基于佛山地域文化傳承的美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建研究

左詩琴

摘要：美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，協(xié)調(diào)美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系是一步關(guān)鍵性工作。保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的完整性和特色性，優(yōu)化鄉(xiāng)村空間格局，完善鄉(xiāng)村景觀特色風(fēng)貌，使其形成完整、高效和多功能的新時(shí)期鄉(xiāng)村景觀對(duì)傳承地域文化具有非常重要的意義。論文以佛山為研究對(duì)象，從地域文化、鄉(xiāng)村景觀特質(zhì)、特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)等方面，探討了地域文化傳承視角下美麗鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建策略。

關(guān)鍵詞：地域文化；美麗鄉(xiāng)村；景觀構(gòu)建

黨的十八大做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國”的決策，并將其納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局中，作為指導(dǎo)我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體思想和實(shí)踐指南。鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)、自然等多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。研究鄉(xiāng)村景觀最早從研究文化景觀開始。美國地理學(xué)家索爾認(rèn)為文化景觀是“附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)”。城市化的盲目擴(kuò)張和鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的相對(duì)落后造成了鄉(xiāng)村景觀地域特色逐漸喪失，保護(hù)地域文化景觀、傳承鄉(xiāng)土文明迫在眉睫。全國新型城鎮(zhèn)化工作會(huì)議明確提出了要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的要求，標(biāo)志著鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建成為中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)工作。

一、鄉(xiāng)村聚落景觀標(biāo)識(shí)構(gòu)建

鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成元素可分為鄉(xiāng)村聚落景觀、鄉(xiāng)村農(nóng)田景觀、鄉(xiāng)村建筑景觀、鄉(xiāng)村庭院景觀、鄉(xiāng)村文化景觀五類。鄉(xiāng)村聚落指以生態(tài)景觀為主的鄉(xiāng)村聚落景觀，整體呈現(xiàn)出建筑與自然、農(nóng)田與村落的“天人合一”和諧共榮景觀。生態(tài)鄉(xiāng)村聚落，以村落與自然的和諧生態(tài)為首要條件，因此，維護(hù)村落的外圍生態(tài)環(huán)境，才能展現(xiàn)鄉(xiāng)村聚落特色生態(tài)標(biāo)識(shí)。在村落新建、擴(kuò)建、改建的過程中，以維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，展現(xiàn)生態(tài)聚落應(yīng)因自然、與自然和諧共處的營建思想。生態(tài)村落各個(gè)要素的布局，要求從生態(tài)觀出發(fā)，直接把田園山水剪裁到聚落景觀空間中，順應(yīng)自然、因地制宜，充分發(fā)揮立地潛力和自然景觀優(yōu)勢，結(jié)合生產(chǎn)生活需求，引水修塘，隨坡開田，依山就勢，筑宅建院，形成天人合一的聚落景觀總體布局。鄉(xiāng)土樹種的合理栽植，對(duì)于展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，具有重要作用。鄉(xiāng)村聚落在初定基址時(shí)常常先植上樟、柏、、桂等寓意吉祥的樹苗，觀察樹苗長勢優(yōu)劣，確定該地水土吉兇，并作為終定基址的依據(jù)；鄉(xiāng)村聚落的營建常栽定基樹、風(fēng)水樹，廣植神樹林、風(fēng)水林，以彌補(bǔ)原自然環(huán)境的不足，改善小環(huán)境，防止水土流失，為鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展帶來好運(yùn)；很多鄉(xiāng)村聚落為扼住風(fēng)口，增添閉鎖氣勢，常栽風(fēng)水樹防風(fēng)擋砂，防止水土流失。

二、文化鄉(xiāng)村聚落景觀文化傳承

鄉(xiāng)村人文景觀既要滿足人們的物質(zhì)要求，更要滿足人們的精神要求。其人文屬性主要在于如何利用自然滿足人們的游憩活動(dòng)要求，在親近自然的同時(shí)加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，提高保護(hù)自然的意識(shí)，從而合理地利用自然為人類服務(wù)。有些村落具有核心文化活動(dòng)場所——祠堂，鄉(xiāng)村聚落則呈現(xiàn)圍繞祠堂向四外延伸的景觀。以祠堂為代表的祭祀建筑，主宰著傳統(tǒng)聚落的發(fā)展和演變，而它背后的宗法家族制更是強(qiáng)有力的維系著中國古代的社會(huì)秩序。因此，以文化核心場所為中心的村落布局模式，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村聚落的文化景觀。

鄉(xiāng)村建筑景觀升級(jí)方式

三、鄉(xiāng)村文化符號(hào)景觀

鄉(xiāng)村文化符號(hào)景觀是指從鄉(xiāng)村的信仰、宗教、語言、生產(chǎn)、建筑中，提煉出的具有鄉(xiāng)村特色的文化符號(hào)，通過標(biāo)識(shí)牌、雕塑、裝飾品形式進(jìn)行展現(xiàn)，構(gòu)建文化標(biāo)識(shí)景觀。鄉(xiāng)村文化符號(hào)景觀的承載體包括建筑、景墻、影壁、景觀小品、裝飾貼面、圍墻、廣場、坐凳、道路等多種形式。鄉(xiāng)村文化符號(hào)景觀的構(gòu)建，可通過引借、易位、重合、材質(zhì)、減舍、虛幻等六種方式來實(shí)現(xiàn)。

四、鄉(xiāng)村地域文化生態(tài)景觀安全格局構(gòu)建

生態(tài)景觀安全格局是指針對(duì)區(qū)域生態(tài)環(huán)境問題，通過優(yōu)化生態(tài)過程與土地利用/景觀格局，能夠保護(hù)和恢復(fù)生物多樣性、維持生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和過程的完整性和連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域生態(tài)環(huán)境問題有效調(diào)控和持續(xù)改善的區(qū)域性空間格局。

鄉(xiāng)村整體地域文化生態(tài)景觀要素的空間位置與關(guān)系對(duì)維護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)景觀的健康和安全有重要作用，這些景觀要素以及它們之間的空間位置與關(guān)系構(gòu)成了鄉(xiāng)村地域文化生態(tài)景觀安全格局。把建立的鄉(xiāng)村地域文化生態(tài)景觀安全格局，作為鄉(xiāng)村地域文化景觀整體性保護(hù)的重要根據(jù)與原則，采用以景觀安全格局為骨架，在保留其結(jié)構(gòu)和過程真實(shí)性和完整性的同時(shí)，進(jìn)行拼貼和補(bǔ)綴的“生長型”保護(hù)與開發(fā)。

五、鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌提升美化

在生態(tài)安全格局大背景下，在鄉(xiāng)村環(huán)境無污染、干凈衛(wèi)生的基礎(chǔ)上，進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀提升美化工程，以改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量，保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌，避免“大拆大建”、“新農(nóng)村建設(shè)城市化”現(xiàn)象出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)宜居、宜業(yè)、宜游之目的，讓人們記得住鄉(xiāng)愁。景觀風(fēng)貌提升美化工程主要涉及鄉(xiāng)野大地面、沿河沿路線、村莊庭院點(diǎn)以及鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)指引等方面。

六、道路生態(tài)景觀工程

美麗鄉(xiāng)村道路生態(tài)景觀工程主要包括干道、支道、田間路、生產(chǎn)路和游憩道路規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)與溝渠路林（防護(hù)林）有機(jī)結(jié)合。道路生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下基本原則：

（一）道路線型要與原有道路銜接，遵循當(dāng)?shù)刈匀坏匦屋喞冶苊獯┰缴鷳B(tài)敏感區(qū)，防止生境破碎化，建立科學(xué)合理生態(tài)橋和涵洞以滿足動(dòng)物遷移。

（二）生態(tài)路面的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于路面結(jié)構(gòu)層的透水性和透氣性，要根據(jù)道路等級(jí)、車流量，合理確定道路硬化方法，避免過度硬化或沒有硬化，應(yīng)減少土木工程造成的視覺污染，達(dá)到高效、便利、安全的目的。

（三）沿路綠化建設(shè)應(yīng)先保護(hù)后綠化，綠化樹種選擇應(yīng)符合地域特征，采用鄉(xiāng)土植物，且綠化應(yīng)喬、灌、草結(jié)合，注意與邊坡綠化、道路兩側(cè)防護(hù)林帶綠化相結(jié)合，構(gòu)建多樣化開闊空間，維護(hù)物種多樣性。

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