乾佑玲
?
陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展探究
乾佑玲
(武漢理工大學(xué)體育部,湖北 武漢 430070)
陀螺運(yùn)動(dòng)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一,陀螺運(yùn)動(dòng)的有效傳播是其更好發(fā)展的基礎(chǔ)。通過對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)傳播途徑進(jìn)行系統(tǒng)梳理后,認(rèn)為陀螺運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代傳播方式主要為出版物、媒體、賽事及民間傳播。傳播途徑的缺乏是阻礙陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展的絆腳石?;诖?,對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播途徑給出發(fā)展對(duì)策,并提出建議,以期對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展有所幫助。
陀螺運(yùn)動(dòng);傳播發(fā)展;研究
陀螺運(yùn)動(dòng)歷史悠久,是一項(xiàng)深受各族兒童少年歡迎、喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。陀螺運(yùn)動(dòng)的起源由于年代久遠(yuǎn)而無明確記載。有記載的陀螺,最早出現(xiàn)在后魏時(shí)期史籍中,當(dāng)時(shí)被稱為獨(dú)樂。目前對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的記載大多是以宋朝時(shí)出現(xiàn)的一種類似于現(xiàn)代陀螺的名叫千千的玩具為開端的。它是用一根鐵針插在一個(gè)圓盤(半徑約為2寸)的中央,它的材質(zhì)主要是象牙,造型很像現(xiàn)在用手?jǐn)Q轉(zhuǎn)的陀螺。主要用于打發(fā)古代宮女的時(shí)間。其玩法是將一個(gè)約3公分的針狀物體,放在象牙制的圓盤中,用手捻使其旋轉(zhuǎn),等到快停時(shí)再用衣袖拂動(dòng)它,讓他繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。最后,比比看誰的千千轉(zhuǎn)得最久,誰就是獲勝者。它與現(xiàn)代的陀螺游戲很相似,可見陀螺在當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍存在。
一開始,陀螺的制作比較簡(jiǎn)單,玩法也很普通,對(duì)于場(chǎng)地和器材沒有過多的要求,其動(dòng)作也簡(jiǎn)單易學(xué)。它因具有較高娛樂價(jià)值,還能鍛煉身體,增強(qiáng)體魄等作用,而廣受大眾的喜愛。隨著新中國的成立,我國體育事業(yè)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也開始蒸蒸日上,陀螺運(yùn)動(dòng)由民間游戲開始走向中國體育,并逐漸引起了國家和有關(guān)部門的注意,成為獨(dú)具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。對(duì)于陀螺運(yùn)動(dòng)的推廣,云南省走在了其他各省的前面,并為陀螺運(yùn)動(dòng)的開展做出了巨大貢獻(xiàn)。在1981年的云南省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上,陀螺運(yùn)動(dòng)首次作為表演項(xiàng)目參與其中,1995年的第五屆全國民運(yùn)會(huì)上陀螺運(yùn)動(dòng)被列為了正式比賽項(xiàng)目[1]。此后,陀螺比賽不斷發(fā)展完善。
“競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)是我國西南地區(qū)少數(shù)民族喜愛的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)”[2],隨著陀螺運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)的廣泛開展,其競(jìng)賽場(chǎng)地及規(guī)程被不斷完善。受第八屆全國民會(huì)中陀螺競(jìng)賽規(guī)程的影響,隨后陀螺比賽被設(shè)為4個(gè)比賽項(xiàng)目,分別是:男子團(tuán)體、男子個(gè)人和女子團(tuán)體、女子個(gè)人[3]。目前,各省市也可根據(jù)需要設(shè)置更多項(xiàng)目,如在湖北省第八屆民運(yùn)會(huì)中陀螺項(xiàng)目就增設(shè)了男子雙打、女子雙打、男女混雙三個(gè)項(xiàng)目,但為了體現(xiàn)公平,規(guī)定每人最多只能參加三個(gè)項(xiàng)目的比賽。
在1995年云南昆明第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)被列為了全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目,目前大多流行于我國西南各省[4]。現(xiàn)代競(jìng)技陀螺主要是通過各種賽事,集結(jié)陀螺運(yùn)動(dòng)愛好者,在比賽中進(jìn)行切磋、交流,學(xué)習(xí)相互之間的技術(shù)動(dòng)作,是對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和發(fā)展,更是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,對(duì)于陀螺運(yùn)動(dòng)主要是通過出版物、電視、網(wǎng)絡(luò)、賽事及民間傳播等方式進(jìn)行傳播發(fā)展的,但傳播力度不大,傳播范圍也很有限。我國不僅幅員遼闊、人口眾多,而且除漢族外還有55個(gè)少數(shù)民族,更是擁有676個(gè)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,這對(duì)我國來說無疑是一筆寶貴的文化資源?!拔覈贁?shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育之間存在的差距使之具備了現(xiàn)代體育所不具備的適應(yīng)范圍和社會(huì)效用,說明了我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是人類體育文化中重要而又不可缺少的內(nèi)容”[5]。然而,隨著社會(huì)生活水平的不斷提高,人們?cè)谧非蟾呶镔|(zhì)生活水平的時(shí)候無形中忽略了文化的傳承與發(fā)展,部分民族項(xiàng)目面臨失傳的困境,因而不得不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族項(xiàng)目的保護(hù)、傳承與發(fā)展。
出版物是指以傳播為目的存儲(chǔ)知識(shí)信息并具有一定物質(zhì)形態(tài)的出版產(chǎn)品。它是以一定的表達(dá)方式(如文字、圖像、符號(hào)、代碼、音頻、視頻等)來陳述信息知識(shí)。出版物傳播技術(shù)的不斷發(fā)展,使得出版物的內(nèi)容更加形象生動(dòng)、豐富多彩。陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展離不開出版物這一載體。
2010年到2015年,在中國知網(wǎng)中查找關(guān)于陀螺運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)資料數(shù)量少,占少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比例也很小,最高只占1.17%[6](表1)。陀螺運(yùn)動(dòng)每年在知網(wǎng)上發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量少,所占比重小,不利于陀螺運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)的廣泛傳播發(fā)展。
表1 2010—2015年陀螺運(yùn)動(dòng)占少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比例
體育運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)、變化的,其動(dòng)態(tài)形式的存在更能帶給受眾真實(shí)感。電視是一項(xiàng)集字、聲、色、像于一體的傳播媒介,具有極強(qiáng)的感染力,通過視、聽等的有機(jī)統(tǒng)一,使受眾“身臨其境”,電視的直觀性讓受眾在接受傳播時(shí)真實(shí)可感,渲染力極強(qiáng)。自2005年起,中央電視臺(tái)體育頻道實(shí)現(xiàn)了全天播出。但電視傳播也具有其一定的缺陷,其傳播稍縱即逝、不易存查。陀螺運(yùn)動(dòng)借助電視傳播發(fā)展極具優(yōu)勢(shì),能給人較強(qiáng)的視覺沖擊,然而通過在百度高級(jí)檢索中輸入關(guān)鍵詞“體育頻道”找到相關(guān)結(jié)果約17,700,000個(gè),而輸入“體育頻道‘陀螺運(yùn)動(dòng)’”找到的相關(guān)結(jié)果只有95,900個(gè),所占比例只有0.54%,由此可見,陀螺運(yùn)動(dòng)通過體育頻道傳播并不樂觀。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的定義存在諸多見解,比較普遍的就是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播是借助互聯(lián)網(wǎng),以其聲音、圖像、文字等形式來傳遞信息,以電視、電腦等作為終端。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,網(wǎng)絡(luò)傳播的信息量發(fā)生了很大的變化。近八年來網(wǎng)絡(luò)體育信息報(bào)道量突飛猛進(jìn),從2008年的695萬次到2015年的4280萬次,網(wǎng)絡(luò)體育信息的年度報(bào)道次數(shù)在不斷提升,體育在網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中大步前進(jìn)(表2)。
表2 2008年—2015年網(wǎng)絡(luò)體育信息年度報(bào)道表
年份(年)20082009201020112012201320142015 報(bào)道量(萬次)695875115014902780326033904280
到2015年底,我國的網(wǎng)民達(dá)到了6.88億,與2014年相比網(wǎng)民新增3951萬人?;ヂ?lián)網(wǎng)的普及率超過一半,達(dá)到50.3%,與上一年相比提升了2.4%。由表2.3可以看出,截至2015年我國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民人數(shù)較多、普及率較高,但也有將近一半的人沒有使用互聯(lián)網(wǎng)。也就是說如果占我國總?cè)藬?shù)一半左右的網(wǎng)民在使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)都了解到了陀螺運(yùn)動(dòng),那么也有將近一半的人無法通過互聯(lián)網(wǎng)了解到陀螺運(yùn)動(dòng),陀螺運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展現(xiàn)狀并不是很樂觀。
表3 2008年—2015年中國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率
20082009201020112012201320142015 網(wǎng)民數(shù)(萬)2980038400457305131056400617586487568826 互聯(lián)網(wǎng)普及率22.60%28.90%34.30%38.30%42.10%45.80%47.90%50.30%
體育事業(yè)發(fā)展傳播主要是通過體育賽事來進(jìn)行的。它主要是通過對(duì)體育賽事的描述所進(jìn)行的一系列的傳播活動(dòng)。不僅包括體育自身的傳播還包括在體育賽事中所發(fā)生的一系列的組織傳播、人際傳播、大眾傳播等。與傳統(tǒng)的傳播方式相比較,在體育賽事的傳播過程中,受眾不再是單一的接受者,他們有的擁有較多的發(fā)言權(quán),有的甚至就是賽事的參與者。陀螺運(yùn)動(dòng)傳播借助的賽事,主要有全國民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)、省運(yùn)會(huì)以及全國邀請(qǐng)賽。根據(jù)表4中的數(shù)據(jù)可以看出,陀螺賽事的舉辦周期長(zhǎng),借助賽事傳播陀螺運(yùn)動(dòng)需要消耗較長(zhǎng)的時(shí)間。
表4 各種賽事舉辦周期
賽事全國民運(yùn)會(huì)省民運(yùn)會(huì)省運(yùn)會(huì)全國邀請(qǐng)賽 周期(年)4441
民間傳播主要是通過人們口語相傳,它無需受眾具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,只要聽、說便可了解所談?wù)摰膬?nèi)容,并能以此形式繼續(xù)傳播。陀螺運(yùn)動(dòng)起源于民間,其發(fā)展必定離不開民間。
社區(qū)活動(dòng)是在社區(qū)內(nèi)由社區(qū)工作者策劃、發(fā)起、組織的、由社區(qū)居民參與的、旨在豐富社區(qū)居民生活、提高社區(qū)居民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社區(qū)和諧的各種各類活動(dòng)。它是人們參與社會(huì)生活的基本場(chǎng)所,人們往往會(huì)在社區(qū)進(jìn)行他們的基本社會(huì)生活,解決各自的生活需要。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展陀螺運(yùn)動(dòng)已經(jīng)由古代兒童游戲逐漸演變成以學(xué)生和老年人為主的注重時(shí)尚的健身運(yùn)動(dòng)[7]。打陀螺活動(dòng)能使人體的肢、腰、眼、腦、心等得到全面的鍛煉,還能使人集中注意力,鍛煉身體的靈活性與柔韌性,具有活絡(luò)關(guān)節(jié)、改善睡眠、降脂減肥等保健功能,特別是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)具有較強(qiáng)的保健作用。有研究顯示,陀螺運(yùn)動(dòng)對(duì)人的心理健康起著一定的積極作用,尤其是對(duì)中老年人的作用較為突出[8]。將陀螺運(yùn)動(dòng)引進(jìn)社區(qū)生活,成為特有的社區(qū)活動(dòng)項(xiàng)目,不僅可以增進(jìn)社區(qū)居民的身心健康,還可以加大陀螺運(yùn)動(dòng)在社區(qū)的宣傳力度,加深人們對(duì)它的了解,使之成為一種民俗文化。
學(xué)校始終是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí),進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的最佳場(chǎng)所。學(xué)校這種特殊的教育機(jī)構(gòu),在傳授理論知識(shí)上享有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生可以通過學(xué)校的教育熏陶以及自身在學(xué)習(xí)中的各種實(shí)踐,加深對(duì)我國優(yōu)秀民族文化的印象,進(jìn)而起到傳播發(fā)展的作用。
陀螺運(yùn)動(dòng)不僅僅只是我國的傳統(tǒng)民族項(xiàng)目,更是我國優(yōu)秀的民族文化。將陀螺運(yùn)動(dòng)引進(jìn)各級(jí)校園,可以利用學(xué)校的教育使學(xué)生在理論知識(shí)上有所提升和發(fā)展,通過對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的改造和加工,讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中了解陀螺的起源、背景以及現(xiàn)代競(jìng)技陀螺的相關(guān)規(guī)則。將陀螺運(yùn)動(dòng)引進(jìn)校園,成為學(xué)生鍛煉科目,還可以讓學(xué)生在實(shí)踐中去更深層次的了解、接觸陀螺運(yùn)動(dòng),更重要的是,通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族項(xiàng)目的保護(hù)意識(shí),使得陀螺運(yùn)動(dòng)可以得到更多人的青睞,從而實(shí)現(xiàn)陀螺運(yùn)動(dòng)的推廣和現(xiàn)代化普及。
體育傳播的一個(gè)核心層次便是體育賽事傳播, 它主要是圍繞體育賽事而進(jìn)行的一系列傳播活動(dòng)[9],體育賽事的傳播對(duì)傳統(tǒng)體育的傳播發(fā)展具有很大的推動(dòng)力。作為傳統(tǒng)體育,其通過賽事的傳播,主要是通過全國民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)、省運(yùn)會(huì)、州運(yùn)會(huì),而全國民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)以及省運(yùn)會(huì)都是每四年才舉辦一次,即使每場(chǎng)賽事不在同一年份舉辦,但其比賽周期仍然較長(zhǎng),且賽事舉辦次數(shù)少,參與人員不多,其廣泛參與度不夠。要想更全面的發(fā)展傳播陀螺運(yùn)動(dòng),就需要將陀螺運(yùn)動(dòng)引入除民運(yùn)會(huì)以外的其他大型體育賽事,如每四年舉辦一次的大運(yùn)會(huì),其參與對(duì)象不再局限于民運(yùn)會(huì)、省民運(yùn)會(huì)的成員,而是延伸到了全國各地的大學(xué)生,這就擴(kuò)大了其參賽人員的范圍,加大了傳播發(fā)展的力度。
民族傳統(tǒng)體育是民族文化的一個(gè)重要組成部分,它既具有獨(dú)立的文化形態(tài),還具有獨(dú)自生存的發(fā)展歷史,更具有突出豐富文化內(nèi)涵的民族性。作為民族傳統(tǒng)體育的陀螺運(yùn)動(dòng)它是集娛樂、健身、宗教信仰、民風(fēng)民俗等于一體, 具有較高的參與、觀賞、健身、休閑娛樂等價(jià)值, 是我國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[10]。它是先人們?cè)跉v史演進(jìn)的過程中,為豐富社會(huì)生活所形成的娛樂項(xiàng)目,飽含了中國傳統(tǒng)的歷史文化,是我國獨(dú)具特色的民族文化?!巴勇葸\(yùn)動(dòng)等傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)?shù)馗髅褡鍌€(gè)體身份認(rèn)同的文化, 是傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)過程, 是適應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的社會(huì)文化形態(tài) , 是當(dāng)?shù)囟嗝褡骞餐瑩碛械淖咫H共享的體育文化現(xiàn)象”[11]。把陀螺運(yùn)動(dòng)作為民族體育文化向全世界推廣,不僅有助于陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展,還能凝聚社會(huì)力量,激發(fā)民族文化的創(chuàng)造力,提升國家的文化軟實(shí)力,打造特色突出的民族體育文化。
作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的陀螺運(yùn)動(dòng)是集健身娛樂、民俗風(fēng)情等于一體的,它具有較高的觀賞、健身、娛樂等價(jià)值,在少數(shù)民族旅游區(qū)設(shè)置陀螺表演項(xiàng)目既能夠吸引游客,同時(shí)又能進(jìn)行文化傳播,還能調(diào)動(dòng)游客的參與,以一種人們所喜聞樂見的方式傳承文化。如在廣西的一些少數(shù)民族旅游區(qū)就設(shè)有民族傳統(tǒng)節(jié)目,雖然其節(jié)目表演大多趨同,表演項(xiàng)目也不多,但卻能在旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行良好的傳播,這無疑為民族傳統(tǒng)體育的傳播發(fā)展提供了新的平臺(tái)。
保護(hù)和傳播發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的工程。在保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的過程中不僅需要廣大民眾的參與,更需要政府及有關(guān)部門的大力扶持和幫襯。政府應(yīng)強(qiáng)化和完善其職能,建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的管理和保護(hù)機(jī)制,相關(guān)部門制定符合民族區(qū)域特色的政策和制度,借助法律實(shí)施必要的保護(hù)措施。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。陀螺運(yùn)動(dòng)的開展不僅需要器材設(shè)備,還需要足夠的場(chǎng)地。沒有足夠的經(jīng)濟(jì)投入,就無法開展有組織的陀螺運(yùn)動(dòng)。目前我國陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展不夠全面,部分原因就在于政府的重視力度不夠,經(jīng)濟(jì)投入量少,造成陀螺運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施不足,無法擴(kuò)大參與人群。只有加大經(jīng)濟(jì)投入,為陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),才能保證陀螺運(yùn)動(dòng)更好的開展。
我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,是我國民族凝聚力和國家認(rèn)同的主要依據(jù),更是國家樹立文化自信的重要源泉力量之一[12]。作為民族傳統(tǒng)文化,其主要的社會(huì)功能之一就是能產(chǎn)生和增強(qiáng)一個(gè)民族的社會(huì)凝聚力。一個(gè)民族特有的傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)涵著巨大的同心力和民族凝聚力,是維系民族情感、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶[13]。我國是一個(gè)多民族國家,開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)能夠加深各民族間的交流與溝通,促進(jìn)相互之間的了解,增強(qiáng)民族凝聚力,促進(jìn)各民族間團(tuán)結(jié)發(fā)展,激發(fā)各民族的文化創(chuàng)造力,豐富人民群眾的社會(huì)生活。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠起到健身娛樂的作用,其起源與發(fā)展歷程具有教育意義,而且少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目在競(jìng)賽中擁有較高的競(jìng)技水平,因而,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在一定意義上具有健身性、娛樂性、教育性、競(jìng)技性,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為民族項(xiàng)目能在學(xué)生學(xué)習(xí)之余豐富其課外活動(dòng),提高學(xué)生課外生活質(zhì)量,緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。與此同時(shí),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還能為培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人才做鋪墊。各級(jí)學(xué)校應(yīng)將少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目作為學(xué)生必須課程,加大對(duì)其重視程度。將它作為學(xué)生的必修課程,以便充分利用學(xué)校的理論知識(shí),從理論上研究發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,最終培養(yǎng)出一批專業(yè)知識(shí)過硬、技術(shù)水平高的專業(yè)人才。
信息化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì),信息已經(jīng)成為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“血液”和“潤(rùn)滑油”,在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。信息化日益加快,顛覆了傳統(tǒng)的思維模式,信息產(chǎn)業(yè)正逐步成為全球最大的產(chǎn)業(yè),充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),借助現(xiàn)代傳播方式可加大對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播和推廣,也可借助現(xiàn)代信息平臺(tái),發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向作用,結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事,擴(kuò)大其影響力,讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解、接觸這項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,賽事的傳播是最為直觀可感的。它可以讓接受者身臨其境,通過自身體驗(yàn)了解整個(gè)賽事。舉辦一場(chǎng)賽事要考慮的問題不僅僅只有整場(chǎng)賽事的規(guī)劃,它還會(huì)關(guān)系到政府、旅游、貿(mào)易以及商業(yè)組織等,一場(chǎng)成功的體育賽事不僅會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)上的巨額回報(bào),還會(huì)帶動(dòng)整個(gè)賽事中某些競(jìng)賽項(xiàng)目的傳播發(fā)展。在現(xiàn)代這個(gè)信息時(shí)代,每場(chǎng)大型體育賽事都有視頻直播、重播,只要在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下,無論身處何處都能時(shí)時(shí)關(guān)注體育賽事,了解其最新動(dòng)態(tài),可想而知,賽事傳播的廣度及其之大。成功的賽事會(huì)為以后的賽事舉辦留下經(jīng)驗(yàn),供人們學(xué)習(xí)借鑒,失敗的賽事則會(huì)讓人們以此為戒、吸取教訓(xùn),每一場(chǎng)賽事都是進(jìn)步的,政府及有關(guān)部門應(yīng)多舉辦相關(guān)的體育賽事,擴(kuò)大其影響力。
陀螺運(yùn)動(dòng)是我國一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族項(xiàng)目,其傳承發(fā)展對(duì)整個(gè)民族文化的傳承有著積極意義。通過研究發(fā)現(xiàn),傳播途徑的匱乏是阻礙陀螺運(yùn)動(dòng)傳播的主要原因。因而,對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播提出以下發(fā)展對(duì)策:成為特有的社區(qū)活動(dòng)項(xiàng)目;進(jìn)入各級(jí)校園,成為學(xué)生鍛煉科目;進(jìn)入民運(yùn)會(huì)以外的其他大型體育賽事;作為民族體育文化向全世界推廣;在少數(shù)民族旅游區(qū)設(shè)置表演項(xiàng)目。并給予如下建議:強(qiáng)化和完善政府職能;政府加大經(jīng)濟(jì)投入;加強(qiáng)我國傳統(tǒng)體育文化建設(shè);學(xué)校積極落實(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程;借助現(xiàn)代傳播方式,加大對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的傳播和推廣;舉辦相關(guān)賽事,擴(kuò)大影響。
[1]秦?zé)樒?周創(chuàng).論陀螺運(yùn)動(dòng)的歷史演變及其發(fā)展現(xiàn)狀[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):97-101.
[2]蒙軍,劉朝猛,董必凱.淺析競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)的最優(yōu)化教學(xué)[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2013,10(8):78-79+82.
[3]沈姍姍,韋曉康,彭湘.陀螺尖上的幸福[J].中國民族,2007,12:16-17.
[4]李林峰,楊文盛.表象訓(xùn)練法在競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)進(jìn)攻技術(shù)訓(xùn)練中的應(yīng)用研究[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2012,15(1):123-125.
[5]馮勝剛.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值研究[J].貴州民族研究,2003(3): 165-170.
[6]呂晶晶.河北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目陀螺運(yùn)動(dòng)開展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D].河北師范大學(xué),2011.
[7]秦海生.陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2011(5):89-92.
[8]周麗蓉.淺探陀螺運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年心境狀態(tài)及心理健康的影響[J].鄭州牧業(yè)工程高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2012, 32(1):74-75.
[9]付曉靜.論體育賽事傳播的三角模式[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(1):30-32.
[10]吳力,彭永善,張興奇.我國陀螺運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的文化學(xué)思考[J].職業(yè)圈,2007(20):101-128.
[11]韋曉康,趙志忠.陀螺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化及其特征——以云南景谷縣為例[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2011,34(11):15-18.
[12]李一飛.學(xué)校如何傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].內(nèi)蒙古教育,2017(7):10-12.
[13]梁傳誠.從民族社會(huì)學(xué)看民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)與功能[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6):42-44.
Research on the Spread and Development of Gyroscopic Motion
QIAN Youling
(Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, Hubei, China)
乾佑玲(1992—),碩士生,研究方向:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。