文化人類(lèi)學(xué)視角下的女性婚姻觀

崔莉 馬成明

【摘 要】文化人類(lèi)學(xué)關(guān)注人與其所創(chuàng)造的文化，以全新視角來(lái)探析其背后所蘊(yùn)含的深層含義。簡(jiǎn)·奧斯汀是活躍于十九世紀(jì)英國(guó)文壇的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，在其四十二年的創(chuàng)作生涯中，簡(jiǎn)·奧斯汀共創(chuàng)作了包括《諾桑覺(jué)寺》在內(nèi)的六部小說(shuō)和三個(gè)未完成的故事片斷。本文嘗試從文化人類(lèi)學(xué)視角分析《諾桑覺(jué)寺》中的三種不同類(lèi)型的婚姻，以此探析簡(jiǎn)·奧斯汀的女性婚姻觀以及形成其婚姻觀的個(gè)體與社會(huì)因素，以期為他者認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)·奧斯汀的作品提供一個(gè)新的視角。

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)·奧斯??；諾桑覺(jué)寺；女性婚姻觀

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0230-02

簡(jiǎn)·奧斯汀（1775-1817），最早出版現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的作家。她的教育經(jīng)歷主要來(lái)自于其父親和哥哥以及通過(guò)自己大量的閱讀，其家庭對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。她先后于1811-1815年出版了《理智和感傷》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《曼斯菲爾德花園》和《艾瑪》這四部經(jīng)典小說(shuō)，《諾桑覺(jué)寺》、《勸導(dǎo)》則是在其去世后于1817年和1818年出版。簡(jiǎn)·奧斯汀特別擅長(zhǎng)刻畫(huà)描寫(xiě)男女之間的愛(ài)情和婚姻，她的文字以其語(yǔ)言清新和充滿活力而著名，被文學(xué)評(píng)論家比作“莎士比亞”，在英國(guó)小說(shuō)史上有著重要的意義。

一、《諾桑覺(jué)寺》簡(jiǎn)介

在《諾桑覺(jué)寺》一文中，簡(jiǎn)·奧斯汀描述了以村落中的三四個(gè)家庭為背景而書(shū)寫(xiě)的婚姻故事。前半部分的故事發(fā)生在巴斯，凱瑟琳·莫蘭是一位喜歡哥特式浪漫的家境優(yōu)渥的牧師之女，跟隨鄰居艾倫夫婦去了繁華的巴斯并在那里結(jié)識(shí)了兩對(duì)兄妹：家境富有且正直善解人意的蒂爾尼兄妹和家境普通但利欲熏心的索普兄妹。在此期間，善良真誠(chéng)的凱瑟琳·莫蘭與蒂爾尼相愛(ài)。后半部分的故事則是描述凱瑟琳·莫蘭被邀去亨利家的宅地諾桑覺(jué)寺做客，但索普為了追求凱瑟琳·莫蘭，同時(shí)把妹妹嫁給凱瑟琳的哥哥，于是對(duì)亨利的父親編造謊言，極力貶低凱瑟琳及其家庭，使蒂爾尼趨炎附勢(shì)的父親極力阻撓兒子的婚姻，并將上門(mén)做客的凱瑟琳從諾桑覺(jué)寺趕走。但經(jīng)過(guò)重重曲折后，凱瑟琳和亨利終于喜結(jié)良緣?？傊?，通過(guò)這個(gè)小說(shuō)得知諾桑覺(jué)寺告訴我們一個(gè)年輕女子如何接受培養(yǎng)，最終成為女主角，以尋求個(gè)人婚姻幸福，這成為簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)的主題。

二、《諾桑覺(jué)寺》中的婚姻類(lèi)型

（一）凱瑟琳·莫蘭與亨利之間的浪漫婚姻

凱瑟琳成長(zhǎng)于一個(gè)輕松、溫暖和幸福的家庭，她的個(gè)性是富于幻想、簡(jiǎn)單和善良的。當(dāng)凱瑟琳被廷利將軍驅(qū)逐回到家中時(shí)，她的父母耐心地安慰著她，說(shuō)廷利將軍是一個(gè)陌生而古怪的人來(lái)傳達(dá)他們所有的憤怒。所有這些都表明，莫蘭夫婦相當(dāng)溫柔并沒(méi)有成功的欲望。在堅(jiān)持生活態(tài)度時(shí)，他們與其他的中產(chǎn)階級(jí)有很大的差別。文中這樣描述：

“太太，莫蘭一直善待每一個(gè)人，并立即為他的外表感到高興，并接受了他未受影響的善行的簡(jiǎn)單職業(yè)。感謝他對(duì)女兒的這種關(guān)注，并向他保證，她的孩子們的朋友總是受到歡迎，并要求他不要再說(shuō)過(guò)去的話?！盵1]

家境的富有使凱瑟琳·莫蘭和亨利從來(lái)不會(huì)為錢(qián)而煩惱，他們的婚姻是建立在純粹的愛(ài)情之上。在凱瑟琳·莫蘭眼里，亨利身材高大、神色悅目、聰明活潑，而亨利也覺(jué)得凱瑟琳·莫蘭真誠(chéng)、善良，他們彼此一見(jiàn)鐘情，互相喜歡。他喜歡和凱瑟琳談?wù)撍摹靶穆暋保矊⒆约旱南敕ǜ嬷谒?。他們談?wù)摶橐?、歷史、金錢(qián)、英國(guó)社會(huì)和文化，亨利教她如何批評(píng)國(guó)內(nèi)外的事物，如何評(píng)判他人。凱瑟琳從幼稚的女孩逐漸長(zhǎng)成為成熟的女孩。日復(fù)一日，伴隨著這些行動(dòng)和真誠(chéng)的情緒，他們彼此獲得了不可替代的角色，他們不能沒(méi)有彼此。在文中持有此種婚姻觀的還有另外一對(duì)，他們是亨利的妹妹埃莉諾汀利和她的丈夫。她的丈夫是一個(gè)窮人但是品行很好，他只能默默地向埃莉諾表達(dá)他的愛(ài)。但他突然收到頭銜和財(cái)富，消除了所有障礙。那么多陪伴和耐心是值得的。應(yīng)該說(shuō)，這不是一個(gè)突然的幸運(yùn)，而是他們長(zhǎng)期心連心的報(bào)答。兩對(duì)夫妻因?yàn)檎嬲\(chéng)浪漫的心靈而結(jié)婚，這也正是簡(jiǎn)·奧斯汀所想要和鼓勵(lì)的婚姻類(lèi)型。

（二）艾倫夫婦之間的傳統(tǒng)婚姻

傳統(tǒng)婚姻要求妻子須扮演一位賢惠女人的角色，妻子必須服從她的丈夫。這種婚姻通常具有復(fù)雜的職能和責(zé)任，如政治關(guān)聯(lián)、經(jīng)濟(jì)交易和撫養(yǎng)下一代。夫妻在精神領(lǐng)域中的情感交流并不多。艾倫夫人是眾多中層階級(jí)中的一員，她沒(méi)有美麗、才能和個(gè)人成就，艾倫先生因她是一位安靜、好脾氣和不好動(dòng)的淑女而與之結(jié)婚。艾倫先生是家里的權(quán)威，艾倫夫人則毫無(wú)條件的服從。艾倫先生是一位保守的人，他認(rèn)為幾個(gè)男士和女士們聚在一起是一種不雅行為。艾倫先生認(rèn)為年輕人做的事很荒謬。他向妻子詢問(wèn)有關(guān)年輕人進(jìn)入鄉(xiāng)村酒吧的想法，但又不聽(tīng)妻子的意見(jiàn)，他只需要獲得他妻子的肯定。由此我們可以看出，艾倫先生是一位保守的老式紳士，而艾倫夫人則是一位只關(guān)注服飾的女性。文中這樣描述：

“親愛(ài)的，你不覺(jué)得這些絲質(zhì)手套穿得很好嗎？你知道，我第一次到下層房間時(shí)把它們放在新的位置上，而且自那以后我已經(jīng)穿了很多。你還記得那天晚上嗎？”[2]。

艾倫夫人非常注重衣服而不是感情。一方面從帝國(guó)時(shí)代到新都商業(yè)社會(huì)，上層中產(chǎn)階級(jí)有一種愛(ài)好疾??；另一方面，“拜物教”也反映了缺乏愛(ài)情和婚姻焦慮。這篇文章很少關(guān)注傳統(tǒng)婚姻，因?yàn)樗皇菉W斯汀的浪漫婚姻。

（三）廷利將軍和索普兄妹唯金錢(qián)至上的婚姻觀

“金錢(qián)至上”是廷利將軍的座右銘。毫無(wú)疑問(wèn)，金錢(qián)是他心目中的一切。他來(lái)自中下階層，通過(guò)他加入軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)了迎娶一位富有女性的愿望。起初，他鼓勵(lì)他的兒子追求凱瑟琳以此為獲得凱瑟琳家的財(cái)產(chǎn)，后又聽(tīng)信索普的謊言而將凱瑟琳驅(qū)逐出去。對(duì)于廷利將軍來(lái)說(shuō)，婚姻是一種超越金錢(qián)且不需要情感的交易，金錢(qián)是他婚姻的唯一主導(dǎo)因素。索普兄妹來(lái)自中下階層，但并沒(méi)有壓制他們想要嫁給一個(gè)財(cái)富人物爬上更高階層的欲望。索普兄妹想方設(shè)法地找有錢(qián)人結(jié)婚，以此變得富有。文中這樣描述：

伊莎貝拉·索普說(shuō)：“只要兩個(gè)人真的戀愛(ài)了，窮人就有錢(qián)了”約翰說(shuō)：“財(cái)產(chǎn)是一件大事，錢(qián)是結(jié)婚的目的。”[3]

索普兄妹與凱瑟琳·莫蘭兄妹和亨利兄妹交朋友，只是因?yàn)槟m比他們富有。為了表現(xiàn)出與莫蘭的密切關(guān)系，說(shuō)盡了甜言蜜語(yǔ)。但在求而不得時(shí)又竭力詆毀。當(dāng)伊莎貝拉·索普知道亨利比莫蘭的兄弟更加富有時(shí)，便立即忘了凱瑟琳的兄弟轉(zhuǎn)而追求亨利。盡管廷利將軍和索普持有的婚姻觀是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要觀點(diǎn)，但簡(jiǎn)·奧斯汀并不認(rèn)同此種婚姻觀念。

三、結(jié)語(yǔ)

探析簡(jiǎn)·奧斯汀的婚姻觀就必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，十八世紀(jì)英國(guó)率先發(fā)起工業(yè)革命，繼而成為世界工廠。女性權(quán)利、階級(jí)和財(cái)富并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有所改變，男性所擁有的財(cái)產(chǎn)使女性她們?nèi)孕枰栏接诖瞬⑹芷湔瓶?。[4]為了過(guò)上舒適的婚后生活，下層階級(jí)的人必須尋求能給他們提供財(cái)富的人?！敖疱X(qián)至上”的婚姻觀是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流觀點(diǎn)。另一方面，簡(jiǎn)·奧斯汀居住在美麗的英國(guó)鄉(xiāng)村，其父親是一位經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)定的知名學(xué)者兼牧師，富足的生活使她從不需要擔(dān)心生活的煩惱，故社會(huì)革命對(duì)她沒(méi)有太大的影響。她以自己的經(jīng)歷為社會(huì)背景書(shū)寫(xiě)小說(shuō)。傲慢的性格和聰慧的頭腦的人是她小說(shuō)中的英雄人物，諾桑覺(jué)寺是她理想婚姻的完美表達(dá)，簡(jiǎn)·奧斯汀的婚姻觀是復(fù)雜而又傳統(tǒng)和純粹的。[5]簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的小說(shuō)家之一?！吨Z桑覺(jué)寺》一文深受世界各地讀者的喜愛(ài)。浪漫的愛(ài)情種子遍布世界各地。在這部小說(shuō)中，簡(jiǎn)·奧斯汀非常珍惜凱瑟琳·莫蘭和亨利之間的浪漫婚姻。以此可以看出簡(jiǎn)·奧斯汀所比較贊同的女性婚姻觀，即男女兩性的結(jié)合應(yīng)建立在情感的基礎(chǔ)之上。簡(jiǎn)·奧斯汀為讀者創(chuàng)造了一個(gè)情感的烏托邦，從諾桑覺(jué)寺一文來(lái)探析簡(jiǎn)·奧斯汀的女性婚姻觀，可以為他者認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)·奧斯汀的作品一個(gè)新的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][英]簡(jiǎn)·奧斯汀，著.柳明，譯.諾桑格寺[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009：186.183-184.150-155.

[4]Edward Copeland.“Money”The Cambridge Companion to Jane Austen[M].London： Cambridge University Press，1997.

[5]張丹丹.倔強(qiáng)的靈魂——略論簡(jiǎn)·奧斯汀的女權(quán)主義思想[J].當(dāng)代文壇，2001（3）：57-59.