當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和時(shí)代背景

丁良超

摘 要：現(xiàn)代化進(jìn)程中，大學(xué)生的價(jià)值追求、政治理念等不由自主地發(fā)生著變化，必須在整個(gè)政治系統(tǒng)中，對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)進(jìn)行全面分析。同時(shí)，每一個(gè)大學(xué)生身上都折射著時(shí)代特征，包含政治文化的發(fā)展方向、多元化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊、現(xiàn)代化進(jìn)程中的認(rèn)同語(yǔ)境等。要認(rèn)真研究當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的心理屬性與場(chǎng)域環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生的政治價(jià)值，增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；政治認(rèn)同；現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)；時(shí)代背景；現(xiàn)代化

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2018）09-0086-03

現(xiàn)代化是一把雙刃劍，它可以使經(jīng)濟(jì)、政治、文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡，從蕭條向繁榮轉(zhuǎn)變，推動(dòng)人們從傳統(tǒng)政治角色向現(xiàn)代政治角色演進(jìn)。另一方面，現(xiàn)代化也可能給社會(huì)帶來(lái)不可預(yù)測(cè)的后果，正如吉登斯所說(shuō)：“現(xiàn)代性的另一面是，當(dāng)事實(shí)上地球上再也沒(méi)有神志清醒的人的時(shí)候，剩下的就只能是昆蟲(chóng)和青草的王國(guó)了?！盵1]現(xiàn)代化本身具有風(fēng)險(xiǎn)性，在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)中，如何準(zhǔn)確把握大學(xué)生的政治心理，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，培育健康、穩(wěn)固的政治認(rèn)同，是一個(gè)必須重視的理論課題，也是一個(gè)急需解決的現(xiàn)實(shí)課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)

1人性假設(shè)與“復(fù)雜人”的生成

人性假設(shè)理論中，對(duì)人性的假設(shè)主要有“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”“復(fù)雜人”等角度的分析?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論的基本觀點(diǎn)是：人生來(lái)就是懶惰的，不自覺(jué)的；必須對(duì)人進(jìn)行“胡蘿卜加大棒”式的管理?！吧鐣?huì)人”主要從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)人進(jìn)行研究，代表人物是哈佛大學(xué)心理學(xué)教授梅奧，研究表明，人有社會(huì)交往需求，需要榮譽(yù)感和成就感?！皬?fù)雜人”假設(shè)認(rèn)為人的需求是多種多樣且不斷變化的，是一種權(quán)變的理論模式。

“如果一個(gè)人要問(wèn)自己，他是怎樣對(duì)那些注定要在他的一生中占有重要地位的思想領(lǐng)域發(fā)生興趣的話，那么，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這并非是件容易的事?！盵2]埃里?！じヂ迥吩凇对诨孟腈i鏈的彼岸》一書(shū)中開(kāi)章明義地指出人是各自時(shí)代的產(chǎn)物。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，他們大多數(shù)出生于20世紀(jì)90年代以后，趕上了國(guó)家發(fā)展的最好的年代。獨(dú)生子女政策又讓他們中的大多數(shù)人成為整個(gè)家庭的中心，他們一方面習(xí)慣了獲取和享受，另一方面也在成長(zhǎng)過(guò)程中形成了思維活躍、個(gè)性突出的性格。每個(gè)大學(xué)生都是鮮活的個(gè)體，對(duì)價(jià)值追求、政治理想等都有著獨(dú)到的見(jiàn)解?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，當(dāng)人的復(fù)雜需求和多元的現(xiàn)實(shí)世界交匯，大學(xué)生的政治認(rèn)同注定是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。

2當(dāng)代大學(xué)生的角色特征

（1）變化性。在大學(xué)階段，大學(xué)生的三觀逐漸穩(wěn)定，但并非最終確立，具有一定意義的過(guò)渡性質(zhì)，從高中到大學(xué)再到走入社會(huì)，大學(xué)是最為重要的幾年。大學(xué)生價(jià)值觀念的形成因人而異、因環(huán)境而異，具有很大的變化性，而且，在大學(xué)階段習(xí)得的價(jià)值觀認(rèn)知會(huì)很大程度地影響下一階段的角色認(rèn)知與行為習(xí)慣形成。

（2）多重性。社會(huì)角色上，他們代表著社會(huì)的新興力量，受到社會(huì)各界的重視，承擔(dān)著多重社會(huì)責(zé)任；家庭角色上，大學(xué)生是整個(gè)家庭的希望所在，他們要在有限的時(shí)間里努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，要對(duì)得起家庭的付出與期待；個(gè)體角色上，大學(xué)生是20歲左右的青年，他們崇尚自由、熱情洋溢、追求幸福，他們是社會(huì)各階層中最富有活力的個(gè)體。

（3）精英性。他們是國(guó)民教育序列中最高的受教育者，“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生和如何培養(yǎng)大學(xué)生”不僅關(guān)系到國(guó)民教育的最終成功與否，也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展；其次，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的核心和主導(dǎo)力量，是社會(huì)的精英、國(guó)家的希望。另外，社會(huì)改革中，大學(xué)生往往發(fā)揮著領(lǐng)頭和示范作用，他們對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)等問(wèn)題有著天然的熱情和自己獨(dú)到的見(jiàn)解，更是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)改革和發(fā)展的重要力量。

3“道德主義”與“利己主義”的選擇

當(dāng)下，大學(xué)生作為青年一代的精英群體，是祖國(guó)的未來(lái)和希望所在。但是，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著現(xiàn)代化的不斷侵襲，各種西方思潮對(duì)大學(xué)生的思想帶來(lái)重大影響。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)變化不斷加速，它對(duì)大學(xué)生政治心理的影響是必然的，在選擇“道德主義”和“利己主義”上，大學(xué)生有著不同的表現(xiàn)。

一方面，當(dāng)代大學(xué)生的政治理想往往超越現(xiàn)實(shí)，帶有濃厚的理想主義特征。當(dāng)今中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，百姓安居樂(lè)業(yè)，大學(xué)生有著無(wú)比的驕傲感和自豪感，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有著天然的責(zé)任感，愿意為國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)奉獻(xiàn)自我，愿意做一個(gè)不斷付出的優(yōu)秀公民。對(duì)于一些社會(huì)矛盾問(wèn)題，他們也以積極的態(tài)度面對(duì)，對(duì)國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)充滿信心。另一方面，大學(xué)生的思想不斷受到西方消極思潮的影響，一些不健康的生活和消費(fèi)方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈，他們中的一部分群體過(guò)分看重利益，貪圖享受，在行為和習(xí)慣上表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和自私性。

二、當(dāng)前中國(guó)政治文化的發(fā)展方向

“政治文化是一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。”[3]從結(jié)構(gòu)和功能上看，政治認(rèn)同屬于政治文化的范疇，是政治文化的一種表現(xiàn)形式。我國(guó)政治文化的整體狀態(tài)和發(fā)展方向深刻地影響著大學(xué)生個(gè)體政治認(rèn)同的構(gòu)建與發(fā)展。

1中國(guó)政治文化發(fā)展的動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)政治文化發(fā)展的最大動(dòng)力來(lái)自國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。改革開(kāi)放40年以來(lái)，我國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全方面發(fā)展，我國(guó)愈加重視文化建設(shè)，在建黨95周年慶祝大會(huì)上，明確提出要在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)第四個(gè)自信——“文化自信”。

中國(guó)政治文化發(fā)展的動(dòng)力同樣來(lái)源于社會(huì)主義文化的整合和升華。我們的社會(huì)主義文化一貫堅(jiān)持承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)和整合意識(shí)，主張解放思想，實(shí)事求是，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文化成果。如批評(píng)與自我批評(píng)、全心全意為人民服務(wù)等都是運(yùn)用馬克思主義方法為指導(dǎo)，在特定時(shí)期形成的社會(huì)主義優(yōu)秀文化。另外，我國(guó)具有悠久的歷史，人民群眾在5000多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“和而不同”等東方智慧無(wú)不影響著我國(guó)政治文化的發(fā)展進(jìn)程，為我國(guó)政治文化朝著公正、法制、民主的方向前進(jìn)注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

2中國(guó)政治文化發(fā)展的壓力

政治信任與公民參與是政治文化的重要內(nèi)容，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，民眾的公民意識(shí)有了逐步提升，但是參與型的政治文化并未真正形成。有些大學(xué)生相信國(guó)家和政府的意圖、出發(fā)點(diǎn)是好的，但是對(duì)執(zhí)行能力表示懷疑，對(duì)于參與公共政策的制定與執(zhí)行熱情不高。按照阿爾蒙德的分類(lèi)，中國(guó)從依附型的政治文化向參與型的政治文化過(guò)渡尚需時(shí)日。

我國(guó)政治文化歷來(lái)會(huì)多多少少受到西方政治文化思想的影響，改革開(kāi)放以來(lái)更是如此。“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了，物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵4]全球化是不可阻擋的歷史潮流，我國(guó)當(dāng)前的政治文化發(fā)展受益于國(guó)外優(yōu)秀文化的借鑒，另一方面也承受著西方消極文化的侵襲。傳統(tǒng)文化也同樣給我國(guó)政治文化發(fā)展帶來(lái)壓力，作為部分群體觀念中根深蒂固的思維模式，諸如“君臣有別”“三從四德”等消極傳統(tǒng)觀念都是我國(guó)政治文化發(fā)展的不利因素。

三、多元化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊

1多元化與大學(xué)生政治認(rèn)同

文化多元化影響政治認(rèn)同。“由于殖民地本土文化和宗主國(guó)外來(lái)文化之間產(chǎn)生了沖突和融合，從而導(dǎo)致二者產(chǎn)生了巨大差異，加之不同民族之間的文化差異，就構(gòu)成了文化的多樣性?！盵5]隨著國(guó)際交往的日益增多，我們不僅引進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)，也在文化全球化背景下引入了一些西方文化和西方思維。面對(duì)多樣的社會(huì)文化思潮，有部分大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生選擇困難，甚至產(chǎn)生迷茫和無(wú)所適從，西式的文化與思維對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成社會(huì)主義主流政治認(rèn)同產(chǎn)生了沖擊。

價(jià)值觀念多樣化影響政治認(rèn)同。大學(xué)生的主流價(jià)值觀念積極向上，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值理念，認(rèn)同黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，但是大學(xué)生的價(jià)值觀念也由以往的單一價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)向多元價(jià)值并存，甚至出現(xiàn)一定的價(jià)值沖突問(wèn)題。“大部分公眾對(duì)上層中央政權(quán)合法性給予支持認(rèn)可，但是在政策執(zhí)行過(guò)程中存在對(duì)體制的質(zhì)疑?！盵6]這些類(lèi)似的價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題源于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念的分裂，正如有學(xué)者提出：“價(jià)值沖突導(dǎo)致傳統(tǒng)的政治認(rèn)同被瓦解，現(xiàn)代的政治認(rèn)同還沒(méi)有真正建立起來(lái)，形成一定的政治認(rèn)同真空?！盵7]

2社會(huì)轉(zhuǎn)型與大學(xué)生政治認(rèn)同

社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們的生產(chǎn)生活、價(jià)值觀念、行為模式等都會(huì)受到影響，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，他們最容易受到社會(huì)變化的沖擊。社會(huì)轉(zhuǎn)型的一些衍生問(wèn)題必然影響到大學(xué)生群體的政治心理，如利益分化、社會(huì)痛點(diǎn)等轉(zhuǎn)型期的社會(huì)矛盾都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生理想信念的弱化和政治認(rèn)同的下降。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益主體的多元化，導(dǎo)致利益分化。利益分化主要指“社會(huì)結(jié)構(gòu)性的變革而使具有相對(duì)獨(dú)立利益的利益主體之間不斷分化，以及各利益主體因利益實(shí)現(xiàn)渠道和實(shí)現(xiàn)程度不同而引起利益差別的過(guò)程”[8]。這種分化使整個(gè)社會(huì)逐漸形成不同的經(jīng)濟(jì)階層，而每個(gè)階層在文化和價(jià)值觀方面由于其生活方式的不同而各有其特點(diǎn)。大學(xué)生來(lái)自不同的中國(guó)家庭，經(jīng)濟(jì)環(huán)境、物質(zhì)條件、家庭背景等各有千秋，而這又時(shí)刻影響著每個(gè)大學(xué)生的價(jià)值觀念和認(rèn)同形態(tài)。

四、現(xiàn)代化進(jìn)程中的認(rèn)同語(yǔ)境

1從價(jià)值理性到工具理性

價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)無(wú)條件的認(rèn)可，相信他們的行為具有無(wú)條件的排他的價(jià)值，譬如對(duì)于自由、公正等的追求。工具理性則突出實(shí)現(xiàn)途徑的有用性，是為了達(dá)成某種預(yù)期而追求效率的最大化。

從法理看，價(jià)值理性和工具理性是相互依存的。對(duì)于價(jià)值的追求需要在這一過(guò)程中加強(qiáng)科學(xué)分析，按照合理、有效的模式實(shí)現(xiàn)預(yù)期價(jià)值；對(duì)于工具的使用，始終要以價(jià)值為導(dǎo)向，不能在對(duì)工具的使用和追求中迷失了價(jià)值方向。而現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生對(duì)于權(quán)威的感知度下降，愈加重視工具理性的使用。工具理性主要在三個(gè)方面加以考量：一是效益，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的速度；二是條件，即根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)際情況開(kāi)展行動(dòng)；三是代價(jià)，工具理性努力追求代價(jià)最小。傳統(tǒng)政治生活中，大家習(xí)慣服從于權(quán)威，對(duì)國(guó)家、政府有些天然的歸屬感；在現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生不再迷戀于權(quán)威，他們積極參與政治實(shí)踐，對(duì)政治的認(rèn)同不再是簡(jiǎn)單的權(quán)威認(rèn)同和情感認(rèn)同，而是轉(zhuǎn)向?qū)嵺`認(rèn)同和法理認(rèn)同。

2從傳統(tǒng)政治人到現(xiàn)代政治人

現(xiàn)代化改變著人們的生產(chǎn)生活方式，更在社會(huì)綜合變革中對(duì)人的心理和行為提出適應(yīng)性要求，促成大學(xué)生從傳統(tǒng)政治人向現(xiàn)代政治人過(guò)渡。

現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生的政治心理和政治行為都發(fā)生著變化。大學(xué)生對(duì)于政治價(jià)值和權(quán)威的認(rèn)同不再是出于本能的教化認(rèn)同，而是逐漸從“認(rèn)同什么”轉(zhuǎn)向“為什么認(rèn)同”和“怎么認(rèn)同”；另一方面，隨著大學(xué)生政治意識(shí)的不斷加強(qiáng)，他們會(huì)更加積極主動(dòng)地參與政治認(rèn)同實(shí)踐，不斷從情感認(rèn)同轉(zhuǎn)向?qū)嵺`認(rèn)同。

3“外生型”現(xiàn)代化的沖擊

現(xiàn)代化可以分為“內(nèi)生型”和“外生型”兩類(lèi)。其中“外生型”現(xiàn)代化的啟動(dòng)因素來(lái)自外界，可以是對(duì)外界的主動(dòng)學(xué)習(xí)，也可以是一個(gè)國(guó)家機(jī)理不順的被動(dòng)改變。我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始于清政府末期的內(nèi)憂外患，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)“外生型”現(xiàn)代化開(kāi)始的一個(gè)標(biāo)志。

正如學(xué)者指出：“西方文明用它的經(jīng)濟(jì)制度之網(wǎng)籠罩了全世界，在這樣一種以西方為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一之后又來(lái)了一個(gè)以西方為基礎(chǔ)的政治統(tǒng)一?！盵9]現(xiàn)代化可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也有毀滅社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中無(wú)法避免，需要不斷地加以人為調(diào)整，要注重內(nèi)外融合，不能簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”甚至全盤(pán)西化。“外生型”現(xiàn)代化的主要特征是學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外現(xiàn)代化國(guó)家的先進(jìn)做法和經(jīng)驗(yàn)，標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的綜合變革。這種變革必然影響一個(gè)社會(huì)的文化和政治，影響人們的政治心理狀態(tài)，影響大學(xué)生群體的政治認(rèn)同。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，要認(rèn)真研究當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)及心理屬性，引導(dǎo)大學(xué)生的政治價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)主義政治認(rèn)同感。同時(shí)，每一個(gè)大學(xué)生身上都折射著社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元發(fā)展的時(shí)代特征，需對(duì)這些特征和社會(huì)背景做系統(tǒng)梳理，努力克服全球化、多元化等可能造成的認(rèn)同沖突，促使大學(xué)生群體不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成穩(wěn)固的社會(huì)主義政治認(rèn)同，助推“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。

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Abstract：In the process of modernization， college students value pursuit and political philosophy and others are spontaneously changing. We must make an analysis of the realistic starting point of college students political identity in the political system. At the same time， every college student is a reflection of the characteristics of the times， including the development direction of political culture， the diversity and the impact of the social transformation， identity context in the process of the modernization， etc. Therefore， we should study the psychological attributes and field environment of the contemporary college students to guide the college students political values， and strengthen their political identity.

Key words：college students； political identity； realistic starting point； historical background； modernization

（責(zé)任編輯：陳 樹(shù)）