傳統(tǒng)《嬰戲圖》民俗圖像符號(hào)文化內(nèi)涵研究

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 213016）

劉家全 （上海中僑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 201500）

一、傳統(tǒng)《嬰戲圖》民俗圖像符號(hào)概念界定與類(lèi)別劃分

在中國(guó)傳統(tǒng)嬰戲繪畫(huà)、瓷器、玉器等作品中，多有借兒童玩耍、玩具及周邊景物的組合描繪展現(xiàn)民俗活動(dòng)、傳達(dá)民俗內(nèi)涵的作品。此類(lèi)作品在題材選擇、畫(huà)面構(gòu)圖、人物安排、道具描繪等方面皆形成定式。其中，歷代嬰戲畫(huà)家不厭其煩地對(duì)某些兒童玩具、植物花卉、瓜果食品等物品進(jìn)行反復(fù)描繪，以達(dá)到暗示某種民俗文化內(nèi)涵的目的。這些被反復(fù)使用于嬰戲作品中的各類(lèi)物品經(jīng)長(zhǎng)期沉淀，最終成為具有特定民俗內(nèi)涵、表達(dá)百姓共同心理訴求的嬰戲民俗圖像符號(hào)。

根據(jù)現(xiàn)存作品及文獻(xiàn)記載，傳統(tǒng)《嬰戲圖》中反復(fù)出現(xiàn)且被百姓默認(rèn)為具有美好寓意內(nèi)涵的嬰戲民俗圖像符號(hào)可分為三類(lèi)：其一，植物、果蔬類(lèi)，如芙蓉、牡丹、石榴、蓮蓬、萱草、棗子、荷花、芭蕉、西瓜、葡萄、葫蘆、竹子；其二，玩具類(lèi)，如蹴鞠、風(fēng)箏、鑼鼓 鐘馗木偶、燈籠、佛塔、佛像、寶瓶、鞭炮、鐘馗面具、鑼、鼓、狀元服、龍舟玩具、儺戲面具、福祿壽喜財(cái)面具、佛像木偶、瓷瓶等；其三，動(dòng)物類(lèi)，如麒麟、貍奴（即貓）、喜鵲、山羊、木偶魚(yú)、蝙蝠、雪獅、蟋蟀等。此三類(lèi)嬰戲民俗圖像符號(hào)與畫(huà)中兒童一起形成具有特殊民俗意味、且在特定時(shí)期、特定場(chǎng)合使用的嬰戲繪畫(huà)、瓷器等作品中。

二、傳統(tǒng)嬰戲民俗圖像符號(hào)的文化內(nèi)涵分析

根據(jù)現(xiàn)存嬰戲作品及文獻(xiàn)記載作品的分析、歸納，中國(guó)傳統(tǒng)嬰戲民俗符號(hào)所傳達(dá)的主要文化內(nèi)涵有以下三種：

圖1 周文矩《貍奴嬰戲圖》

以名貴植物、動(dòng)物入畫(huà)，祈求富貴財(cái)運(yùn)，表現(xiàn)家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在傳統(tǒng)嬰戲作品中，多以名貴植物、珍稀動(dòng)物、吉祥玩具入畫(huà)，與天真美好的孩童一起構(gòu)成一幅充滿(mǎn)富貴財(cái)運(yùn)的畫(huà)面。從五代伊始，畫(huà)家就常畫(huà)貍奴（即貓），以暗示“富貴”之意，所以民間至今還流傳“狗來(lái)富，貓來(lái)貴”的俗語(yǔ)。傳為周文矩的《貍奴嬰戲圖》（圖1，美國(guó)波士頓美術(shù)館藏）中畫(huà)有貍奴兩只，床榻貍奴渾身雪白、黑尾巴，地上貍奴金、白兩色相間，脖子佩戴紅色項(xiàng)圈，兩只貍奴遙相交流呼應(yīng)。黃漢在《貓?jiān)贰分杏涊d：“純白而尾獨(dú)黑者，額上一團(tuán)黑色，此名‘掛印拖槍’，又名‘印星貓’。得此貓者定是富貴人家”1。而另一種金白相間的貍奴，在《貓?jiān)贰分杏涊d為“黃身白肚者，名金被銀床”。由此可見(jiàn)，畫(huà)中兩只貍奴皆是名貴稀罕動(dòng)物，擁有此物者非富即貴，加之畫(huà)中兒童體態(tài)圓潤(rùn)、衣著上等、地上名貴盆景羅列、周?chē)被ㄋ棋\，營(yíng)造了富貴安逸的生活場(chǎng)景。蘇漢臣的《冬日嬰戲圖》（臺(tái)北故宮博物院）中亦畫(huà)有名貴貍奴。畫(huà)中姐弟倆在花園內(nèi)與貍奴逗玩，此貍奴渾身雪白，尾巴為黑。據(jù)《相貓經(jīng)》中記載：“純白而尾獨(dú)黑者，名‘雪里拖槍’，最吉。故云：‘黑尾之貓通身白，人家畜之產(chǎn)豪杰?！?蘇漢臣為宮廷畫(huà)家，其所畫(huà)嬰戲作品多為富貴人家子女的“肖像畫(huà)”，畫(huà)中名花奇草、名貴貍奴與裝扮精致的孩子一起構(gòu)成了一幅富貴吉祥的畫(huà)面。

除了以名貴動(dòng)物暗示富貴寓意外，嬰戲題材作品中還常出現(xiàn)牡丹、芭蕉、芙蓉等名貴花卉，此類(lèi)花卉在民間皆有富貴招財(cái)、身份高貴之意?！敦偱珛霊驁D》、《冬日嬰戲圖》中皆有蘭花，另配以竹子、梅花等植物，以顯示此畫(huà)擁有者品格高貴不俗。蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》（臺(tái)北故宮博物院）中則以大面積盛開(kāi)芙蓉花為兒童玩耍背景，另配以太湖石和小秋菊，形成一個(gè)花團(tuán)錦簇的玩耍環(huán)境，同時(shí)亦是暗示主人家境富貴。而《蕉蔭擊球圖》（宋，佚名，故宮博物院）、《礁石嬰戲圖》（宋，佚名，故宮博物院藏）等作品中，則以芭蕉為主背景。芭蕉葉碩大、茂盛，在民間多植于庭院，在畫(huà)中常與假山組合，此類(lèi)組合寓意家族興盛、發(fā)達(dá)，家大業(yè)（葉）大。

以繁衍能力強(qiáng)、多籽多胞植物入畫(huà)，祈求家族人丁興旺，子孫綿延。“不孝有三，無(wú)后最大”，延續(xù)家族血脈一直是中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)觀(guān)念。在以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的封建社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力低下，人是主要社會(huì)生產(chǎn)力，人口興旺成為家庭小康幸福的基本保障。由于當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件低下，饑餓、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等外在因素，常導(dǎo)致兒童大量夭折，兒童存活率極低，祈求家族人丁興旺是當(dāng)時(shí)百姓的共同心理訴求。在古代民間，祈求家族人丁興旺的方式有多種，既有祭拜觀(guān)音神仙等祭祀儀式，亦有佩戴具有“祈子”寓意的掛件，還有家中擺放、張貼具有“祈子催生”功能的繪畫(huà)或是物件?！秼霊驁D》題材演化過(guò)程中出現(xiàn)了帶有濃厚“祈子”寓意的系列作品。此類(lèi)作品中畫(huà)入具有“多籽”寓意的植物及具有“送子”寓意的動(dòng)物神獸、佛像等融入作品，以滿(mǎn)足百姓期望家族人丁興旺的心理訴求，常見(jiàn)的有荷花、石榴、蓮蓬、葡萄、萱草、麒麟、觀(guān)音佛像等。

圖2 宋 佚名《百子戲春圖》

《百子戲春圖》（宋，佚名，故宮博物院），以?xún)和虬菟妥佑^(guān)音、兒童與麒麟嬉戲玩耍等場(chǎng)景，形成“觀(guān)音送子”、“麒麟送子”之意，加之畫(huà)中“百名童子”，更讓畫(huà)面充滿(mǎn)強(qiáng)烈的“人丁興旺”、“子孫綿延”之意。故《百子圖》于宋、清時(shí)期在民間十分流行。蘇漢臣的《長(zhǎng)春百子圖》更被認(rèn)為是典型的“祈子”主題作品。畫(huà)面以荷塘為背景，荷塘中多個(gè)男童采摘蓮花，兒童或是光著身體，或是穿著肚兜，神態(tài)各異。荷花在民間一直有“連（蓮）生百子”寓意，在佛教中也被視為可孕育生命的圣物。此類(lèi)作品還有《荷亭兒戲圖》（南宋，佚名）、《秋景嬰戲圖》（元，佚名）、《麒麟送子圖》（清，焦秉貞）、《萱草嬰兒圖》（宋，蘇漢臣）等，畫(huà)家或是將荷花、蓮蓬、西瓜、葡萄、石榴等多籽植物、或是將寓意“生子”的祥瑞動(dòng)物、或是將傳說(shuō)婦人佩戴即可生男孩的萱草與若干玩耍嬉戲的男童組合，形成具有濃厚“祈子”意味的畫(huà)作，供百姓購(gòu)入家中張貼，寄托其期望家族人丁興旺的美好愿望。

以辟邪寓意的植物、器物、故事傳說(shuō)情節(jié)等入畫(huà)，表達(dá)百姓趨吉辟邪心理訴求。趨吉辟邪，一直是人類(lèi)的本能訴求。幾千年來(lái)，中國(guó)民間形成了多種趨吉辟邪的方法，如佩戴玉器、桃木手串、狗牙、穿紅色衣服、插艾草、掛桃木劍、張貼門(mén)神、供奉神仙雕像等。在以農(nóng)耕為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)期，百姓面對(duì)天災(zāi)人荒、疾病霍亂等情況時(shí)，只能以祈禱、祭祀等手段獲取心理?yè)嵛?。故，民間常有鐘馗、門(mén)神、灶神、觀(guān)音等庇佑百姓平安的神仙形象出現(xiàn)，供百姓在不同的節(jié)慶時(shí)期張貼供奉，以達(dá)到祈求平安吉祥、遠(yuǎn)離災(zāi)邪的心理訴求。

春節(jié)是中華民族一年中最隆重盛大的節(jié)日，百姓對(duì)這一節(jié)日寄托了諸多美好期愿。與春節(jié)相呼應(yīng)的繪畫(huà)題材“歲朝圖”應(yīng)運(yùn)而生?！皻q朝圖”出現(xiàn)于宋，興盛于清，是畫(huà)家通過(guò)描繪時(shí)令花卉、應(yīng)節(jié)物什或祝拜場(chǎng)面，以表現(xiàn)喜慶、吉祥等主題。后畫(huà)家將“嬰戲圖”題材與“歲朝圖”題材進(jìn)行組合，形成“嬰戲歲朝歡慶圖”題材。清侯權(quán)的《太平景象十二屏》系列，分別描繪了兒童“演跳加官”、“太平有象”、“太平有?！?、“送福祿壽”（圖3）、“送財(cái)神”、“模仿元旦朝賀”、“連中三元”、“仿儺戲”等，畫(huà)家將百姓所有的新年吉祥期望都化為畫(huà)中具有特定寓意的民俗符號(hào)：兒童扮演加官，寓意新的一年，家族子孫加官進(jìn)祿；幾名兒童組成儀仗隊(duì)，一名兒童手牽木偶大象，象背上放一玉瓶，寓意“太平有象”；一群兒童熱鬧簇?fù)?，其中兩名兒童手抬壽星塑像，另幾名兒童或肩扛葫蘆瓶（諧音福祿）、或手拿“壽”字旗、或頭帶仙鶴帽（仙鶴寓意長(zhǎng)壽），表達(dá)“福祿壽”寓意；五名兒童在庭院中與五只蝙蝠嬉戲玩耍，傳遞“太平有?！痹⒁?。畫(huà)家將民間流傳的關(guān)于春節(jié)風(fēng)俗的各類(lèi)吉祥物件與兒童玩耍進(jìn)行組合描繪，既表現(xiàn)了兒童的天真美好，更表達(dá)了百姓祈求吉祥如意的新年心愿。

除春節(jié)外，其他民俗節(jié)日在民間亦有特殊的圖像符號(hào)體現(xiàn)于嬰戲作品中。如清明節(jié)放風(fēng)箏、端午節(jié)扮鐘馗驅(qū)鬼、捉蟾蜍等。清明節(jié)放風(fēng)箏，最初民俗涵義為放出晦氣，迎來(lái)好運(yùn)，后演變?yōu)槊耖g娛樂(lè)活動(dòng)?！扒迕髑昂?，春風(fēng)徐徐，正是放風(fēng)箏的大好時(shí)節(jié)。放風(fēng)箏的起源與放邪有關(guān)，最初是一種巫術(shù)。福建惠安地區(qū)掃墓時(shí)，大人一定要帶著孩子，讓孩子在山間放紙鳶，紙鳶也就是風(fēng)箏，認(rèn)為此舉有放邪之功效，這樣孩子就會(huì)健康成長(zhǎng)。清代顧祿《清嘉錄》卷3：紙鳶，俗呼‘鷂燈’。又一竹蘆沽簧、縛鷂子之背，因風(fēng)播響，曰‘鷂鞭’。清明后，東風(fēng)謝令，乃止，謂之‘放斷鷂’?！?焦秉貞的《百子團(tuán)圓·放風(fēng)箏》中，六個(gè)年歲不同的男童在荷塘邊放風(fēng)箏，年歲較大兒童手持蝙蝠造型風(fēng)箏，其他兒童仰頭觀(guān)望，手舞足蹈。徐綬臣的《春日放鳶圖》、錢(qián)慧安的《四季童趣圖一》均是兒童清明節(jié)放風(fēng)箏題材作品。值得關(guān)注的是，在此題材作品中，風(fēng)箏多為蝙蝠、蝴蝶、“喜字”等具有美好寓意的造型?？梢?jiàn)，此題材并非單純的民俗活動(dòng)描繪，以具有吉祥寓意的民俗圖像符號(hào)，表達(dá)百姓趨吉辟邪的心理訴求才是其深層含義。

圖3 清 侯權(quán)《送福祿壽》

端午節(jié)在民間有“盛陽(yáng)正氣吉日驅(qū)邪祛病”和“惡日避惡避毒”兩種說(shuō)法，由此延伸出多種習(xí)俗，如吃粽子、賽龍舟、避五毒、掛艾草、菖蒲、掛鐘馗像等?！扒宕櫟摗肚寮武洝肪?：‘朔日，人家以道院所貽天師符，貼廳以鎮(zhèn)惡?！址Q(chēng)‘堂中掛鐘馗畫(huà)圖一月，以祛邪魅?！纱丝闯?，鐘馗既可打鬼又可趨疫……民間多于端午節(jié)掛鐘馗像以求驅(qū)鬼除祟?！?焦秉貞的《百子團(tuán)圓圖·貢福圖》，以鐘馗驅(qū)鬼為主題，畫(huà)中一兒童帶鐘馗面具呈驅(qū)鬼狀，另五名兒童扮演小鬼，分別打燈籠、舉墨盒、抬福字。鐘馗、福字等都是民間百姓公認(rèn)的驅(qū)邪器物，特別是鐘馗形象在嬰戲作品中反復(fù)出現(xiàn)，成為百姓喜愛(ài)的辟邪圖像符號(hào)。蘇焯的《端陽(yáng)戲嬰》亦是展現(xiàn)端午節(jié)民間驅(qū)邪禳災(zāi)風(fēng)俗的代表作品，畫(huà)中三名兒童活動(dòng)可愛(ài)，其中一兒童身穿紅肚兜、腳穿紅布鞋、手拿蟾蜍和紅石榴。這些圖像符號(hào)在民間均有特殊含義：孩童穿紅肚兜、紅鞋可辟邪；端午捉蟾蜍可“驅(qū)五毒”，另外蟾蜍可用于制藥解毒，石榴不僅有“多子”寓意，更被視為辟邪之物。

三、小結(jié)

作為具有悠久歷史且蘊(yùn)含豐富民俗內(nèi)涵的傳統(tǒng)《嬰戲圖》，以?xún)和嫠Ｅc圖像化的植物、動(dòng)物、器物、玩具等進(jìn)行組合描繪，形成了具有特殊寓意的民俗圖像符號(hào)，其展現(xiàn)的不僅是繪畫(huà)藝術(shù)的包容與精深，更承載了中華民族傳承數(shù)千年的民俗文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵既是對(duì)中國(guó)數(shù)千年社會(huì)發(fā)展面貌的記錄與展現(xiàn)，更是對(duì)民間百姓祈求家族昌盛、官運(yùn)亨通、吉祥如意等美好心理訴求的表現(xiàn)。傳統(tǒng)《嬰戲圖》經(jīng)改良，以圖案形式應(yīng)用于現(xiàn)代家居用品、文創(chuàng)產(chǎn)品，特別是百姓婚慶嫁娶、生子添丁的重大時(shí)刻，所用喜慶物品總有嬰戲圖案?？梢?jiàn)，百姓對(duì)生活的美好心理訴求歷經(jīng)千年而不衰，并已成為中華民族根深蒂固的民俗習(xí)俗。

注釋?zhuān)?/p>

1.（清）黃漢輯.貓?jiān)?[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016.01.25頁(yè).

2.（清）黃漢輯.貓?jiān)?[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016.01.26頁(yè).

3.李兆麟，李露露.圖說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日[M].芒果圖書(shū)出版公司，2005年版91頁(yè).

4.李兆麟，李露露.圖說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日[M].芒果圖書(shū)出版公司，2005年版 106頁(yè).