淺析《資治通鑒》音樂(lè)元素的文化功能

王一丹

摘要：《資治通鑒》是公認(rèn)的最具有價(jià)值的史書(shū)，不僅是因?yàn)槠溆涊d了歷朝歷代變遷的過(guò)程，還記載了有關(guān)人文、政治、軍事等內(nèi)容，為了我們研究相關(guān)史學(xué)提供了參考。當(dāng)然，其所記載的音樂(lè)信息，也為我們研究當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)文化提供了參考，對(duì)我們進(jìn)一步發(fā)展音樂(lè)具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：資治通鑒；音樂(lè)元素；作用功能

引言：

《資治通鑒》始創(chuàng)于北宋時(shí)期，是由著名政治家、文學(xué)家司馬光歷時(shí)19年所著，該著作記載了公元前403年到公元959年16個(gè)朝代在更替過(guò)程中所涉及到的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、人物、民族關(guān)系等內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行記敘，展現(xiàn)了所記述朝代關(guān)于民族興盛、國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)治階級(jí)政策，以此為統(tǒng)治者提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，警示后人。在《資治通鑒》出世之后，宋神宗趙頊評(píng)價(jià)此書(shū)為“鑒于往事，有資于治道”，并賜名為《資治通鑒》。資治通鑒雖然主要闡明的是“以史為鑒”的事實(shí)，但在文化內(nèi)容方面，也值得我們進(jìn)行探究，尤其是樂(lè)章方面，《資治通鑒》里詳細(xì)記載了音樂(lè)的規(guī)范、發(fā)展、傳承、傳播信息等文化功能，這對(duì)我們進(jìn)行音樂(lè)研究是一筆巨大的財(cái)富。

一、音樂(lè)元素具有規(guī)范的作用

音樂(lè)元素在政務(wù)、事務(wù)、俗務(wù)等方面具有規(guī)范的作用。朝代的更換實(shí)則就是在原有朝代的基礎(chǔ)上建立一個(gè)全新的制度，這些制度涉及到人、規(guī)則、思想等，以此來(lái)滿(mǎn)足這個(gè)全新朝代的發(fā)展需要，這也就有了“經(jīng)國(guó)序民，正其制度”，“壹圣人之至道，養(yǎng)之以仁惠，文之以禮樂(lè)”之說(shuō)。漢武帝時(shí)期，為了使政務(wù)更加規(guī)范，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，搜集天下音譜，制定出漢朝的“八音之調(diào)”，以音律文化為切入點(diǎn)，實(shí)施政務(wù)管理；古時(shí)任何朝代在進(jìn)行征伐、慶典、祭祀時(shí)都離不開(kāi)“樂(lè)”的相伴，如漢武帝為了順利的攻下南越，以音樂(lè)伴舞的形式進(jìn)行祭祀儀式，在漢武帝繼位時(shí)，按照周禮在肅然山進(jìn)行祭祀，伴隨著專(zhuān)門(mén)的“樂(lè)”來(lái)完成禪讓?zhuān)绱藖?lái)看古時(shí)在舉辦大型活動(dòng)時(shí)，都需要“舞”、“樂(lè)”，并且“舞”、“樂(lè)”的要求較為嚴(yán)格，這規(guī)范了相關(guān)事務(wù)活動(dòng)；音樂(lè)在俗物方面也有著重要的規(guī)范作用，如漢宣帝時(shí)期潁川太守韓延壽為了實(shí)現(xiàn)百姓之間的美好生活、減少仇恨，召集相關(guān)人員對(duì)喪葬嫁娶等制度進(jìn)行商定，規(guī)定了不同階級(jí)使用不同的禮樂(lè)，這體現(xiàn)了禮樂(lè)對(duì)俗務(wù)的規(guī)范。

二、音樂(lè)元素的發(fā)展作用

朝代的更替也預(yù)示著禮樂(lè)等制度的更新。商周時(shí)期，仁義禮樂(lè)是國(guó)家進(jìn)行治理的主要宗旨，周朝制定出不同場(chǎng)合下不同的禮樂(lè)制度，并以禮樂(lè)治人、通神為出發(fā)點(diǎn)，將禮樂(lè)制度運(yùn)用到社會(huì)的封建治理中，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展；漢朝在自己原有的音樂(lè)基礎(chǔ)上，搜集天下音譜，組建出《六代舞》、《六小舞》等全新的禮樂(lè)，而漢朝則是發(fā)展出“八音之調(diào)”，可見(jiàn)音樂(lè)元素能夠推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展；禮樂(lè)能夠讓不同民族之間加深認(rèn)識(shí)，并影響其思想文化，尤其是戰(zhàn)亂年代，禮樂(lè)能夠推動(dòng)民族的融合，后燕進(jìn)攻西燕，后將西燕攻破，其下轄的民眾、城池、禮樂(lè)、財(cái)產(chǎn)等被接納，結(jié)束了鮮卑人內(nèi)部殘殺的局面，唐肅宗則吸收民間散樂(lè)，這些舉動(dòng)讓不同文化思想相互碰撞融合，進(jìn)一步推動(dòng)了民族文化的發(fā)展。

三、音樂(lè)元素具有傳承作用

古時(shí)人民的思想、觀點(diǎn)都成在于歌謠當(dāng)中，他反映了人們最真實(shí)的想法?！顿Y治通鑒》中描述西漢清臣趙廣漢被含冤致死，百姓們“追思歌之”，還有漢朝二十八將立下汗馬功勞，卻被冷落，人們歌唱其為“老禾不早殺，余種穢良田”，人們通過(guò)歌唱的方式來(lái)表達(dá)自身的看法，這也成為當(dāng)時(shí)人們最常見(jiàn)的精神生活形式；古時(shí)禮樂(lè)的規(guī)則較多，這嚴(yán)格的制約著人們的行為、生活等，譬如《資治通鑒》中“五羖大夫死，秦國(guó)男女流弟，童子不歌謠，舂者不相杵”，這表達(dá)了人們對(duì)已逝去現(xiàn)任的尊敬，當(dāng)禮樂(lè)作為一種規(guī)定存在時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生潛移默化的效果，影響民俗、民風(fēng)；每個(gè)民族都有其特點(diǎn)，雖然如此但人們對(duì)于美好事物是持共同態(tài)度的，在《資治通鑒》中記載周召公深?lèi)?ài)百姓，受到萬(wàn)眾敬仰，再他死后，人們舍不得砍倒他曾經(jīng)辦公的樹(shù)木，并且民眾還相信“人所歌舞，天必從之”，這表達(dá)了民眾對(duì)圣人的敬仰，也展現(xiàn)了古時(shí)民眾的信仰，這也是中華民族深遠(yuǎn)文化的一種表現(xiàn)。

四、音樂(lè)元素具有傳播信息的作用

古時(shí)百姓通過(guò)歌謠表達(dá)自身的看法，其中也包括對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者和階級(jí)政策的評(píng)價(jià)?！顿Y治通鑒》中描述王建聽(tīng)信奸臣讒言，喪失了與各路諸侯合并進(jìn)攻的機(jī)會(huì)而被滅國(guó)，百姓們歌頌其事跡道“松耶，柏耶，住建共者客耶！”。唐朝進(jìn)攻高麗國(guó)時(shí)，唐高宗看到將士們威風(fēng)凜凜，便命樂(lè)師創(chuàng)作樂(lè)曲《一戎大定樂(lè)》，象征高麗要跟隨大勢(shì)，臣服于唐。不同時(shí)代的樂(lè)曲，反映了不同時(shí)代百姓們的觀點(diǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況；漢朝通過(guò)搜集天下曲譜，創(chuàng)作出《六代舞》、《六小舞》等樂(lè)曲，唐太宗李世民大戰(zhàn)獲勝，收到廣大將士、民眾的追捧，故百姓、將士將《秦王破陣樂(lè)》進(jìn)行改編，以此來(lái)贊賞李世民。后經(jīng)李世民的改編，將《秦王破陣樂(lè)》引入宮殿，深受外國(guó)使節(jié)、朝堂官員的喜愛(ài)，《秦王破陣樂(lè)》取得如此大的效果是經(jīng)過(guò)不斷完善、積累形成的，這里面包含了眾多藝術(shù)工作者的智慧，是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的另一種傳播。

五、總結(jié)

《資治通鑒》作為第一部編年體類(lèi)的史書(shū)在我國(guó)史書(shū)中占極高的地位，其內(nèi)容涵蓋了16個(gè)朝代軍事、人文、政策變化，增加了我們對(duì)于這些朝代的理解。《資治通鑒》中的音樂(lè)共有上百處之多，在其所介紹的音樂(lè)中，包含音樂(lè)的理論、內(nèi)容、發(fā)展過(guò)程等，這對(duì)我們繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有重要的作用。

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