（二）符號在設(shè)計中的應(yīng)用

在設(shè)計領(lǐng)域引入符號學(xué)已引起人們對設(shè)計界的廣泛興趣。設(shè)計是使用各種設(shè)計方法，如分析、合成，歸納和推理）研究人為事物的科學(xué)，是用形象思維，邏輯思維和其他思維方式創(chuàng)造了人類生活方式和文化概念的新科學(xué)。如今，符號學(xué)已成為一門科學(xué)研究，其理論成果也滲透到許多學(xué)科中?，F(xiàn)代設(shè)計專業(yè)與符號學(xué)密切相關(guān)。一般而言，設(shè)計的要素和基本手段可視為符號。

在藝術(shù)設(shè)計中，人們注重繼承和創(chuàng)新。設(shè)計師經(jīng)常重塑和組合符號，以增加環(huán)境表達(dá)的意義，并增強(qiáng)信息傳遞的強(qiáng)度。當(dāng)符號成為藝術(shù)設(shè)計語言時，符號使用的合理性和準(zhǔn)確性成為藝術(shù)作品成功的關(guān)鍵。設(shè)計理念用于向公眾傳達(dá)設(shè)計理念并引導(dǎo)公眾。符號選擇成為設(shè)計組合和信息傳遞的關(guān)鍵。在設(shè)計中，通過吸收，借用，觀察生活和自然，總結(jié)抽象概念并選擇所需的設(shè)計符號。但是，符號不是隨意拼湊的結(jié)果，要把握好符號的含義，保證其形與意的統(tǒng)一。

（三）研究的目的及意義

本文研究的重點是設(shè)計師和設(shè)計過程中對符號表達(dá)和符號意義的應(yīng)用和認(rèn)識。其目的是通過符號學(xué)的視角和方法，為博物館建筑設(shè)計研究開辟新的空間。為藝術(shù)設(shè)計的整體研究提供新的思路。

本文將在一定程度上拓展博物館設(shè)計理論的研究空間，為博物館設(shè)計研究的新發(fā)展方向做出有益的嘗試，豐富整體設(shè)計研究。找到設(shè)計理論與設(shè)計實踐之間的聯(lián)系，并為未來的設(shè)計實踐提供一些實用指導(dǎo)。

二、博物館建筑與符號學(xué)

（一）符號與建筑符號

符號在我們的生活中隨處可見，是一種十分普遍和抽象的語言。皮爾斯說過：“盡管我們不能說宇宙的構(gòu)成是符號，但無疑宇宙中滲透著符號?！标P(guān)于符號的概念并不統(tǒng)一，但共同之處是把符號作為表達(dá)思想的物質(zhì)實體。符號可以是文字的形式，也可以是一種空間藝術(shù)。因此，建筑符號可以理解為是空間造型藝術(shù)創(chuàng)造手法的象征。

（二）建筑符號的能指與所指

在索緒爾的術(shù)語系統(tǒng)中，能指和所指就像一張紙的正面和背面，彼此不可分割。能指是一個“東西”，一個媒介，它的內(nèi)在質(zhì)量總是物質(zhì)的（聲音、物體，形象）?！八覆皇恰粯妒挛?，而是該‘事物的心理表象?！?/p>

在建筑物中，能指與所指就是形式和內(nèi)容的關(guān)系，即能指是建筑物的形式和空間，所指是建筑物的內(nèi)容。在漢語中，“亭者，停也。人所停集也。”當(dāng)人們看到一個亭子，并不了解亭子是什么材料和結(jié)構(gòu)，而只是認(rèn)為它是人們休息的地方。這里的能指就是由基座、支柱和屋頂組成的結(jié)構(gòu)，所指指的就是這種結(jié)構(gòu)構(gòu)成的亭子。將由材料和技術(shù)組成的實體與對象本身進(jìn)行比較并將其呈現(xiàn)給人們的建筑圖像就像一個概念性的實體，它構(gòu)成了最簡單的一對能指和所指的關(guān)系。

（三）博物館建筑具有符號性

1.博物館建筑具有符號的一般特征

建筑物在建造中注入了人的設(shè)計理念，其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)和空間無不向外界傳播或加載著某些信息，這就構(gòu)成了符號的一般特征。符號不能孤立存在，每個符號在與其他符號的區(qū)別中反映其含義。不一樣的環(huán)境背景下的建筑物所蘊(yùn)含的主題也不一樣，傳遞的信息和表達(dá)的思想也不同。這與符號能指與所指關(guān)系的任意性有關(guān)。

2.博物館建筑是地域文化的表意符號

博物館是人們參觀的集合空間。如今數(shù)字化發(fā)展迅速，博物館和其室內(nèi)空間中真正存在的問題根本，不是科學(xué)和技術(shù)問題，也不是文化及其建筑自身的問題，而是更廣泛的社會、文化、人類學(xué)問題。博物館的文化是由上千年的歷史豐厚起來的。文化也并不是一兩句就能理解認(rèn)識的，也不是用一種語言或符號就能替代說明的。博物館凝聚了數(shù)千年的文化基因，展示著城市的精神和文化，博物館建筑是城市文化的表意符號，因此建筑設(shè)計不容忽視。

三、博物館建筑符號的特征

（一）穩(wěn)定性（能指的物質(zhì)性）

符號能指的基本特征是它們的物質(zhì)性，就像聲音或?qū)懽?，是物質(zhì)的，但傳遞的信息卻是思想的。由此推斷博物館建筑符號的基本能指，是由建筑材料、結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形式等構(gòu)成的結(jié)構(gòu)物。這種結(jié)構(gòu)物融合了當(dāng)?shù)匚幕尘啊⒚缹W(xué)和其他因素，具有一定的意義和思想。因為博物館建筑本身是一個物質(zhì)實體，所以博物館的建筑符號之間的關(guān)系也具有穩(wěn)定特性。

（二）象征性（能指與所指關(guān)系的任意性）

索緒爾對于符號的任意性持這樣的觀點：“能指與所指之間的聯(lián)系是任意的，或者因為我們所指的符號指的是整個能指和連接的符號，我們可以更簡單地說：語言符號是任意的?！痹诜枌W(xué)中研究的絕大多數(shù)符號往往具有象征性。這個符號長期存在的主要價值在于隨著時代的發(fā)展它可以產(chǎn)生新的象征意義。正因為如此，它創(chuàng)造了建筑的民族性，地域性和時代性，彰顯了建筑師的個性；正因為如此，建筑不會相似相仿，形式老舊，成為一種重復(fù)的機(jī)械生產(chǎn)活動；正因為如此，后現(xiàn)代建筑廣泛使用符號來表現(xiàn)其“模糊與多義”。與其他符號一樣，博物館的建筑符號也具有象征意義，并且使文化主題得到升華。

四、符號在博物館建筑設(shè)計中的運用

（一）地方特色的標(biāo)志性符號

“地方特色”，它的作用是指導(dǎo)我們?nèi)绾稳ピO(shè)計，如何去運用符號來避免設(shè)計出現(xiàn)千城一面的城市景觀。江南建筑特色為白墻青瓦。蘇州博物院的建筑色調(diào)正是采用蘇州這種傳統(tǒng)的標(biāo)志性符號，但材質(zhì)與形式的表現(xiàn)手法卻是全新的。屋頂和墻壁的底面是由稱為“中國黑”的花崗巖石材制成，雨后是黑色的，雨水干后會變成深灰色。屋頂則采用該石塊加工成的菱形塊材進(jìn)行平鋪，十分立體。這種采用新型深灰色材質(zhì)搭配出的墻體，清新優(yōu)雅，為江南建筑符號增加了新的詮釋。

此外，蘇州古城的又一大特色是建筑景觀的高低錯落。新場館整體高度適中，與周邊的街區(qū)和拙政園相協(xié)調(diào)，更適合蘇博館藏的小工藝品，也更加適應(yīng)蘇州市的整體風(fēng)格。

（二）創(chuàng)新古典的自然符號

追求“親近自然”，用自來水和人造石來營造“山林”的錯覺，這是對“生態(tài)”內(nèi)涵膚淺和消極的理解。貝聿銘大師的設(shè)計結(jié)合了歷史和現(xiàn)代，打造了更高水平的庭院內(nèi)涵。館中有一個主庭院和一些小型內(nèi)部庭院，連接內(nèi)外空間，將自然融入建筑。其中，主要庭院是由鵝卵石池塘、石頭假山、直彎曲橋、八角亭、竹林等組成，有別于蘇州傳統(tǒng)園林，又不失中國人文氣息和神韻。它的北面與拙政園一墻之隔。在這里“以壁為紙，以石為繪”的獨特山水景觀使新舊空間巧妙地融為一體。假山則選用切割厚厚的大石頭，還將其表面進(jìn)行做舊處理使其接近舊石，并沒有選用傳統(tǒng)的太湖石。而且，石頭前后擺放也有講究，顏色從深入淺，高低錯落，自然有序，特別是在江南的霧雨中，營造出了水墨山水畫的意境。

（三）模糊的象征符號

博物館的建筑符號具有象征意義，通過捕捉這一特征，博物館的主題可以升華?！白尮饩€來做設(shè)計”是貝聿銘的名言。光線本身就是一個模糊的符號，它象征著建筑的結(jié)實的結(jié)構(gòu)骨架，建筑的脈搏。通過光線，可以感受到由光線營造的超現(xiàn)實的建筑語言。在蘇州博物館，玻璃和鋼結(jié)構(gòu)的大量采用使天光進(jìn)入室內(nèi)，豐富了建筑語言。同樣是窗戶，在酷愛三角幾何造型的貝聿銘的設(shè)計中，或呈大而敞亮的六角形狀，或者只是一個大的落地窗，比蘇州的古典裝飾窗簡單得多，但更有利于光線進(jìn)入室內(nèi)，并且能將窗外景色引入室內(nèi)，開闊視野，獲得不同的景觀感受。貝先生用這種簡潔、方便和精湛的建筑語言創(chuàng)造出的空間，不僅在視覺上令人賞心悅目，還豐富了展館的層次變化和明暗對比，使得空間變得不可預(yù)測。

五、結(jié)語

本文將符號學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用于博物館建筑設(shè)計中，解決的是設(shè)計方法問題，也說明了通過賦予特殊形態(tài)特征于作品中，能使作品創(chuàng)造出不同式樣風(fēng)格的象征意義。設(shè)計背后是一個互補(bǔ)的符號應(yīng)用。設(shè)計師在設(shè)計時必須融入歷史，并在歷史中抽象出他們自己的個性化表達(dá)語言，具有自己獨特觀念表達(dá)的符號結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們使用符號時，我們需要注意設(shè)計符號的時代性。

其實現(xiàn)在很多博物館館標(biāo)、建筑等等都采用一些符號元素，可能是古建筑的符號，可能是藏品的符號，我們需要做的是真正地了解歷史文化，將符號與文化恰到好處地融合在一起，讓博物館建筑甚至是室內(nèi)的陳列柜都提升到建筑藝術(shù)、陳列藝術(shù)的層面，賦予它們自己的個性、特色和深度。個人認(rèn)為，根據(jù)博物館建筑設(shè)計中符號的特性將其進(jìn)行歸納總結(jié)，并在設(shè)計中加以運用，發(fā)現(xiàn)符號的潛力，并將人文、科技、環(huán)境等其他主題融入博物館的建筑符號中。它可以更多地傳達(dá)設(shè)計師對社會的關(guān)注和對美的追求。

通過以上分析，我們可以粗略地理解符號學(xué)的一些基本內(nèi)涵，并使用符號學(xué)的概念和方法來分析博物館建筑。然而，符號學(xué)和建筑符號學(xué)畢竟是新時代建立的嚴(yán)謹(jǐn)而內(nèi)涵豐富的全新理論。因此，將符號學(xué)的一些理論觀點用于博物館建筑仍有待進(jìn)一步探索。

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作者單位：

鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院