跳脫坐井 不落窠臼

賈青

一、思維背景

如今江蘇高考出題的概率最大的是任務(wù)驅(qū)動和道理探究。優(yōu)秀的道理探究型作文需要文章當(dāng)中有深化說理的部分，以顯其深度，優(yōu)秀的任務(wù)驅(qū)動作文不可能只是就事論事，起碼達(dá)到就事說理的程度。

文章深化的部分從何而來？必須構(gòu)建討論背景，也就是將自身的立意道理或者評述事件的角度放入一個背景下討論，圈定一個范圍，設(shè)定一個標(biāo)準(zhǔn)，找尋其文學(xué)的影子和文化的淵源，探究其現(xiàn)實與文化的原因目的意義，來假設(shè)其影響和作用。

筆者選取了一個例題試作探究，本例題為任務(wù)驅(qū)動，簡單選擇材料的一面切入之后，選擇討論的范圍和方向。

二、作文例題

一位藝術(shù)家挑選了一些游客在柏林大屠殺紀(jì)念館的搞怪留影，然后將圖片中肅穆的建筑背景替換為大屠殺中真實的場景。背景一換，納粹種族清洗的歷史便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的搞怪行為特別顯眼。這位藝術(shù)家說：“在我看來，這是一個很沉重的地方?！?/p>

* 審題

批駁游客搞怪留影，不尊重歷史，尤其不尊重死難的無辜生命。

贊賞藝術(shù)家有擔(dān)當(dāng)意識，能揭露現(xiàn)實不當(dāng)丑陋行為。

三、示例

例一：笑自己的悲慘，是一種堅強(qiáng)。笑他人的悲慘，要么是麻木無知，要么是殘忍。不管自己的故事有多悲慘，都可以掛著笑容發(fā)出笑聲。但是總有笑不出來、不合適戲謔的時候和場合。比如他人的哀慟與悲號，再比如生命的消亡和罹難。生活中應(yīng)該有一些禁聲斂氣不茍言笑的場合，應(yīng)該有些嚴(yán)肅的部分，不是源于儀式的正式或者規(guī)矩的頑固，只因敬畏包括自己在內(nèi)的生命的柔軟和鄭重。

例二：不能因為歷史的苦難僅存于文獻(xiàn)，沒有親身見聞過“恐懼的低聲抽泣”和無辜者的死不瞑目，就不敢相信這也是生活，就不去設(shè)想苦難者同樣也有父子妻女？未曾經(jīng)歷或者可能一直也無，造成不相信甚至輕視苦難，風(fēng)和日麗的生活認(rèn)識，顯然分量不夠。并非不屑于生活安寧，而是鄙夷只活在快樂與熱鬧并且將傷痕完全拋諸腦后的沒心沒肺，過往的榮耀和勒石應(yīng)該朽去，前人的創(chuàng)傷和尸骸卻鐫刻在生活的碗底。

簡析1，對生活的理解。選擇的生活態(tài)度，對生活的認(rèn)知等，例一、二關(guān)鍵詞：玩世不恭、嚴(yán)肅、場合、敬畏、安寧、歷史的榮耀、傷痕。

例三：遠(yuǎn)方與我有關(guān)的人，包不包括史書上的罹難者？耽于親近者落下“唯親”的名聲，只“急眼前人所困”的關(guān)注和憐憫何嘗不是狹隘？即使我們做不到為作古之人落淚，也不可帶著旁觀者與局外人的冷靜，以至于在前人的尸骨上嬉笑。人情應(yīng)該放大到不同的時空，看見史書上記錄的數(shù)字，更應(yīng)想到數(shù)字背后每一張模糊的面龐，從情眼前之情延展至情前人之情，超越一維的關(guān)注，跳脫表面的悲憫，“為古人憂心”，讓此憂心連線過往，古今同悲。

簡析2，人情與關(guān)系的理解。人與人之間相處，人與非我（包括自然、生命、社會）的關(guān)系等。例三關(guān)鍵詞：眼前人、古人、情情、感同身受

* 總結(jié)

層面分類：人性的考量、生活的理解、人情與關(guān)系、道德與規(guī)則、習(xí)俗與文化、文學(xué)印象、關(guān)照現(xiàn)實、審美與價值……

類別需模糊，不是嚴(yán)格意義的分類，分類一旦嚴(yán)格，便失去了分類的意義。但分類需具體，具體到具體話題和相關(guān)材料佐證。分類的目的和意義在于：一是寫作時明朗跳出任務(wù)和道理的本身，讓閱卷者看出思考的深度；二是樹立作文的話題感，不在文題本身泛談；三是指導(dǎo)素材積累，建構(gòu)素材的體系，起到舉一反三的作用。