社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的高校育人工作探析

劉金升，陳有成，李 鵬，路 遙，李 順

（東北林業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，哈爾濱 150040）

黨的十九大報(bào)告明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是正確的意識(shí)形態(tài)與先進(jìn)的道德準(zhǔn)則，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。高校是立德樹人的重要陣地，即高校肩負(fù)著大學(xué)生思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任，肩負(fù)著大學(xué)生掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)與高超的實(shí)踐能力的責(zé)任。綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑是高校育人工作奉行的最佳圭皋。這樣在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視域下，高校育人模式應(yīng)隨時(shí)代精神走向綜合、科學(xué)、實(shí)踐的道路。在“價(jià)值需求”“價(jià)值選擇”“價(jià)值行為”三個(gè)推動(dòng)力的助跑下，展現(xiàn)其偉大的時(shí)代價(jià)值，即完成其人才培育、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化的傳承與創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命。

一、激發(fā)價(jià)值需求，激發(fā)高校育人工作的良好開端

價(jià)值觀是根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的需求的社會(huì)意識(shí)和思想領(lǐng)域的精神內(nèi)核，作為人對(duì)客觀價(jià)值觀念的把握，客觀需求在人的意識(shí)中的反映，并推動(dòng)著人心理結(jié)構(gòu)與行為方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為炎黃子孫團(tuán)結(jié)進(jìn)取、奮發(fā)向上的思想基礎(chǔ)，同時(shí)又是社會(huì)主義制度在意識(shí)形態(tài)上的集中體現(xiàn)。高校育人工作作為“立德樹人”模式制度的集中體現(xiàn)，正應(yīng)遵循著激發(fā)學(xué)生正確的價(jià)值需求的路徑走向成功。針對(duì)價(jià)值需求的客觀規(guī)律，高校必須做好以下三方面工作。

第一，開展以“學(xué)生為中心”的育人工作。自由、平等、民主等等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，也正是倡導(dǎo)“以人為本”的育人模式的必要屬性，例如自由是要讓人的意志自由，存在和發(fā)展自由，這是馬克思主義在追求社會(huì)價(jià)值道路上的美好向往，同樣它也是符合客觀規(guī)律的。因此，高校育人工作應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。即以學(xué)生的發(fā)展為核心，承認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，充分關(guān)心、尊重、理解每個(gè)學(xué)生，根據(jù)他們的實(shí)際情況教育和引導(dǎo)他們健康地成長，為他們的幸福人生奠基。學(xué)生是具有獨(dú)立意識(shí)的人，他們獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。高校育人工作要承認(rèn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，教師與領(lǐng)導(dǎo)再不能隨意辦事，要發(fā)動(dòng)學(xué)生做主體構(gòu)建起來的活動(dòng)。學(xué)生是獨(dú)特的人，他們完整而有差異，圣人講因材施教，育人工作要認(rèn)可學(xué)生的差異性并重視過程和方法，改變“一刀切”的工作態(tài)度。學(xué)生是全面的人，要用發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)他們，追求十全十美、求全責(zé)備的工作思路是有問題的，不要怕學(xué)生犯錯(cuò)誤，要善于利用學(xué)生的“錯(cuò)誤”，將“錯(cuò)誤”變成他們健康發(fā)展的助跑器。

第二，開展以“學(xué)生的交際”為重點(diǎn)的育人工作。生活是由人與人的交往構(gòu)成的，人與人的交往又構(gòu)成了人際關(guān)系，人際關(guān)系實(shí)際上是人與人之間心理上的關(guān)系，反映了個(gè)人或群體尋求滿足其社會(huì)需求的心理狀態(tài)。學(xué)生在大學(xué)時(shí)期的年齡階段正是“三觀”筑成的關(guān)鍵時(shí)期，為學(xué)生打造能讓學(xué)生融入的一個(gè)誠信、友善、和諧的環(huán)境是育人工作的必然要求。因?yàn)槊總€(gè)人都有需求，而人的需求或是個(gè)體需求與集體需求的統(tǒng)一。這里的統(tǒng)一不是集體需求或是個(gè)體需求的總和，而是基于個(gè)人特需需求而升華成的集體需求。基于此，育人工作要關(guān)注個(gè)體需求的多樣性與集體需求的確定性，在誠信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下多做一些關(guān)注師生工作學(xué)習(xí)、生活待遇、精神娛樂的工作，讓師生在素質(zhì)拓展、黨團(tuán)活動(dòng)中建立起積極健康的人際關(guān)系。一句話，就是要讓學(xué)生之間能交往、敢交往、會(huì)交往。

第三，開展以“學(xué)生與社會(huì)”為主題的育人工作。大學(xué)是最后的“象牙塔”，大學(xué)生終會(huì)有走出校門的一天，大學(xué)就是學(xué)生走向社會(huì)的起跑線。他們的“三觀”鑄成是人生的第一粒扣子，育人工作需要幫助他們把自己的第一粒扣子扣好。現(xiàn)在很多人說大學(xué)生與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，究其原因，不是學(xué)生素質(zhì)差，也不是教師素質(zhì)差，而是我們做起了書齋里的學(xué)問，培養(yǎng)了溫室里的花朵。因此，高校育人工作要帶領(lǐng)學(xué)生突圍出去，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“角色定位”與“角色轉(zhuǎn)換”，做一些學(xué)校與社會(huì)接軌的工作。例如大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、三下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些社會(huì)實(shí)踐，一是容易讓學(xué)生更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)與學(xué)校的區(qū)別；二是容易讓學(xué)生將理論付諸于實(shí)踐。毛澤東曾明確指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！盵1]畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

最主要是讓學(xué)生樹立起家國情懷，天下興亡，匹夫有責(zé)，愛國是基于個(gè)人對(duì)祖國依賴關(guān)系的深厚情感，學(xué)校與社會(huì)是了解祖國的重要途徑，缺其一對(duì)學(xué)生而言，便有如無源之水、無本之木。

二、引導(dǎo)價(jià)值選擇，引導(dǎo)高校育人工作的良好進(jìn)行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，它繼承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、吸取了世界的有益成果，是以改革創(chuàng)新為核心的以人為本、和平發(fā)展、社會(huì)和諧、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。所以，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引入高校育人模式當(dāng)中引導(dǎo)師生價(jià)值選擇是再合適不過的了。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)視察時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循?！钡咝Ｓ斯ぷ鞑荒芗庇谇蟪?，欲速則達(dá)的，它應(yīng)該是循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)的。因此，引導(dǎo)正確價(jià)值選擇需要高效工作注意以下兩點(diǎn)。

一是提升師生的甄選能力。作為價(jià)值選擇的主體，每個(gè)人都有自己的選擇獨(dú)特性，因此高校育人工作要堅(jiān)持辯證統(tǒng)一地提升師生的鑒別甄選能力。關(guān)注個(gè)人領(lǐng)悟能力的差異性與進(jìn)步發(fā)展的必然性，多開展一些人文主義教育活動(dòng)，通過小論文、主題演講、視頻傳播等活動(dòng)規(guī)范化、常態(tài)化、多重化，強(qiáng)化學(xué)校教育與自我教育的高效結(jié)合，這些活動(dòng)既提高了大學(xué)生思想道德水平和法制觀念，又鍛煉了大學(xué)生思維和表達(dá)能力。在深度、高度和廣度上提升師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，促進(jìn)他們?cè)谏鐣?huì)思潮中的分析與評(píng)價(jià)能力，培養(yǎng)出“政治意識(shí)”“大局意識(shí)”“核心意識(shí)”“看齊意識(shí)”。正如習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]

引導(dǎo)師生價(jià)值選擇就是發(fā)揮其意識(shí)能動(dòng)性，而意識(shí)又是一個(gè)相對(duì)固定心理特征，它較難改變，需要育人工作長期不懈地發(fā)揮其作用，利用“發(fā)展的人”開展工作。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為時(shí)代精神，與其相得益彰，這無疑又是引導(dǎo)價(jià)值選擇的突破口。文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了這個(gè)民族的生命力、凝聚力[3]。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀正是根植于中國傳統(tǒng)文化之中，大力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素能夠?yàn)榇髮W(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供根本依據(jù)。中國儒家強(qiáng)調(diào)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”北宋大師張載云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！憋@而易見，傳統(tǒng)文化道出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。炎黃子孫深受華夏文化影響，因此，傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源會(huì)讓大學(xué)生在耳濡目染的基礎(chǔ)上更容易接受、吸收和認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然在新時(shí)代在國家層面整體提出，但是學(xué)校和教師應(yīng)該糾正這僅“是新時(shí)代提出的產(chǎn)物，是信息革命、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物”的錯(cuò)誤觀念。它應(yīng)該是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華五千年歷史傳承的思想基石，它經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。大學(xué)生應(yīng)該對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有足夠的文化自信，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀更基本、更深化、更持久的力量。

二是做好高校育人工作的宣傳活動(dòng)。進(jìn)入信息時(shí)代，新媒體快速崛起，新媒體泛指利用電腦及網(wǎng)絡(luò)等新科技，對(duì)傳統(tǒng)媒體之形式、內(nèi)容及類型所產(chǎn)生的質(zhì)變。如，2015年“互聯(lián)網(wǎng)+”寫入《政府公眾報(bào)告》，習(xí)近平走訪美國，第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在烏鎮(zhèn)召開等等。新媒體如今愈演愈烈，可謂大行其道，代之而來的便是良莠不齊的信息內(nèi)容。尚未完善的理想信念教育體系，較低級(jí)拓寬的理想教育渠道等等，這些給高校育人工作無論在思想領(lǐng)域、組織機(jī)制還是吸引力、凝聚力方面都帶來了不小的挑戰(zhàn)。但新媒體也帶來了不小的契機(jī)，因?yàn)榇髮W(xué)生是“數(shù)字化生活”的最活躍群體，如上所述育人工作在新媒體陣地就是一個(gè)宣傳與反宣傳的斗爭，存宣傳去反宣傳是育人工作的目標(biāo)之一。

進(jìn)入信息時(shí)代出現(xiàn)“酒香也怕巷子深”，所以高校應(yīng)積極宣傳育人工作，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神通過新媒體融入到師生的生活，力求創(chuàng)造文明、和諧的新局面。鑒于新媒體的自身特點(diǎn)，它應(yīng)受到高校思政教育工作者的青睞。高等教育不應(yīng)該再“怕”新媒體，而是要“用”新媒體，積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要優(yōu)化大學(xué)生思想狀態(tài)反饋途徑與拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行途徑。今天的大學(xué)生活，新媒體基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，所以高校思想教育應(yīng)該看到這個(gè)“廣闊市場”，抓住這個(gè)“廣闊市場”而為我所用。況且隨著青年大學(xué)生主體意識(shí)的不斷崛起和人生價(jià)值及成才途徑的日趨多元化，大學(xué)生只有自己成為宣傳、引導(dǎo)、構(gòu)建的主人翁，他們才能更好地認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生活動(dòng)空間的有限性，新媒體平臺(tái)的廣闊性，讓大學(xué)生與新媒體一見鐘情。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生交際的特點(diǎn)，深化“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)文化行動(dòng)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言，善于運(yùn)用微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，善于運(yùn)用動(dòng)漫、短視頻等方式，生動(dòng)活潑地詮釋傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓大學(xué)生利用新媒體在正能量傳播的過程中感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵，形成內(nèi)在的精神追求，繼而外化為行動(dòng)力量。在新媒體上閱讀有關(guān)文件并與學(xué)校產(chǎn)生互動(dòng)，給某些組織、部門獻(xiàn)言獻(xiàn)策等等，在潛移默化中成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承者與弘揚(yáng)者[4]。

對(duì)此，高校應(yīng)搭建三個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”。第一，管理平臺(tái)。對(duì)于低俗的信息，應(yīng)該有個(gè)篩選過程，放任自流，只會(huì)腐魚腥湯。第二，傳播平臺(tái)。傳統(tǒng)的、固化的說教、灌輸方法現(xiàn)在對(duì)于育人工作顯然力不從心，現(xiàn)在高校要著眼開創(chuàng)新陣地，在網(wǎng)上開創(chuàng)立場鮮明，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流網(wǎng)絡(luò)，活動(dòng)內(nèi)容可以適當(dāng)與娛樂游戲相結(jié)合，以大學(xué)生喜聞樂見的形式宣傳教育。第三，交流平臺(tái)。隨著大學(xué)生主體意識(shí)的不斷強(qiáng)大以及成功途徑的日趨多元化，青年大學(xué)生想要從社會(huì)上找到自身的位置與實(shí)現(xiàn)成才的方法，所以社會(huì)化宣傳平臺(tái)需求迫在眉睫。高校育人工作要與時(shí)俱進(jìn)，依靠時(shí)代科技煥發(fā)出新的活力。

三、促成價(jià)值行為，促成高校育人工作成功升華

價(jià)值行為是人在社會(huì)活動(dòng)中的價(jià)值觀念與價(jià)值取舍的一種表現(xiàn)，假設(shè)說價(jià)值需求是所思所想那么價(jià)值行為便是所作所為。中國古人強(qiáng)調(diào)知行合一，也正是對(duì)上文的一種高度概括，但是現(xiàn)在“知行不合一”的現(xiàn)象卻隨處可見。高校育人工作尚任重而道遠(yuǎn)，高校應(yīng)該繼續(xù)努力促成價(jià)值行為的落實(shí)，推動(dòng)高校育人工作成功升華。在支持學(xué)生的外化行動(dòng)與滋養(yǎng)學(xué)生價(jià)值意志中擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，像空氣一樣無處不在。引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是強(qiáng)基固本、凝魂聚氣的戰(zhàn)略工程、基礎(chǔ)工程[5]。

支持學(xué)生的外化行動(dòng)是認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過程的本質(zhì)，即培育是過程，踐行是目的是落腳點(diǎn)。現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)學(xué)校黨團(tuán)活動(dòng)都能積極報(bào)名參加，但是他們自身踐行意識(shí)尚有待加強(qiáng)，這是與“將大學(xué)生的思想認(rèn)知落實(shí)為踐行能力是提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的關(guān)鍵所在”[6]相違背的。習(xí)近平總書記曾指出：“一種價(jià)值觀要正確發(fā)揮其作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[7]“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！贝髮W(xué)要積極引導(dǎo)大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)走在知行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前列，凝聚社會(huì)共識(shí)和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，鑄就自立于世界民族之林的中國精神、中國氣魄[8]。因此，對(duì)于學(xué)生的外化行動(dòng)高校要高度關(guān)注，關(guān)注校園文化的育人環(huán)境，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與大學(xué)生活建設(shè)緊密結(jié)合起來，全面激發(fā)大學(xué)生的認(rèn)知導(dǎo)向、行動(dòng)調(diào)節(jié)、人格塑造功能。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要從大局著手，從體制機(jī)制、管理機(jī)制、方式機(jī)制多方面制定具體措施，使廣大學(xué)生樹立主動(dòng)提升自我的自覺性，不斷更新和拓寬自身的知識(shí)領(lǐng)域，掌握提升自我的方法途徑。要著眼于促進(jìn)知行合一，加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成。價(jià)值觀的培育，既要靠思想上教化，更要在行動(dòng)中養(yǎng)成。傳播平凡生活中的點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式、理想追求等方面與學(xué)校所倡導(dǎo)和宣傳的主流價(jià)值觀高度一致。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地影響為廣大師生的自覺追求，同時(shí)高校也應(yīng)該有配套的獎(jiǎng)懲機(jī)制，正反兩方面調(diào)動(dòng)師生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性。

在關(guān)注行動(dòng)的同時(shí)也不能忽略意志價(jià)值，意志是人們?cè)谧非髢r(jià)值行動(dòng)的持久性、堅(jiān)毅性上的集中體現(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無所不在的同時(shí)，更需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為師生的一種穩(wěn)固持久的意志，讓其變成師生的終身追求，也可以說是信仰。高校育人工作不要被眼前繁華迷惑，要實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)與長期目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要從大局著手，從體制機(jī)制、管理機(jī)制、方式機(jī)制多方面制定具體措施，使廣大學(xué)生樹立主動(dòng)提升自我的自覺性，不斷更新和拓寬自身的知識(shí)領(lǐng)域，掌握提升自我的方法途徑。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視域下，通過激發(fā)學(xué)生價(jià)值需求引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值選擇促成價(jià)值行為的三者有機(jī)結(jié)合，讓高校師生的所思所想、所做所為無不展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核。這樣的高校育人工作是會(huì)促進(jìn)學(xué)生回歸理性、回歸實(shí)踐、回歸現(xiàn)實(shí)，做合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。大學(xué)生群體在社會(huì)中的地位不同于其他社會(huì)群體，他們具有年齡優(yōu)勢和知識(shí)才能優(yōu)勢；肩負(fù)著歷史使命和責(zé)任也就更加重大。大學(xué)作為培育國家、民族中流砥柱的沃土，更應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀維度多、向度正的認(rèn)知與踐行，這既是中國特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)高等教育的要求，也是實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵發(fā)展的必然要求，更是當(dāng)代中國大學(xué)對(duì)“培育什么樣的人，怎樣培育人”根本問題的有力作答。所以，大學(xué)生深層次地知行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)和確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的關(guān)鍵一步。