互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾傳媒在公正世界信念建構(gòu)上的策略

衛(wèi)修明

摘 要 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾傳媒在對(duì)社會(huì)公正世界信念的建構(gòu)上起著重要作用。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公正世界信念有著新的變化，這些變化需要大眾傳媒在社會(huì)功能上予以協(xié)調(diào)和約束。最終達(dá)到在大眾傳媒的合理影響下，建立更好的公正世界信念的目的。

關(guān)鍵詞 大眾傳媒；互聯(lián)網(wǎng)；公正世界信念

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）17-0114-02

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的觀念在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中深入人心。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)不是這樣簡(jiǎn)單的邏輯，但公正世界信念又是維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本邏輯基礎(chǔ)之一，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾傳媒在公正世界信念建構(gòu)上的作用日益凸顯。

1 “公正世界信念”對(duì)大眾和社會(huì)發(fā)展的意義

1）何為“公正世界信念”。公正世界信念有3個(gè)基本特征：第一，世界對(duì)于每個(gè)人有一套統(tǒng)一和平等的審核機(jī)制；第二，審核機(jī)制會(huì)根據(jù)每個(gè)人的善惡行為予以正反饋；第三，審核機(jī)制不會(huì)出錯(cuò)。公正世界信念在人類(lèi)社會(huì)上一直存在，人類(lèi)歷史早期其被架構(gòu)成各種宗教和神明的形式，那時(shí)的人們相信冥冥之中存在神明在監(jiān)看自己的行為，并在死后予以審判。

2）大眾傳媒對(duì)“公正世界信念”的隱喻式建構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒在“公正世界信念”的建構(gòu)和普及過(guò)程中作用顯著，大眾傳媒利用高效的傳播途徑和受眾的強(qiáng)烈依賴，極大地加深了“公正世界信念”的影響深度，這其中尤其以各種隱喻的概念暗示和潛移默化地影響為主。在這樣的傳播環(huán)境中，人們傾向于循規(guī)蹈矩，日益堅(jiān)信按照規(guī)矩生活必然有好的結(jié)果。

根據(jù)報(bào)道，在世界范圍內(nèi)有著普遍影響力的魔幻著作《哈利·波特》作者曾經(jīng)在自己的推特上發(fā)文，為在小說(shuō)大結(jié)局中的部分死亡角色向粉絲道歉。其原因正是大量讀者對(duì)于小說(shuō)劇情中部分善良正義角色不好的結(jié)局產(chǎn)生激烈的反對(duì)情緒，在輿論上對(duì)作者J.K.羅琳造成很大壓力。

3）“公正世界信念”在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展中的作用。“公正世界信念”實(shí)際上是人類(lèi)個(gè)體在集體生活中產(chǎn)生的一種不切實(shí)際的簡(jiǎn)單邏輯，對(duì)于事物之間的因果聯(lián)系的一種不夠理性的歸因方式。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，一個(gè)人如果要危害集體利益或者他人利益，就需要承擔(dān)“惡性回報(bào)”的心理壓力，同時(shí)其周邊的人也會(huì)基于“公正世界信念”對(duì)其進(jìn)行約束和勸誡。

2 “公正世界信念”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新變化和新問(wèn)題

“公正世界信念”并非只有積極效應(yīng)，實(shí)際上在不同的社會(huì)環(huán)境下也存在負(fù)面效果?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代伴隨著巨量信息的爆炸式增長(zhǎng)，傳統(tǒng)傳播環(huán)境受到?jīng)_擊，也直接影響了各種架構(gòu)社會(huì)基層的邏輯觀念的實(shí)際作用?！肮澜缧拍睢币惨?yàn)槠溥壿嬄┒炊l(fā)出各種負(fù)面效應(yīng)。

1）巨量信息下的負(fù)面情緒爆發(fā)?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息眾多，而且由于繞過(guò)了傳統(tǒng)媒體的審核和篩選機(jī)制，駁雜的、種類(lèi)繁多的信息被直接推到了大眾的面前，同時(shí)為了爭(zhēng)取觀眾，大量的負(fù)面、暴力的信息都毫無(wú)修飾的傳播給了大眾。大眾突然直接接收到眾多無(wú)法用“公正世界信念”解釋的事件，比如未解決的案件、未伸冤的受害者、未能治愈的病癥、未改善的生活等。這樣的情況下一般會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果，一是大眾開(kāi)始質(zhì)疑“公正世界信念”，取而代之“人不為己”的極端思想，二是大眾繼續(xù)篤信“公正世界信念”，繼續(xù)堅(jiān)持高壓的自我約束。

電視劇《甄嬛傳》曾經(jīng)流行一時(shí)，更掀起了新一輪宮斗主題影視作品的興起?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾有評(píng)論，對(duì)比《大長(zhǎng)今》和《甄嬛傳》，認(rèn)為比壞心理不可取。電視劇《甄嬛傳》之所以在觀眾群體里掀起巨大反響，主要?dú)w根于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，個(gè)體遭受巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力的社會(huì)現(xiàn)狀下，人們開(kāi)始對(duì)于“公正社會(huì)信念”產(chǎn)生嚴(yán)重質(zhì)疑，負(fù)面、自私的情緒在社會(huì)上肆意傳播。

2）大眾歸因邏輯上的失和。在現(xiàn)代，“公正世界信念”備受質(zhì)疑的一點(diǎn)就是其衍生的“大眾對(duì)好人的批判”問(wèn)題。比如一名女性被強(qiáng)奸，大眾在譴責(zé)強(qiáng)奸犯后，也會(huì)繼續(xù)譴責(zé)這名女性是穿著太過(guò)暴露，言下之意是其“也不是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)”，大眾批判的內(nèi)心動(dòng)態(tài)是基于“公正世界信念”，將受害者解釋為“惡有惡報(bào)”，以減輕內(nèi)心對(duì)于“公正世界信念”的質(zhì)疑。這種對(duì)個(gè)人的批判會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的通達(dá)性而成倍增加，不僅受害人遭受到“二次傷害”，也對(duì)于整個(gè)社會(huì)環(huán)境造成很大的負(fù)面影響。

2018年，“菲妥妥”和“摔死泰迪狗”事件相繼發(fā)生，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的庇護(hù)，“公正世界信念”漸次崩塌的網(wǎng)民將不安和焦慮的情緒全部扔向了無(wú)辜的當(dāng)事人，不停挖掘受害人的隱私，以期證明他們的不幸是“罪有應(yīng)得”。

3）“質(zhì)疑”“失望”和“放棄”的惡性循環(huán)。從我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，有些國(guó)人對(duì)于“不完善”已經(jīng)缺少基本的耐心，時(shí)刻希望我國(guó)各種制度“一蹴而就”，不能接受?chē)?guó)家的現(xiàn)實(shí)不足和已經(jīng)付出的努力。一旦發(fā)生個(gè)體性的“貪污”“災(zāi)害”或者“事故”，立刻遷怒于“為什么這個(gè)國(guó)家是這樣的？”的宏觀問(wèn)題，實(shí)際上就是一種高度期盼“公正世界”信念引導(dǎo)下的不理性的焦躁心態(tài)。從對(duì)個(gè)體偶然事件的“質(zhì)疑”，引申到對(duì)國(guó)家政府的“失望”，接著到對(duì)現(xiàn)行方向和制度的“放棄”，在這樣的惡性循環(huán)之下武斷的判定一個(gè)國(guó)家的好壞。

2008年體育運(yùn)動(dòng)員劉翔失利北京奧運(yùn)會(huì)，網(wǎng)上一片譴責(zé)之聲，網(wǎng)友們從辱罵劉翔，到責(zé)怪他為國(guó)丟臉，繼而質(zhì)疑國(guó)家的體育方針有誤。前不久，北京奧運(yùn)會(huì)迎來(lái)10周年紀(jì)念，“鍵盤(pán)俠向劉翔道歉”主題在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，很多人在經(jīng)過(guò)10年的思考和人生經(jīng)歷后明白當(dāng)年劉翔一人承擔(dān)了多少的壓力。

3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾傳媒在“公正世界信念”建構(gòu)上的策略性思考

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入自媒體時(shí)代，越來(lái)越多不同的觀點(diǎn)和思路在傳播領(lǐng)域生長(zhǎng)和傳播，大眾傳媒作為社會(huì)公器必須要擔(dān)負(fù)維持傳播環(huán)境良性發(fā)展的職責(zé)。現(xiàn)代社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，應(yīng)該有更嚴(yán)密的大眾邏輯作為基礎(chǔ)，以應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和更多的社會(huì)信息。對(duì)于公正世界信念予以更多的調(diào)控和建構(gòu)是必要的。

1）從“公正世界”到“公正世界ing”的轉(zhuǎn)變。必須要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于“公正世界”的期盼是正確的和積極的，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持引導(dǎo)大眾對(duì)“公正世界”的期盼，但是必須建立“公正世界”不是天然自成的，“公正世界”應(yīng)是建立在所有社會(huì)公民的共同遵守和努力之上。所謂“公正世界”不會(huì)來(lái)自于虛無(wú)縹緲的命運(yùn)因果，而是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)制度。大眾需要接受“公正世界”的建設(shè)是長(zhǎng)期的和困難的，必須依靠每個(gè)人的遵守和付出。

《社交焦慮對(duì)手機(jī)成癮的影響：公正世界信念的緩沖作用》一文指出，社會(huì)焦慮是造成社會(huì)人特別是未成年人不當(dāng)行為（如手機(jī)上癮）的主要?jiǎng)右?，公正世界信念可以起到緩沖作用。該文認(rèn)為公正世界信念本身無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，但是必須要加以引導(dǎo)[1]。

2）引導(dǎo)受眾從“好人有好報(bào)”向“桃李不言”的轉(zhuǎn)變。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，“好人有好報(bào)”是在人類(lèi)社會(huì)尚不發(fā)達(dá)的階段，對(duì)于素質(zhì)不夠高的社會(huì)群體的一種“有償遵守”的策略。人們通過(guò)“循規(guī)蹈矩”“做好事”來(lái)獲得“好的回報(bào)”作為代價(jià)，可以說(shuō)是一種“交易”。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大眾特別是高素質(zhì)的精英群體重新建立價(jià)值觀，傳遞真正的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。

3）宏觀“公正世界信念”法治思維和微觀“非公正遭遇”人文關(guān)懷的兼顧。大眾傳媒應(yīng)當(dāng)在信息傳播過(guò)程中，引導(dǎo)受眾形成正確的理性的歸因思維邏輯，在善惡是非面前保持堅(jiān)定和堅(jiān)決的立場(chǎng)，對(duì)于引起熱點(diǎn)的個(gè)體予以隱私的尊重和基本的人文關(guān)懷，引導(dǎo)受眾更多關(guān)注宏觀領(lǐng)域的社會(huì)制度建設(shè)，倡導(dǎo)規(guī)范性的解決問(wèn)題，而非“堂吉訶德”式的行俠仗義。

《公正世界信念本土化研究進(jìn)展》一文提出，公正世界信念在不同的社會(huì)環(huán)境下要有精密的調(diào)控才能發(fā)揮其積極作用，即本土化的重要性。在中國(guó)社會(huì)，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，較高的競(jìng)爭(zhēng)壓力都是我國(guó)社會(huì)的實(shí)際環(huán)境問(wèn)題，需要針對(duì)性的解決其對(duì)公正世界信念的負(fù)面影響[2]。

當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)人都可以龜縮在互聯(lián)網(wǎng)的屏障之后任意指責(zé)社會(huì)“不夠公正”，同時(shí)又期盼著“公正世界”的降臨。但實(shí)際上，公正世界來(lái)自于構(gòu)成世界的每個(gè)人。公正世界是每個(gè)人的期盼，也是大眾傳媒應(yīng)該給人們展現(xiàn)的理想愿景。積極運(yùn)用傳播手段調(diào)整大眾觀念，正確理性和成熟地看待公正世界信念，是大眾傳媒必須要承擔(dān)的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

[1]張陸，卞玉薇，王雅麗，等.社交焦慮對(duì)手機(jī)成癮的影響：公正世界信念的緩沖作用[J].中國(guó)特殊教育，2018（1）.

[2]袁詩(shī)雅.公正世界信念本土化研究進(jìn)展[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2017，25（6）：953-957.