新發(fā)現(xiàn)《敬蒼水館曲譜》稿本考略

張 玄

上海圖書館所藏民國亦安氏稿本《敬蒼水館曲譜》，不見著錄，亦未見前人有所提及。該書收錄戲曲作品四十一種，且附有工尺譜，作者又對部分作家的生平事跡和曲作進行了介紹，為我們了解明清以來昆劇演出以及考訂明清戲曲家的戲曲創(chuàng)作提供了重要的參考。筆者不揣谫陋，對此譜的版本內(nèi)容、徐復祚《東郭記》和《金不換》及其價值進行初步的研究，以就教于學界方家。

一、《敬蒼水館曲譜》版本及其內(nèi)容

上海圖書館藏民國間亦安氏輯錄稿本《敬蒼水館曲譜》四十一種，二十八冊。半葉三行，行十字，小字多行，字數(shù)不等，四周雙邊，版心下題“敬蒼水館”，綠絲欄。第二十六種《伏虎韜傳奇》，使用無格紙抄錄。原書尺寸：高27.5厘米，寬15.2厘米，版框高15.8厘米，寬11.4厘米。鈐有“亦安所有”朱文方印、“敬蒼水館”朱文方印、“亦安眼?！敝煳姆接?、“亦安”朱文長方印等。該書無序跋及總目錄，每冊封面有墨筆題寫劇名、作者以及所選劇目。書中部分曲本前有亦安題識，內(nèi)容是對戲曲家生平事跡以及創(chuàng)作的介紹。落款時間分別為：“庚申九月”、“庚申季冬”、“辛酉新春”?！案辍?、“辛酉”應為民國九年(1920)和民國十年(1921)，可知此譜的編纂時間應該在這兩年之間。“亦安氏”生平事跡不詳，其在民國五年(1916)校刊過吳梅所作《落溷記》，題“長洲張氏敬蒼水館”，故知此人姓張，為蘇州長洲人。

《敬蒼水館曲譜》共收錄傳奇作品四十一種，大部分都是節(jié)選數(shù)齣，只有《鐵冠圖》和《一捧雪》兩種是輯錄全本。此譜收錄的作品除《伏虎韜傳奇》一種以外，均帶有工尺譜。從所收劇作來看，與程硯秋玉霜簃所藏戲曲抄本頗為相似，可能是明清以來昆劇演出本。因為此譜所收曲本和亦安題記具有較高參考價值，也為了下文的討論，故將此譜內(nèi)容以表格形式敘述如下：

種數(shù)劇本名稱作者所選劇目題記1療妬羹清宜興吳世渠先生撰2火焰山3一種情明沈伯英先生撰4牧羊記明無名氏作小逼、遣妓、大逼、牧羊、望鄉(xiāng)、告雁5鐵冠圖(上)詢圖、探山、營關、捉闖、繳令、對刀、拜懇、別母、亂箭、借餉鐵冠圖(下)觀圖、撞鐘、分宮、守門、殺監(jiān)、煤山、歸位、刑敲、刺虎、夜樂6滿床笏龔司冠門客作陛見7望湖亭明沈伯英先生作照鏡8還帶記明沈練川先生作別巾9偷甲記錢塘李笠翁先生作盜甲10洛陽橋吳縣李玄玉先生作下海11醉菩提吳縣張心其先生作嗔救、伏虎、醒妓、當酒、佛圖先生諱大復,字星期,又號寒山子,江蘇吳縣人。所作曲有十六種,此外尚有《如是觀》《海潮音》《釣魚船》《天下樂》《井中天》《快活三》《金剛鳳》《懶鏡緣》《芭蕉井》《龍蕭會》《雙節(jié)孝》《雙福壽》《讀書聲》《娘子軍》等,今皆不多見矣。庚申九月亦安記。12十五貫吳縣朱素臣先生撰女監(jiān)、見都、訪鼠、測字先生諱顯祖,字義仍,江南臨川人。萬歷癸未進士,除南京太常寺博士。篋中所藏多世不常有,已至千余種,有《太和正音譜》所未載者,比向其佳處,則一一能口誦也。卒后其第三子,好講學,取其所續(xù)《紫蕭》殘本記詞曲未行者,盡付一炬,世稱惋惜,此本不啻吉光片羽之一也。辛酉新春,亦安記。13單刀會元關漢卿先生作刀會14祝發(fā)記明長洲張鳳翼先生作渡江15昊天塔吳縣李玄玉先生撰玉臺16馬陵道元朱世凱先生作孫詐17寶劍記明章丘李伯華先生撰夜奔18四弦秋鉛山蔣心錄先生撰送客

由上表可知，《敬蒼水館曲譜》的內(nèi)容是頗為豐富的，也含有前人未曾注意過的新材料。特別是書中所收錄的徐復祚《東郭記·仲子》以及亦安氏題記中提到的《金不換》，無論是對徐復祚的研究還是戲曲史的認識，都不無助益。

二、徐復祚《東郭記》以及《金不換》作者

《敬蒼水館曲譜》中收錄徐復祚《東郭子》中《仲子》一齣，此劇為全譜的第三十六種。此冊封面墨筆題為“東郭記明徐復祚先生作”。該書收錄徐復祚劇作共有兩種，另一種是我們所熟知的《紅梨記》，在此劇前有亦安氏墨筆題記，云：“先生外號‘陽初子’，又字‘破吝道人’。因族中有二侄子：一為守財奴，一為敗家子，乃作《金不換》、《一文錢》二劇警之，此外尚有《宵光劍》、《梧桐雨》、《東郭記》等，然皆少見也。辛酉新春，亦安記?！睋?jù)現(xiàn)有資料，徐復祚創(chuàng)作的戲曲作品有《紅梨記》、《宵光記》、《投梭記》、《一文錢》、《梧桐雨》等，不見有提及《東郭記》者。但徐復祚的著作散佚頗多，各家著錄不一，有所疏漏在所難免。另外，從《敬蒼水館曲譜》全書內(nèi)容以及亦安氏題記來看，作者誤記或憑空捏造的可能性不大。清焦循《劇說》云：“近伶人所演《陳仲子》一折，向疑出《東郭記》，乃檢之實無此事也。今得楊升庵所選《太和記》，是折乃出其中，甚矣，博物之難也?！?焦循：《劇說》，上海：古典文學出版社1957年，第76頁。明代戲曲家孫仁孺創(chuàng)作的《東郭記》在后世最為知名，筆者初見此本時也懷疑是否為抄錄孫作而誤題作者。但孫氏《東郭記》中顯然沒有《仲子》一齣，而且通過細讀內(nèi)容會發(fā)現(xiàn)，此齣雖然保留了孫作中“陳仲子”這一人物角色以及“吃鵝”一事，但其在故事情節(jié)、立意、風格等方面均與孫作迥異。而焦循所說的《太和記》應為明許潮所作，此劇全本已佚，今存散齣，收錄于戲曲選本中。其中，《群音類選》收錄有《公孫丑東郭息忿爭》一齣，亦述此事，但同樣在風格和情節(jié)上與《仲子》有所差別。齊森華、陳多、葉長海主編的《中國曲學大辭典》中《太和記》一條云：“今昆劇存有未刊折子戲《仲子》，題《太和記》”*齊森華、陳多、葉長海主編《中國曲學大辭典》，杭州：浙江教育出版社1997年，第338頁。但因撰寫者未注明出處，我們尚不知道這部未刊折子戲與《敬蒼水館曲譜》中收錄的是否為同一部作品。因為此齣篇幅較短，且對我們的考證至關重要，故將其轉(zhuǎn)錄如下：

五了咳咳咳，耕牛無野草，倉內(nèi)有余糧。學生陳仲子，早間城內(nèi)探母親，我母有愛子之心，殺鵝肉與我吃，我想必是吾兄任上之贓物，不免尋個僻靜之處，哇而吐之。(凈上)今兒吃得太發(fā)了，想是要吐吐吐。(付)吐吐吐。(凈)我在這里吐，誰在那里學我？(付)吐吐吐。(凈)憑你真大貴也，要吃我一拳頭。(付)啊呀，啊呀！是誰把學生打這一拳頭。(凈)夠他受用了。(付)嚇！這是齊人。嚇！此人兇煞煞，不免打大路而避之。(凈)我打大路而接之。(付)我從小路而走之。(凈)我從小路而碰之。(付)齊老先生，學生走大路，你也走大路。(凈)我也走大路。(付)學生走小道。(凈)我也走小道。(付)兩條道，老先生莫非要霸道乎？(凈)我便霸道，你便怎么著？(付)咳。(凈)我道是誰，原來是陳仲子，這餓殍！(付)齊老先生，學生開口老先生，閉口老先生，怎么罵我學生是餓殍？(凈)怕不是么？(付)我便回你一句。(凈)使不得。(付)乞兒待如何？(凈)我與他取笑他，到掘起我的根來了，當真?zhèn)€過來罷。(付)嚇嚇嚇！(凈)我這乞兒比別不同。(付)乞兒罷了，有甚不同？(凈)我一日之湌，夠你一生之用。(付)你千日之臭怎比得我百日之香。(凈)你背母離兄，全無天理。(付)你欺妻誑妾，哪是人倫。(凈)你編蒲蘆，打草鞋，甘下賤的營生。(付)你拿木碗，執(zhí)竹杖，最丑陋的形態(tài)。(凈)拾爛李子充饑，與蠐螬蟲爭食。(付)你討祭酒入肚，與魍魎鬼爭臟。(凈)身邊并無半文拉丟。(付)嘴上油膩到有一寸之厚。(凈)我不信，刮下來，瞧沒有一寸厚，只得五分，該你炒豆腐腦子吃了罷。(付)骯臟，骯臟！(凈)你避居于陵，好似縮頭的蚯蚓。(付)你求食東郭，渾如延頸的鷺鶿。(凈)你何斯文，定是單瓢之徒。(付)你真橫行，畢竟招禍冥莫。(凈)冥莫，冥莫。放你媽驢子的大布！(付)到要請問老先生，“布”者何也？(凈)布，嚇屁。屁嚇，布嚇。放你媽驢子的大布！(付)嚇哈！原來此人學問，有一屁之談乎？(凈)陳仲子。(付)老先生。(凈)我說你不過，和你賭打。(付)嚇！要打，請問老先生還是文打呢？還是武打呢？(凈)打有什么文武？(付)自然嚇。(凈)文打便怎么樣？(付)文打，戴了巾兒，穿了衣服，你一拳，我一腳，謂之文打。(凈)武打怎么著？(付)武打，除了巾兒，卸了衣服，乒乓劈啪，劈啪乒乓，為之武打。(凈)如此和你打了半文半武。(付)怎么半文半武？(凈)你便脫了衣服，我便不脫，可不是半文半武。(付)這也使得?？?！遇文王施禮樂，逢桀紂起干戈。(凈)早知今日睹打，該吃大力丸來。(付)早知今日候打，該吃上清丸來。請教老先生誰先誰后？(凈)打罷了，有甚先后？(付)自然嚇。(凈)如此，我先打。(付)嚇！老先生要先打。如此，待學生恭而候之。(凈)我打了。(付)嚇！老先生，你把拳頭略放松些。(凈)做什么？(付)學生怕疼。(凈)站著罷，我打了。(付)啊唷??！老先生，你的拳頭太重了些。(凈)君子不重則不威。(付)往而不來，非禮也。老先生該學生動動手。(凈)你打罷！(付)老先生，學生動手了。啊呀！且住。我這一拳頭下去，此人必定嘔血而亡，不免撾他一指甲罷，嚇老先生，指甲厲害，要招架嚇。(凈)嚇！你打罷。(付)啊呀！我這一指甲撾下去，此人脊梁上定有一條血槽，想父母之遺體，不可毀傷，不免尋個器械來打他。嚇哈！這里有條草棍在此。五粗而竟長，不免去掉些，盡夠他受用了。老先生學生打了啊。(凈)你打罷。(付)嚇哈！夠了他了。(凈)你打罷。(付)學生僭過了。(凈)方才癢癢初初，是你打。(付)學生打了。(凈)分明欺我，搥死這狗頭罷。(付)啊呀啊呀！(外上)閑來林下走，卻遇路相爭。不要動手！嚇！你們二人為何在此廝打？(外)你去穿了衣服。(付)是。(凈)老丈聽啟。

駐飛旗聽說因由，罵我嗜酒狂徒，品行低，又道我欺妻誑妾，乞丐行藏，求食充饑，言語譏訕，非所以聽告詳細。這場羞辱，實難容恕。(付)老先生不要聽他。(外)你也講來。(付)欲吐鵝兮，他蹤跡揮拳把我欺，滿口胡言惡利，道隱匿于陵，織履又續(xù)連余，不羨親兄弟，聽我訴啟，這場嘔氣，實難容恕。(外)二位聽了。休論高低，小老從前說與知，豈不聞吹簫伍相，垂釣姜公，各有時際，你們休得多相疑，各自歸家，莫相氣。聽我倍禮，不必相論，一團和氣。下雨了，且去罷。(凈)下雨了，去罷，去罷。(下)(付)哈哈哈，看他們見下雨蒼忙而去，學生寧可濕衣，不可亂步，五了嚇嚇。(下)終

此齣內(nèi)容講述了陳仲子吃鵝，懷疑是其兄非正當所得，故哇而吐之，被其兄發(fā)現(xiàn)，兩人發(fā)生爭執(zhí)的故事，其本事出自《孟子》。整個故事諷刺意味明顯，風格與《一文錢》近似。這不禁讓我們想起徐復祚的同胞哥哥徐昌祚，其兄為官很不檢點，徐復祚還曾當面勸告過他，但徐昌祚始終不以為然。對于徐昌祚的為官事跡和勸誡一事，徐復祚在《三家村老委談》和《家兒私語》中都有具體交代，此不贅言。揆之以理，徐復祚很有可能讀過孫仁孺《東郭記》，或許潮的《太和記》。然后借此劇中的人物和部分故事情節(jié)而創(chuàng)作了一部新的同名作品。在戲曲史上，對前人或同時人的戲曲作品進行改編和借鑒并不稀見，而且，由《三家村老委談》一書，我們可以看到，徐復祚對晚明的戲曲創(chuàng)作非常了解，對這些作品的優(yōu)劣也多有評論，他本人也直接或間接的表達過改編的愿望。而從內(nèi)容來看，全劇的立意與《一文錢》近似，目的是借此來諷刺其親族品行的敗壞。另外，與《一文錢》相似的是，這齣折子戲在清、民國時期經(jīng)常搬演于舞臺之上，使其廣泛傳播，并得以保存。

在亦安題記中還提到徐復祚另一部作品《金不換》，對此也不見有其他資料提及過。《金不換》又名《錦蒲團》，全劇二十五齣，講述了姚彪之子姚英，作為富家子弟，揮金如土，后又改過自新的故事。該劇現(xiàn)存多種舊抄本，國家圖書館、北京大學圖書館、臺灣“國家圖書館”等均有庋藏，《古本戲曲叢刊》第三集據(jù)國家圖書館藏本影印。此劇向來不曉何人所作，現(xiàn)存抄本均不題撰人，《今樂考證》《傳奇匯考》《曲?？偰刻嵋贰肚洝返戎?，亦不著作者姓名。1959年人民文學出版社版《曲海總目提要》“《金不換》”條注云：“清吳龐撰”，*董康編著，北嬰補編《曲海總目提要》，北京：人民文學出版社2014年，第1823頁。未詳何據(jù)。但人民文學出版社的這一注釋因為沒有提供直接證據(jù)，并未被學界廣泛接受，后來在著錄和出版此劇時大多數(shù)仍作“無名氏撰”。而《敬蒼水館曲譜》以及其中亦安題記的發(fā)現(xiàn)就為我們考訂《金不換》的作者提供了新的線索。筆者認為《金不換》的作者很有可能就是徐復祚，原因有三：如前所述，《敬蒼水館曲譜》的作者憑空杜撰的可能性很小，一定是有其他材料作為依據(jù)。此其一；亦安氏并非簡單著錄，而是明確說道：“因族中有二侄子：一為守財奴，一為敗家子，乃作《金不換》《一文錢》二劇警之?！北娝苤?，《一文錢》雜劇諷刺其族侄守財奴式的吝嗇。而徐復祚家族中確實有這么一位揮霍無度的紈绔子弟，外號“徐三敗”，關于此人的事跡，王應奎《柳南隨筆》、鄭光祖《一斑錄》、焦循《劇說》、錢希言《獪園》等均有記載。此其二；從傳本《金不換》的內(nèi)容來看，也與亦安氏題記中的記述完全相符，這也證明了亦安氏所記的可靠性。此其三。綜合以上三點，筆者認為《金不換》的作者應該是徐復祚，而關于這部傳奇的創(chuàng)作時間，有明代、清代、清末民國三種說法，各家著錄不一，由于作者的確定，那么其創(chuàng)作時間問題也自然迎刃而解。

三、《敬蒼水館曲譜》的價值

亦安氏《敬蒼水館曲譜》收錄梨園傳本四十一種，與北京大學圖書館藏程硯秋玉霜簃舊藏戲曲抄本同樣，都是戲曲舞臺上的演出本，這些劇本對我們研究戲曲史和昆劇演出具有重要的參考價值。更為珍貴的是，《敬蒼水館曲譜》收錄曲本中，除了《伏虎韜傳奇》一種外，均帶有工尺譜。工尺譜是歷代藝人對于舞臺規(guī)范的總結(jié)，為我們研究昆劇的演唱提供了極大的幫助。正如吳書蔭先生對程硯秋玉霜簃藏曲中所附工尺譜和身段譜所總結(jié)的那樣：“工尺譜和身段譜作為歷代舞臺表演藝術(shù)的總結(jié)，先是口傳心授，最后才經(jīng)像曹文瀾、陳金雀等文化藝術(shù)造詣高的藝人寫定，使之成為昆曲演唱和表演的舞臺規(guī)范。因此，玉霜簃藏曲中帶有工尺譜和身段譜的曲本，是昆曲傳承和創(chuàng)新的極為寶貴的文獻?！?朱強、吳書蔭主編《北京大學圖書館藏程硯秋玉霜簃戲曲珍本叢刊》(序言)，北京：國家圖書館出版社2014年?！毒瓷n水館曲譜》中不僅收錄了戲曲舞臺上久演不衰的經(jīng)典劇目，還保存了一些較為稀見的曲本。如《漁樵記》、《慈悲緣》、《東郭記》等，雖然所錄并非全本，但吉光片羽，仍然彌足珍貴。特別是明徐復祚《東郭記》和清無名氏《慈悲緣》，據(jù)筆者掌握資料，均不見有其他版本，僅依靠此書得以保存。

《敬蒼水館曲譜》的另一個重要價值就是作者亦安氏的題記，亦安氏在書中為大多數(shù)曲本題寫名稱和作者，并在部分曲本前介紹了作者的生平事跡和戲曲創(chuàng)作，這些題記為我們考訂元明清戲曲家的創(chuàng)作提供了珍貴的線索。如前面所論述的徐復祚《東郭記》，以往提起此劇，我們一般會認為是明代孫仁孺所作，但《敬蒼水館曲譜》中的題記告訴我們，徐復祚也有過類似的創(chuàng)作。而《金不換》這部劇向不知為何人所作，通過亦安氏題記所提供的線索，經(jīng)過考證，我們認為此劇很有可能就是徐復祚所作。即便這一結(jié)論尚需斟酌，但題記仍然具有啟發(fā)意義?？傊@兩個新發(fā)現(xiàn)，具有相當重要的參考價值，也會在一定程度上推動學術(shù)界對于徐復祚戲曲創(chuàng)作的研究。此外，《敬蒼水館曲譜》中收錄《馬陵道·孫詐》一齣，是根據(jù)元雜劇《龐涓夜走馬陵道》(簡稱“馬陵道”)改編而來，關于此劇的作者，各家著錄多作“無名氏”。但亦安氏明確注明此劇為“元朱世凱先生作”，朱世凱生平事跡不詳，此劇是否確為朱世凱所作，還需要更多的資料證實，但亦安氏提供的這條線索同樣是頗有價值的。

曲譜，是一種寶貴的戲曲文獻，它凝聚了劇、曲作家和歷代伶工曲師的智慧，在戲曲發(fā)展史中扮演著重要角色。曲譜本身同時具有多方面的價值，不僅推動古代戲曲的創(chuàng)作和演出，促進了戲曲理論體系的形成，“在歷史價值上，曲譜中輯錄的大量曲調(diào)、曲詞與音樂譜式，一方面能反映一個時代某類聲腔劇種的劇目狀況、演出盛景與觀眾審美興趣；另一方面隨著聲樂的不傳、古劇的亡佚，曲譜成為古典舊劇輯佚鉤沉的寶庫，是我們今天研究戲曲史的重要參考文獻?！?周維培：《曲譜研究》，南京：江蘇古籍出版社1997年，第1頁。而《敬蒼水館曲譜》的發(fā)現(xiàn)無疑為我們研究明清以來昆劇的演出、演唱和戲曲家的創(chuàng)作提供了寶貴的資料和線索，具有很高的文獻價值。但書中一些問題有待進一步的考證，有價值的資料還需要深入辨析。希望拙文能有拋磚引玉之用，引起學界關注。