越南東湖木版年畫(huà)非遺保護(hù)路徑研究

方云 武明德

越南是中國(guó)的友好鄰邦，也是中國(guó)建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的重要一站，兩國(guó)山水相連、制度相同、文化相通，交流從未間斷，特別是從兩國(guó)民間美術(shù)的演進(jìn)中，更可清晰地看到民間文化相互影響與交織的清晰印跡，越南東湖民間木刻年畫(huà)即為有力例證。

越南東湖木刻年畫(huà)，又稱(chēng)東湖風(fēng)俗畫(huà)，2013年被列入越南國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)代表名錄。因產(chǎn)于越南北寧省順城縣雙湖社東湖村而得名，曾是年節(jié)中越南民眾家中必不可少的物品。越南東湖年畫(huà)歷史悠久，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，有著較高的審美價(jià)值，其包羅萬(wàn)象的題材與內(nèi)容，不僅蘊(yùn)含著越南人民的生活智慧，更飽含了深刻的人生哲理，具有教化與育人的功效，因此東湖年畫(huà)不僅是越南珍貴的文化遺產(chǎn)，更是世界文化多樣性與人類(lèi)創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。越南東湖木版年畫(huà)無(wú)論是從制作技藝、主題內(nèi)容、圖案花樣上均與中國(guó)木版年畫(huà)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，是中越兩國(guó)文化交流的歷史見(jiàn)證和優(yōu)秀代表。然而隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化多元化、以及市場(chǎng)消費(fèi)的影響，傳統(tǒng)習(xí)俗改變，年輕一代缺乏關(guān)注等等因素，兩國(guó)木版年畫(huà)的傳承、保護(hù)與發(fā)展面臨著同樣的壓力與挑戰(zhàn)。在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的框架之下，中越非遺保護(hù)的跨國(guó)、跨區(qū)域合作不僅凸顯了兩國(guó)在非遺保護(hù)領(lǐng)域所共同致力的目標(biāo)與決心，更為其他領(lǐng)域的多層次合作提供可能與參考。

一、越南國(guó)家級(jí)非遺東湖木版年畫(huà)述要

（一）東湖年畫(huà)的歷史

年畫(huà)是傳統(tǒng)社會(huì)民眾生活重要的組成部分，它不僅是歷代勞動(dòng)人民日常生活的描述與展現(xiàn)，更是特定歷史時(shí)期勞動(dòng)人民生活趨向和審美品位的見(jiàn)證，是勞動(dòng)人民用自己的智慧來(lái)記載歷史所特有的、生動(dòng)而形象的方式。每幅年畫(huà)都是對(duì)特定社會(huì)背景的民眾生活、社會(huì)文化傳承記憶的再現(xiàn)。

如同中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)是本國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，東湖年畫(huà)在越南的歷史進(jìn)程中同樣發(fā)揮著重要的社會(huì)、文化價(jià)值功用。“越南風(fēng)俗畫(huà)是由越南民眾創(chuàng)造的傳統(tǒng)藝術(shù)種類(lèi)”。越南學(xué)者認(rèn)為，越南風(fēng)俗畫(huà)源于早期越南社會(huì)的祖先崇拜與自然崇拜，最早的年畫(huà)可追溯至李朝（公元1010-1225）至胡朝（公元1400-1414），直至后李時(shí)期為巔峰（公元1533-1788），同時(shí)期佛教盛行，錢(qián)幣發(fā)行也極為鼎盛 [1]。安南后黎朝大和元年（1443年，明正統(tǒng)8年）長(zhǎng)津縣（今海陽(yáng)省嘉祿縣）紅蓼村出身的探花梁如鵠奉命出使明朝，學(xué)習(xí)了中國(guó)的雕版刻書(shū)技術(shù)。返國(guó)后傳授給鄉(xiāng)人，依樣刻經(jīng)、史等書(shū)籍以印行流通。延寧6年（1459年，明天順3年）再度出使明朝，帶回了更純熟的技術(shù)，使得長(zhǎng)津縣的刻工名滿(mǎn)越南天下。因此，梁如鵠遂被刻工們遵奉成刻字祖師爺，并被奉為民間印刷雕版畫(huà)的祖師爺[2]。從史料記載中不難看出，越南民間木版畫(huà)與中國(guó)雕版業(yè)的源流關(guān)系，木版畫(huà)為中國(guó)文化在越南的傳播發(fā)揮著巨大的作用。17世紀(jì)是越南民間畫(huà)輝煌發(fā)展期，不僅受到普通民眾的喜愛(ài)，在京城亦受到歡迎，深入至皇室貴族，直至20世紀(jì)中期越南民間木版年畫(huà)漸漸式微[3]。

東湖村的木版年畫(huà)在鼎盛時(shí)期，家家戶(hù)戶(hù)以制作、售賣(mài)東湖年畫(huà)為生，技術(shù)高超的年畫(huà)藝人極受尊敬。那時(shí)候的越南家庭，每逢農(nóng)歷新年都要購(gòu)買(mǎi)東湖年畫(huà)來(lái)裝飾門(mén)庭，因?yàn)檫@些畫(huà)作承擔(dān)著祈福迎祥、趨吉避兇的含義，其中吉祥寓意的圖案，更預(yù)示了祥和、好運(yùn)，寄托了民眾對(duì)于美好生活的愿景，描繪了自然、社會(huì)與人民之真、善、美。然而，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、城鎮(zhèn)化發(fā)展以及全球化影響，東湖木版年畫(huà)已失去了往昔生活實(shí)用的需求。大部分的家庭作坊也轉(zhuǎn)投向較多經(jīng)濟(jì)收入的行業(yè)，比如迷信紙制造、生產(chǎn)企業(yè)或者商品貿(mào)易等。往日繁榮的年畫(huà)村，僅存兩家仍堅(jiān)持著東湖木版年畫(huà)的制作。此外，隨著老一代手工藝人的年齡增長(zhǎng)，制畫(huà)人急劇減少，而年輕的一代缺乏對(duì)傳統(tǒng)制作工藝的興趣，所以這些因素，均制約著東湖木版年畫(huà)的產(chǎn)出。

（二）東湖年畫(huà)的制作工藝與藝術(shù)特色

東湖年畫(huà)的顏料、紙張、雕版取法自然，由純手工制作，因此獨(dú)特的色彩、紙張、雕版、手工印制技巧，給予了東湖木版年畫(huà)“純樸天然的靈魂”。東湖年畫(huà)將濃郁的地域特點(diǎn)融入至繪畫(huà)、印刷技巧，依次拓印色塊，最后用雕版壓上黑色線(xiàn)條板，使得線(xiàn)條和色塊結(jié)合緊密，相得益彰，各顯其妙。越南著名詩(shī)人黃琴曾在詩(shī)作中用“明晰”二字來(lái)描述東湖畫(huà)的顏色和線(xiàn)條，“‘疊紙’上鮮明一股民族氣息”，整體呈現(xiàn)出通俗純樸、生動(dòng)活潑，不失風(fēng)雅的面貌。

1.雕版

與中國(guó)木版年畫(huà)印制過(guò)程稍有不同，東湖年畫(huà)采用“先印后繪”，印制過(guò)程是依次將不同的色塊疊加，最后再用墨線(xiàn)線(xiàn)條壓制，作為外框定形。因此，雕版拓印對(duì)畫(huà)版者與制版者均有較高要求，須有深厚的藝術(shù)素養(yǎng)及高超的制版技術(shù)，這樣才能確保雕版的美觀與精確。東湖年畫(huà)的雕版取材于柿樹(shù)，此樹(shù)種具有耐用、易雕刻、抗蟲(chóng)咬的特點(diǎn)，由年畫(huà)藝人全手工雕制而成。一塊雕版印制一種顏色，一幅畫(huà)作需要的雕版數(shù)量，取決于需要多少種顏色。印制的過(guò)程為：紅色、綠色、白色、黃色，最后是黑色。每印制一道色彩，藝人需將畫(huà)作懸掛晾干，然后進(jìn)行下一道色彩的印制。因一幅年畫(huà)由數(shù)個(gè)雕版多次印制而成，每個(gè)雕版使用不同顏色，且要求每一次印制必須完全吻合，較為復(fù)雜的畫(huà)作，更是工序復(fù)雜繁縟，相當(dāng)考驗(yàn)畫(huà)師的技術(shù)。遺憾的是許多承載著歷史信息的古老雕版，因年畫(huà)的式微，或流失海外，或毀于火中，幸存為數(shù)不多。東湖年畫(huà)村的老手工藝人們，至今保存著一些珍貴的模板，有些甚至有數(shù)百年的歷史，成為不可多得的文物。（圖1）

2.制紙

東湖年畫(huà)的印紙也具有本民族的特色。年畫(huà)用紙又稱(chēng)櫧紙，是以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的鼠皮樹(shù)種為原材料制作而成的特殊紙張。制紙工序因取自天然，工序較為繁縟，從取剝樹(shù)皮、堿水浸泡、熬煮紙漿、抄紙晾曬、松枝掃紋、添加色澤到最后成“疊紙”，均由藝人憑借多年的制紙經(jīng)驗(yàn)，全手工打造而成。制紙工序通常為：先將剝好的櫧樹(shù)皮煮沸，并于石灰水中浸泡三個(gè)月，直至黑色的表皮消退。搗碎軟化的樹(shù)皮直至纖維分離，滲出紙漿。工人再用特制的竹簾放入紙漿池中進(jìn)行抄紙，然后擠壓多余水分、晾制干燥，再用特制工具碾壓平整。經(jīng)過(guò)層層鋪疊，牢固的纖維交織成網(wǎng)狀，形成特殊的紋理。為了增加耐損性以及提升紙的光澤，櫛扇貝被碾磨成粉狀并與糯米粉混合成膠狀，然后用松針制成的刷，一道道地涂抹，以防止繪制的東湖年畫(huà)潮濕發(fā)霉、折皺、蟲(chóng)蛀，并使畫(huà)面圖案更具持久性，這種由純手工制成的畫(huà)紙可保持500 多年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。（圖2）

3.顏料

東湖年畫(huà)與中國(guó)木版年畫(huà)最大差別，應(yīng)該體現(xiàn)在用色上。中國(guó)木版年畫(huà)派別林立，圖案與色調(diào)均有自己鮮明且獨(dú)特的風(fēng)格，有的秀雅、有的亮麗，不能一概而語(yǔ)。而東湖年畫(huà)基本用色為紅、黃、綠、藍(lán)，因顏料多從植物與礦物中提取，妍麗古樸且穩(wěn)重，透露出一種接近大地與自然的生活氣息。這些顏料的獲取與制作過(guò)程，反映出越南勞動(dòng)人民生活的智慧，如：白色取自越南海域特有的櫛孔扇貝，研磨成粉末后，海貝特有的光澤可使整張年畫(huà)閃閃發(fā)光，別有神韻。紅色取自北寧省家坪縣天常山的紅磚石，這種山上特有的礦石，將之研磨成粉與水

圖1、東湖年畫(huà)的雕版與印制的基本步驟

圖2、東湖年畫(huà)的手工制紙

1、礦石——紅色

2、槐花——黃色

3、櫛孔扇貝——白色

4、竹炭——黑色

5、馬藍(lán)樹(shù)葉——綠色、藍(lán)色

圖4、老鼠娶親

圖3、東湖年畫(huà)的顏料混合即可作畫(huà)。黃色取自槐花和梔子花，將花朵采摘焙干后研磨成粉，并根據(jù)花朵烘焙時(shí)間長(zhǎng)短，可制成不同深淺度的黃色。綠色則由馬藍(lán)樹(shù)葉與黃槐花混合制成。馬藍(lán)樹(shù)葉燃燒后可以得到藍(lán)綠色，混入不同分量的黃槐花粉就制成了深淺不一的綠色。黑色取自焚燒竹葉后的竹碳。特有的植物與礦物顏料，秀麗、典雅卻不奪目，才使得東湖年畫(huà)整體呈現(xiàn)出一種古樸天然的風(fēng)貌。為了增加顏色的持久色澤，手工藝人常在天然顏料中加入水牛皮熬制而成的粘膠，所以東湖年畫(huà)可以懸掛在門(mén)外，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬直到下一個(gè)新年的到來(lái)。

無(wú)論是雕版、制紙、還是顏料制作，東湖年畫(huà)制作工序，不僅過(guò)程繁雜且極度依賴(lài)手工藝人個(gè)人嫻熟技術(shù)與經(jīng)年積累的經(jīng)驗(yàn)。此外，原材料的獲取、氣候地理?xiàng)l件、配方的變化等，都是影響年畫(huà)質(zhì)量的因素。這也是在工業(yè)化時(shí)代，年畫(huà)制作與生存的一個(gè)挑戰(zhàn)。東湖村的年老藝人們，依然堅(jiān)持著傳統(tǒng)的手作風(fēng)尚，努力將最核心的技術(shù)，優(yōu)秀的東湖年畫(huà)基因傳承下去。（圖3）

（三）東湖年畫(huà)分類(lèi)、作品內(nèi)容及其價(jià)值體現(xiàn)

節(jié)日中，民眾“交換、展示、傳觀、贈(zèng)送或接受那些最富活力的文化象征”[1]。在喜獲豐收之后，迎接新年到來(lái)之前，越南人民家家戶(hù)戶(hù)購(gòu)買(mǎi)、張貼、懸掛、展示、饋贈(zèng)充滿(mǎn)吉祥寓意的東湖年畫(huà)，期待新年和和美美、順順利利。除了裝飾的實(shí)用功能，東湖木版年畫(huà)更寄托了民眾的美好愿景，是民眾對(duì)于祥和、富裕、幸福生活的祈盼。因此東湖年畫(huà)的內(nèi)容與題材，多來(lái)自于越南民眾的生活日常，包羅萬(wàn)象，饒有趣味。依據(jù)畫(huà)作內(nèi)容多分為：祝福畫(huà)、信仰畫(huà)、歷史畫(huà)、習(xí)俗畫(huà)、批判畫(huà)、日常生活畫(huà)等。東湖年畫(huà)雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，通俗易懂，卻蘊(yùn)含著豐富的生活哲理，具有一定的社會(huì)教化與育人的功效。

1.祝福類(lèi)年畫(huà)

動(dòng)物主題與吉祥圖案是越南東湖年畫(huà)的特色之一，可追溯至古代先民征服自然與生產(chǎn)生活的需要。從原始時(shí)期的狩獵，到經(jīng)年馴化的家畜家禽，漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，雞、鴨、豬、牛甚至龍、鳳等動(dòng)物形象普遍見(jiàn)于越南的民間歌謠、習(xí)語(yǔ)俗語(yǔ)、神話(huà)傳說(shuō)、民間書(shū)畫(huà)等文藝創(chuàng)作之中。如越南文化中，豬是富裕的象征?！蛾庩?yáng)豬群圖》（《?àn L?n ?m D??ng》）中母豬形象刻有“陰陽(yáng)”圖案，圍繞在母豬身旁的小豬共五只，代表“五行”，傳達(dá)的是“陰陽(yáng)和諧，利于繁衍子嗣”的觀念，寓意為生活安逸，富足圓滿(mǎn)。又如《榮華》（《Vinh Hoa》）、《富貴》（《Phú Quy》）中的童子抱雞圖，意為“大吉”，童女抱鴨，取“富貴”之義，祈求家族興旺，生活富貴美好，寄寓了越南人民對(duì)子嗣繁盛的期許。

東湖年畫(huà)中的動(dòng)物形象，生動(dòng)活潑，質(zhì)樸可愛(ài)，透露出濃濃的鄉(xiāng)村生活氣息，同時(shí)畫(huà)作也不乏借用動(dòng)物形象來(lái)影射深刻的社會(huì)問(wèn)題，幽默詼諧，不失風(fēng)趣。如《老鼠娶親》（《?ám C??i Chu?t》），和中國(guó)木版年畫(huà)的“老鼠娶親”從題材到形象都極為相似。但是東湖年畫(huà)的“老鼠娶親”，不僅描繪了一組吹吹打打、熱熱鬧鬧的老鼠迎親隊(duì)伍，形象突出的領(lǐng)頭老鼠手提雞、魚(yú)等禮物，正在向攔在隊(duì)伍前頭的貪婪老貓賄賂以免遭欺凌與干擾。用百姓的幽默與機(jī)智來(lái)暗諷、批評(píng)社會(huì)不公的風(fēng)氣（圖4）。

2.民間信仰類(lèi)

祭祀主題的年畫(huà)反映了越南社會(huì)自古以來(lái)的信仰風(fēng)俗。如越南的土地信仰十分普遍，村村可見(jiàn)土地廟，戶(hù)戶(hù)門(mén)前有神位。越南語(yǔ)的Th? ??a發(fā)音與漢語(yǔ)“土地”極為相近，直譯過(guò)來(lái)就是“土公”。土地，古時(shí)也稱(chēng)社神，供奉他可以保境安民、莊稼豐收、家畜平安，從年畫(huà)《土地公》（《Th???a》）不難看出越南社神的神職。越南也在臘月祭拜灶神，但東湖年畫(huà)《灶神》（《?ng Táo》）中所展現(xiàn)的越南灶神卻是一女二男，共三位。越南民間傳說(shuō)中關(guān)于三位灶神的講述是：妻子不堪丈夫凌辱離家出走，路遇一位獵人，結(jié)成夫妻。一次獵人外出，妻子在家門(mén)口救了將死的前夫，正好被獵人撞上，心生疑慮。妻子因受不了蒙冤，跳火自盡。得知此事后，前夫、獵人心生愧疚，亦跳入火中。玉皇大帝知道后，便封三人做灶神官，每年的臘月到天庭上報(bào)家庭善惡諸事。在越南，臘月二十三稱(chēng)“祭灶節(jié)”，這一天人們有拜灶神、放生紅鯉魚(yú)的習(xí)俗。（圖5）

3.社會(huì)生活類(lèi)

東湖年畫(huà)反映的是越南普通民眾的日常生活，他們的情感訴求、對(duì)世界的認(rèn)知均可在畫(huà)作中一一找尋，東湖年畫(huà)可以說(shuō)是越南北方地區(qū)的民俗生活風(fēng)情畫(huà)卷。如越南民間的游戲競(jìng)技，如《蒙眼抓羊》（《B?t M?t B?t Dê》），這種古老的民間游戲，多于農(nóng)歷正月廟會(huì)上舉行。參與者均為未婚青年男女，大家手牽手圍成圓圈，由一對(duì)青年男女蒙眼去抓羊，通過(guò)此游戲，建立社交，找尋伴侶?！端印罚ā禫?t》）摔跤是越南極具代表性的民間游戲。兩位選手通過(guò)拿、壓、擰、拉等動(dòng)作，將對(duì)手舉起，或使其背貼地，或?qū)⑵渫瞥霰荣惾t獲勝。每年初春，越南的北部地區(qū)多有舉行，河內(nèi)梅洞村的摔跤為全國(guó)最為重要的比賽。

東湖年畫(huà)中另有大量反映勞動(dòng)生產(chǎn)的題材，如《采椰子》（《H?ng D?a》），畫(huà)中丈夫在樹(shù)上摘椰子，樹(shù)下妻子用衣裳接裝椰子，旁邊兩個(gè)孩子正圍著椰子樹(shù)歡樂(lè)玩耍，畫(huà)中文字為“你摘我接正好一對(duì)”，表現(xiàn)了勞作中其樂(lè)融融的幸福家庭。對(duì)于家庭紛爭(zhēng)的勸解，東湖年畫(huà)另有一種百姓的解讀。如《人老心不老》（《?ánh Ghen》）畫(huà)的是已有家室的男子，風(fēng)流韻事不斷，被嫉妒的妻子發(fā)現(xiàn)后，與情婦大打出手，男子只得在兩位爭(zhēng)風(fēng)吃醋的女人中勸架。《起妒》則描繪了一場(chǎng)家庭糾紛。圖中正室因心生妒忌，手拿著剪子追趕著要剪小妾的頭發(fā)。而小妾卻倚仗丈夫的寵愛(ài)，絲毫不懼，裸露著上身，撥弄著的頭發(fā)，似在宣戰(zhàn)。孩子年齡尚小，不明就里地一邊觀看一邊鼓掌。畫(huà)面人物形象生動(dòng)、詼諧幽默，可以說(shuō)是越南俗文化中所特有的辛辣且直白的表述。（圖6）

4.傳說(shuō)故事類(lèi)

東湖年畫(huà)中有相當(dāng)體量的傳說(shuō)故事、戲曲人物、歷史英雄題材，有許多民間傳說(shuō)與中國(guó)年畫(huà)中的傳說(shuō)故事極為相似，但也有大量獨(dú)有的越南歷史傳說(shuō)故事。如《蓼云仙傳》（《Truy?n L?c Van Tiên》）根據(jù)越南19世紀(jì)詩(shī)人阮廷炤的“六八體”詩(shī)作《蓼云仙詩(shī)傳》繪制，講述的是才子蓼云仙智救佳人橋月娥的故事。另《石生傳》（《Truy?n Th?ch Sanh》）講述的石生砍蟒蛇、射大鵬救公主，最后抱得美人歸的故事與中國(guó)唐代的傳奇十分近似。此外，《西游記》《三國(guó)演義》等歷史人物故事畫(huà)，在越南社會(huì)從老人到孩童，都非常熟悉并喜愛(ài)這種題材。（圖7）

5.社會(huì)教化類(lèi)

耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。受中國(guó)儒家思想的影響，“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”也是越南重要的文化傳統(tǒng)。如《頌讀圖》（《Tranh Hi?u H?c》）、《榮歸拜祖》（《Vinh Quy Bái T?》）宣揚(yáng)的是“詩(shī)書(shū)耕讀”的思想，希望孩子早日博取功名，榮歸拜祖，名重鄉(xiāng)里。《老蛙講讀》(《Th?y ?? Cóc》)在越南家喻戶(hù)曉。蛙在越南傳統(tǒng)文化中，是志氣、仁義、勇敢和智慧的象征。每到春節(jié)，母親都會(huì)為孩子買(mǎi)這張年畫(huà)，以此勉勵(lì)孩子勤奮學(xué)習(xí)，刻苦向上。（圖8）

從以上列舉的各類(lèi)東湖年畫(huà)題材中，我們可一窺歷史上，中越兩國(guó)文化交流與傳播的持續(xù)與影響。中國(guó)和越南共同屬于儒家文化圈，兩國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展變遷均受到儒家思想的巨大影響，中越木版年畫(huà)有著許多的共性，但我們也看到越南木版年畫(huà)在本國(guó)土壤中生長(zhǎng)出的特色。除了思想、文化領(lǐng)域，兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流也從未停歇，且隨著兩國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，在不斷推進(jìn)與深入。年畫(huà)作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是兩國(guó)人民智慧的結(jié)晶和歷史的文明積淀，是推進(jìn)兩國(guó)交流，促進(jìn)友好發(fā)展的良好途徑。

二、東湖年畫(huà)的傳承與保護(hù)機(jī)制舉隅

在當(dāng)下全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的非遺保護(hù)語(yǔ)境中，聯(lián)合國(guó)教科文組織將保護(hù)“文化多樣性”與“可持續(xù)發(fā)展”寫(xiě)入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)的互助合作，跨國(guó)家、跨區(qū)域的非遺保護(hù)共同協(xié)力，是非遺工作的又一特色與方式。例如，鼓勵(lì)多國(guó)聯(lián)合申報(bào)材料；鼓勵(lì)締約國(guó)共同建立社區(qū)、專(zhuān)家、專(zhuān)業(yè)中心，進(jìn)行聯(lián)合研究；鼓勵(lì)締約國(guó)參加區(qū)域合作活動(dòng)，其中包括：舉辦有關(guān)非遺項(xiàng)目的專(zhuān)題研討會(huì)、講習(xí)班、展覽等等。這些具體工作的宗旨即為《公約》精神，促進(jìn)“相互的理解與欣賞”，充分發(fā)揮國(guó)際級(jí)別的合作、國(guó)際援助以及保護(hù)活動(dòng)對(duì)和平建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)（參見(jiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》基本文件業(yè)務(wù)指南的第5頁(yè)以及第49頁(yè)）。

以下是對(duì)越南國(guó)家級(jí)非遺東湖木版年畫(huà)非遺保護(hù)工作機(jī)制中的一些路徑舉隅：

（一）國(guó)家推動(dòng)與地方政府主導(dǎo)

1967年，越南北寧省建立第一個(gè)東湖年畫(huà)合作社，成為越南政府對(duì)年畫(huà)進(jìn)行保護(hù)的標(biāo)志性里程碑。2009年，越南文化、體育及旅游部（越南主管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政府機(jī)構(gòu)）發(fā)布了4518/QD-BVHTTDL 號(hào)文件，批準(zhǔn)了政府專(zhuān)項(xiàng)資金來(lái)支持東湖木版年畫(huà)的清單制作，2010年由越南文化藝術(shù)研究所承擔(dān)清單制作的具體工作，并于2012年完成。鑒于東湖年畫(huà)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值的重要性，2012年12月27日，文化、體育、旅游部提交了越南東湖木版年畫(huà)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄的申請(qǐng)。

圖5、灶神

圖6、采椰子

圖7、 蓼云仙傳

圖8、榮歸拜祖

為了保護(hù)珍貴的遺產(chǎn)，越南總理指示文化部與北寧省人民委員會(huì)共同協(xié)作，并與相關(guān)社區(qū)合力，在未來(lái)的幾年里，準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交越南東湖年畫(huà)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的申請(qǐng)。這代表了政府與社區(qū)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同致力的方向。

2014年6月30日，北寧省人民委員會(huì)頒發(fā)了660660/QD-UBND號(hào)決議成立專(zhuān)項(xiàng)基金，自2014年至2020年期間，為順誠(chéng)縣東湖木版年畫(huà)提供保護(hù)與促進(jìn)，并且把此項(xiàng)工作寫(xiě)進(jìn)了未來(lái)的工作展望中，顯示了從國(guó)家到地方政府對(duì)于東湖年畫(huà)保護(hù)極高的自覺(jué)、興趣以及責(zé)任與決心。

（二）社區(qū)、群體及非遺傳承人共同的努力

在社區(qū)、群體以及傳承人個(gè)人間形成具有凝聚力的傳承模式，強(qiáng)調(diào)傳承人在實(shí)踐以及傳承東湖木刻年畫(huà)的重要性。如2006年，北寧省政府劃出了5600平方米的土地，東湖年畫(huà)傳承人阮登心家族拿到了50年期限的土地使用權(quán)，并取得多方投資建設(shè)了東湖年畫(huà)民俗交流中心，這是一個(gè)非遺保護(hù)的大型綜合體，陳列并保存著大量古老的木刻雕版、繪畫(huà)以及東湖年畫(huà)文字資料。阮登心家族三代為收藏、保護(hù)古老的雕版以及東湖年畫(huà)的代際傳承作了不懈的努力，這個(gè)家族在非遺保護(hù)中形成了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。比如，收藏古老的雕版，改進(jìn)并制作新的雕版；無(wú)論東湖年畫(huà)如何起伏，仍保持核心技術(shù)，進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，并向年輕一代傳授；開(kāi)發(fā)東湖年畫(huà)衍生品，豐富品種多樣性以迎合當(dāng)代消費(fèi)需求；提升公眾的保護(hù)意識(shí)，特別是在年輕群體中引發(fā)興趣，提高東湖年畫(huà)在國(guó)內(nèi)外游客中的知曉度。此外，在中心，阮登家族還進(jìn)行東湖年畫(huà)的制作與教學(xué)等常規(guī)活動(dòng)。因此，這樣的一個(gè)多功能中心成為必到之處，每日吸引著大量國(guó)內(nèi)外訪(fǎng)客。

另一位出生于東湖年畫(huà)村的越南國(guó)家級(jí)非遺傳承人阮友果，他的家族制畫(huà)歷史已有400多年，他的父親阮友杉是東湖最后兩位著名的老藝人之一。阮友果自幼跟隨父親學(xué)習(xí)制作年畫(huà)，十五歲時(shí)已掌握印刷、上色等工序，還能使用毛筆進(jìn)行更為復(fù)雜的圖案創(chuàng)作。年輕時(shí)的阮友果在越南河內(nèi)財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后他沒(méi)有選擇外出工作，而是回到家鄉(xiāng)，跟隨父親與家族繼續(xù)經(jīng)營(yíng)東湖年畫(huà)，并將所有精力傾注于東湖年畫(huà)的傳承、推廣與發(fā)展。他的畫(huà)作，不僅在越南家喻戶(hù)曉，也受邀在法國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家舉辦展覽。他的作品首次來(lái)到中國(guó)上海，并在華東師范大學(xué)展出，這不僅是中越民俗藝術(shù)的一次跨國(guó)對(duì)話(huà)，更為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)內(nèi)的合作，打開(kāi)了新的交流之窗。

正是這些以家族為核心的傳承人群體，通過(guò)自身不懈的努力，為東湖年畫(huà)的宣傳推廣、教學(xué)傳承、創(chuàng)新發(fā)展做出實(shí)際的推動(dòng)與貢獻(xiàn)。

（三）專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)支持與媒介傳播

尋求專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)支持，是非遺保護(hù)工作的有效手段。具有專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)背景的專(zhuān)家與機(jī)構(gòu)，不僅能為東湖年畫(huà)手工藝從業(yè)人員提供有效的建議與對(duì)策，也能通過(guò)搭建的學(xué)術(shù)平臺(tái)，做更多的交流與推廣工作。2013年11月，越南文化藝術(shù)研究院（VICAS）與日本亞太非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心（IRCI）共同簽署了一個(gè)兩年合作計(jì)劃項(xiàng)目共同保護(hù)瀕危的越南東湖木版年畫(huà)，由此可看出國(guó)際社會(huì)對(duì)于保護(hù)與促進(jìn)越南東湖木版年畫(huà)的努力。在這個(gè)合作項(xiàng)目中，年輕一代有更多的機(jī)會(huì)參與至東湖木版年畫(huà)傳統(tǒng)技藝與知識(shí)的記錄整理與促進(jìn)轉(zhuǎn)型工作中去。這個(gè)項(xiàng)目的部分活動(dòng)還包括IRCI于2014年2月舉辦的，青年影像制作人的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)紀(jì)錄片工作坊”。IRCI邀請(qǐng)并資助了北寧省文化廳的導(dǎo)演阮文風(fēng)以及東湖村的年輕畫(huà)師阮登心。工作坊的學(xué)員學(xué)習(xí)如何制作影像的基本技能并制定拍攝計(jì)劃。工作坊培訓(xùn)后，阮登心具備了運(yùn)用影像裝備的知識(shí)技能以進(jìn)行非遺保護(hù)紀(jì)錄的條件，因此他可以擔(dān)任社區(qū)的指導(dǎo)工作。

此合作項(xiàng)目中的另一項(xiàng)活動(dòng)，是由IRCI,越南文化藝術(shù)研究院和北寧文化廳共同組織的一個(gè)兩天的工作坊，于2015年1月27、28日，在河內(nèi)以及北寧省的社區(qū)非遺中心（博物館）舉行。來(lái)自IRCI的學(xué)者專(zhuān)家、如安達(dá)木刻版畫(huà)研究所、京都工藝?yán)w維大學(xué)、編輯設(shè)計(jì)工作室、根設(shè)計(jì)工作室、男鹿市教育委員會(huì)、九州大學(xué)、越南文化藝術(shù)研究院以及北寧省的領(lǐng)導(dǎo)人，手工藝人以及東湖村的年畫(huà)從業(yè)人員均參加了此次活動(dòng)。與會(huì)者集中討論了以“社區(qū)中心博物館”模式的東湖木版年畫(huà)作為非遺的可持續(xù)性保護(hù)與消費(fèi)市場(chǎng)。東湖木刻年畫(huà)從業(yè)人員也有了一個(gè)與日本專(zhuān)家學(xué)習(xí)與分享如何進(jìn)行非遺保護(hù)的機(jī)會(huì)。

此外，對(duì)于東湖年畫(huà)整體資源的數(shù)字化保存也在同時(shí)進(jìn)行著。2012越南文化部遺產(chǎn)局制作了完整《東湖傳統(tǒng)年畫(huà)》的檔案，檔案內(nèi)容包括年畫(huà)歷史、技藝、工具、作品、村落、傳承人等，涵蓋面系統(tǒng)且完整。如何更為有效地進(jìn)行東湖年畫(huà)的數(shù)字化工程以及媒體傳播，是東湖年畫(huà)保護(hù)工作中的重點(diǎn)內(nèi)容。

（四）東湖年畫(huà)村的旅游開(kāi)發(fā)與文創(chuàng)

在越南國(guó)家旅游事業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)下，東湖年畫(huà)的生產(chǎn)性保護(hù)也借力發(fā)展。如北寧省政府與當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)，將年畫(huà)特色與周邊旅游資源整合，將東湖打造成特色年畫(huà)村，并依托河內(nèi)及周邊的旅游地理優(yōu)勢(shì)，制定出了不同類(lèi)型的年畫(huà)旅游路線(xiàn)，為來(lái)自世界各地的游客提供不同時(shí)長(zhǎng)與特色的年畫(huà)體驗(yàn)之旅。如東湖畫(huà)村一日游路線(xiàn)：河內(nèi)—缽場(chǎng)陶村—東湖年畫(huà)村—同騎木雕村，側(cè)重于手工藝品的制作購(gòu)買(mǎi)；二日游路線(xiàn)：河內(nèi)—延應(yīng)寺—東湖年畫(huà)村—佛跡寺，以及三、四日甚至更長(zhǎng)的路線(xiàn)側(cè)重于旅游觀光。在這些路線(xiàn)中有的是越南著名旅游觀光勝地，有的是世界文化遺產(chǎn)，借助成熟的旅游資源為東湖年畫(huà)村帶來(lái)穩(wěn)定的客流量，為年畫(huà)村聚集人氣以及提升知曉度是極為有效的手段。

游客在年畫(huà)村，可以親自嘗試年畫(huà)拓印體驗(yàn)，與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家溝通交流，并且購(gòu)買(mǎi)年畫(huà)文創(chuàng)制品。東湖年畫(huà)的文創(chuàng)衍生品也在不斷地推出，如年畫(huà)賀卡、郵票、年畫(huà)雕版以及帶有年畫(huà)圖案的各類(lèi)紡織品如手袋、提包、抱枕等。雖然目前東湖年畫(huà)文創(chuàng)品種類(lèi)型較為單一，但從游客消費(fèi)與購(gòu)買(mǎi)量來(lái)看，文創(chuàng)開(kāi)發(fā)前景較為樂(lè)觀。因年畫(huà)及其衍生產(chǎn)品而產(chǎn)生的消費(fèi)，勢(shì)必帶動(dòng)?xùn)|湖年畫(huà)的產(chǎn)能，形成良性的循環(huán)，這對(duì)于東湖年畫(huà)的手工藝人來(lái)說(shuō)，不僅意味著穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源提供了生活保障，對(duì)于年輕一代從業(yè)者來(lái)說(shuō)更是一種鼓勵(lì)，東湖年畫(huà)能提供更多的就業(yè)機(jī)遇，鼓勵(lì)更多的年輕人加入到年畫(huà)傳承當(dāng)中來(lái)。

（五）舉辦展覽，為國(guó)際交流搭建平臺(tái)

聯(lián)合國(guó)教科文組織支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的區(qū)域性及國(guó)際性合作，并在《公約》中明確提出需加強(qiáng)與促進(jìn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的地區(qū)和國(guó)際合作。舉辦非遺事項(xiàng)的展覽是提升民眾保護(hù)意識(shí)的有效路徑，特別國(guó)家之間的合作辦展，在交流與對(duì)比中，取長(zhǎng)補(bǔ)短相互學(xué)習(xí)借鑒，以達(dá)到對(duì)不同文化理解欣賞的目的，益于區(qū)域間和平共同發(fā)展。

如2017年5月18日“國(guó)際博物館日”，由華東師范大學(xué)校園文化建設(shè)委員會(huì)和華東師范大學(xué)博物館聯(lián)合主辦，華東師范大學(xué)民俗博物館和華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所承辦的“一帶一路非遺保護(hù)中越兩國(guó)文化交流——越南東湖年畫(huà)展”在華東師范大學(xué)閔行校區(qū)圖書(shū)館開(kāi)幕。越南駐上?？傤I(lǐng)事館總領(lǐng)事阮青梅、越南國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人阮友果，華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)汪榮明、戴立益，博物館建設(shè)委員會(huì)顧問(wèn)龔若棟，社會(huì)發(fā)展學(xué)院黨委書(shū)記熊瓊、副書(shū)記黃燕、副院長(zhǎng)田兆元以及校內(nèi)外嘉賓和師生們共同參加了開(kāi)幕式。展覽共展出中越木版年畫(huà)60余幅，內(nèi)容涵蓋神話(huà)故事、節(jié)俗信仰、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、游戲娛樂(lè)、世人心態(tài)等各類(lèi)主題，不僅展示了越南東湖年畫(huà)的風(fēng)貌，更在中越年畫(huà)的異同對(duì)比中，體現(xiàn)出中越文化的交流、碰撞與融合。此次畫(huà)展是在中國(guó)“一帶一路”發(fā)展格局的指導(dǎo)下，由華東師范大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與高校博物館聯(lián)合舉辦，旨在為中越兩國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究提供專(zhuān)業(yè)理論與學(xué)術(shù)支持，也為中越兩國(guó)未來(lái)更多領(lǐng)域的合作奠定良好基礎(chǔ)。

三、越南東湖木版年畫(huà)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與反思

越南東湖年畫(huà)以及越南國(guó)內(nèi)其他年畫(huà)，身處難以滿(mǎn)足現(xiàn)代大眾的消費(fèi)喜好，不能跟上社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展步伐的困境。東湖村現(xiàn)在核心的制作技藝只在兩個(gè)家族內(nèi)，經(jīng)營(yíng)范圍與模式都亟待提升與擴(kuò)大，創(chuàng)新類(lèi)的年畫(huà)，又冒著失去傳統(tǒng)特征與本色的風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，民間技藝將何去何從？年畫(huà)如何才能融入現(xiàn)代化語(yǔ)境并在急速發(fā)展過(guò)程中，仍能維護(hù)其本色并發(fā)揮出傳統(tǒng)文化價(jià)值？這些都是東湖年畫(huà)保護(hù)當(dāng)前致力解決的難題，越南非遺保護(hù)仍在不斷的摸索與前行之中。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷，無(wú)論是中國(guó)、越南，還是其他年畫(huà)國(guó)家，傳統(tǒng)美術(shù)與技藝都面臨全球多元文化侵占生存空間，生命力低下等共同問(wèn)題。值得慶幸的是，年畫(huà)類(lèi)傳統(tǒng)民間美術(shù)與民眾生活、民俗心理依然有著天然的契合，這門(mén)古老的藝術(shù)形式并未在時(shí)代前進(jìn)的浪潮中消失殆盡。我們所應(yīng)做的，是及時(shí)搶救、記錄，在深挖其社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值等基礎(chǔ)上，做好傳承與創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新，是指在尊敬傳統(tǒng)的前提下，使之能繼續(xù)為當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展民眾生活服務(wù)，是能在鮮活的民俗生活中延續(xù)的傳承與創(chuàng)新。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不是一國(guó)之事，更不是一時(shí)之事。國(guó)家與地方政府，社區(qū)群體與傳承人，媒體傳播與專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，國(guó)際交流與社會(huì)組織等，應(yīng)該共同協(xié)力，采取多層次、全方位的年畫(huà)保護(hù)、傳承與發(fā)展舉措，從他國(guó)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、借鑒經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，探索傳承之路。