50句儒家經(jīng)典語句

儒家，傳承夏商周三代文明的主要學(xué)派。由孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍具生命力。

儒家原先是先秦諸子百家之一，在先秦時(shí)期與諸子百家地位平等，秦始皇“焚書坑儒”后，儒家遭受重創(chuàng)。而后漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，聽從董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，自此儒家重新興起。

1. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

〔出自《大學(xué)》·譯文〕大學(xué)的宗旨，在于顯明高尚的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。

2. 欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

〔出自《大學(xué)》·譯文〕想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物的道理。

3. 所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

〔出自《大學(xué)》·譯文〕所謂使意念真誠，是說不要自己欺騙自己。就像厭惡惡臭的氣味，就像喜愛美色，一切都發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕在獨(dú)處時(shí)也一定要慎重。

4.所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。

〔出自《大學(xué)》·譯文〕如要修養(yǎng)好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心里有偏好，則得不到端正；心里有憂患，則得不到端正。

5.君子有諸己，而后求諸人。

〔出自《大學(xué)》·譯文〕品德高尚的君子，總是自己先做到，然后才要求別人做到。

6.克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。

〔出自《尚書》·譯文〕發(fā)揚(yáng)美德，以身作則，使各個(gè)氏族和睦相處。各族和睦了，又辨明彰顯百官，協(xié)調(diào)處理他們的職守。百官和諧了，進(jìn)而團(tuán)結(jié)聯(lián)絡(luò)其他各個(gè)部落。

7.作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。

〔出自《尚書》·譯文〕積德做好事，心地坦然，無憂無慮，會一天比一天順心。弄虛作假干壞事，用盡心機(jī)，藏奸飾偽，處境只會越來越窘迫。

8.不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。

〔出自《尚書》·譯文〕不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會傷害大節(jié)，釀成終生的遺憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

9.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

〔出自《尚書》·譯文〕對待人民只能親近，不可怠慢。人民是國家的根本，人民安居樂業(yè)，國家才能安寧。

10.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。

〔出自《尚書》·譯文〕人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

11.無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

〔出自《尚書》·譯文〕沒有根據(jù)未經(jīng)考查的話不要聽，沒有征詢過意見的謀略不輕用。

12.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

〔出自《尚書》·譯文〕取得偉大的功業(yè)，則必須有遠(yuǎn)大的志向；做到在事業(yè)上有所建樹，就必須要勤奮不懈的努力。

13.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。

〔出自《禮記》·譯文〕君子的舉止要不失體統(tǒng)，儀表要保持莊重，言語要謹(jǐn)慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴(yán)，言語足以使人信服。

14.禮不妄說人，不辭費(fèi)。禮不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。

〔出自《禮記》·譯文〕禮的實(shí)質(zhì)，不是隨便取悅?cè)?，也不是空話連篇，要做到行為不逾矩，不侵犯侮慢別人，不與人故作親熱。

15.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

〔出自《禮記》·譯文〕只有認(rèn)識到了自己學(xué)問的不足，才能自我反省；只有認(rèn)識到了自己對某些知識困惑不解，才能奮發(fā)自強(qiáng)。

16.禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。

〔出自《禮記》·譯文〕禮節(jié)講究的是相互往來，你講禮節(jié)但得不到對方的回應(yīng)，這是對方的失禮；人家對你講禮你卻不還禮，這是你的失禮。人講究禮節(jié)才能心安身安，否則就會遭受危險(xiǎn)。所以說，禮的學(xué)問是不能不學(xué)的。

17.君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。

〔出自《禮記》·譯文〕君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人則對人姑息縱容。

18.在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。

〔出自《禮記》·譯文〕君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那么就不會產(chǎn)生怨恨。

19.博學(xué)而不窮，篤行而不倦。

〔出自《禮記》·譯文〕學(xué)習(xí)是無止境的，知識的積累是無止境的。要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行，不能懈怠。

20.學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

〔出自《禮記》·譯文〕學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有知道一些就滿足的毛病，或有認(rèn)為太容易而不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限不求進(jìn)步的毛病。

21.大道之行也，天下為公。

〔出自《禮記》·譯文〕在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。

22.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

〔出自《中庸》·譯文〕人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫作中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

23.施諸己而不愿，亦勿施于人。

〔出自《中庸》·譯文〕不愿意別人加給自己的，也不要施加給別人。

24.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

〔出自《中庸》·譯文〕愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

25.凡事豫則立，不豫則廢。

〔出自《中庸》·譯文〕任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。

26.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

〔出自《中庸》·譯文〕廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

27.天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

〔出自《中庸》·譯文〕天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。

28.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

〔出自《中庸》·譯文〕別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。

29.誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。

〔出自《中庸》·譯文〕誠，貫穿在萬事萬物的始終，沒有誠就沒有萬事萬物。所以，君子把真誠看作高貴的品德。

30.君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

〔出自《中庸》·譯文〕君子的為人之道在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

31.仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。

〔出自《中庸》·譯文〕仁就是愛人，親愛親人就是最大的仁；義就是做事適宜，尊重賢人就是最大的義舉。

32.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

〔出自《論語》·譯文〕學(xué)習(xí)之后，不斷溫習(xí)，不也是令人高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？

33.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

〔出自《論語》·譯文〕我每天都多次對自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？

34.禮之用，和為貴。

〔出自《論語》·譯文〕運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

35.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

〔出自《論語》·譯文〕要依靠道德治理國家。這樣就像北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

36.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

〔出自《論語》·譯文〕只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。

37.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

〔出自《論語》·譯文〕聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S像水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣裆揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。

38.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

〔出自《論語》·譯文〕我十五歲起致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。

39.君子周而不比，小人比而不周。

〔出自《論語》·譯文〕君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

40.君子喻于義，小人喻于利。

〔出自《論語》·譯文〕君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

41.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

〔出自《論語》·譯文〕如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。

42.子以四教：文、行、忠、信。

〔出自《論語》·譯文〕孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。

43.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

〔出自《論語》·譯文〕君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

44.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

〔出自《論語》·譯文〕孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)己見，自以為是。

45.歲寒，然后知松柏之后凋也。

〔出自《論語》·譯文〕只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

46.死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

〔出自《論語》·譯文〕死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。

47.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

〔出自《論語》·譯文〕君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

48.工欲善其事，必先利其器。

〔出自《論語》·譯文〕一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

49.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

〔出自《論語》·譯文〕君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。

50.往者不可諫，來者猶可追。

〔出自《論語》·譯文〕過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。

摘自《現(xiàn)代社會主義智庫》