多元文化影響下的上海家庭文化

應(yīng)琛

上海，這座海納百川的城市，新與舊、中與外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)碰撞交融，多元的家庭文化更是激蕩共生。

人類自有家庭以來，就有著家庭文化建設(shè)。作為社會的組成細胞，家庭的文化建設(shè)必然受到社會文化的深刻影響。尤其在上海，這座海納百川的城市，新與舊、中與外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)碰撞交融，多元的家庭文化更是激蕩共生。

5月15日國際家庭日當(dāng)天，“書香人家在學(xué)習(xí)”活動現(xiàn)場。

重知識、重學(xué)習(xí)、重商業(yè)

1843年以后，上海成為當(dāng)時中國最大的貿(mào)易港口城市，繁榮的商業(yè)帶來了數(shù)量龐大的移民，他們從天南海北來到上海定居，同時把他們故鄉(xiāng)的家庭文化也帶到了上海。

社會與文化學(xué)者胡申生在接受《新民周刊》采訪時表示，這其中包括以傳統(tǒng)、厚重、尊儒為特點的北方地區(qū)移民的家庭文化和以多元、商業(yè)味濃厚為特點的南方移民的家庭文化，都和上海的本土文化融合在一起，逐漸形成帶有上海特點的家庭文化。

“與此同時，上海深受西方近代文化的影響，在家庭文化中又顯示出中西文化的交融。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大多數(shù)家庭都崇尚現(xiàn)代科學(xué)的理念，使家庭文化顯示出重科學(xué)、重技術(shù)、重商業(yè)等特點?！焙晟硎?，從地域來說，上海屬于江南文化的范圍;從上海的歷史發(fā)展來看，又深受西方文化的洗禮;從文化的特性來看，又具有獨特的“海派文化”特點，“可以說，上海地區(qū)的家庭文化建設(shè)，在其發(fā)展的過程中，一直受到多種文化交融的影響，從而呈現(xiàn)出不同于其它地區(qū)家庭文化建設(shè)的一些特點。”

胡申生將1949年之前的上海家庭文化概括為“古今承續(xù)、中西融匯、多元并存”。他認為，上海在江南文化、外來文化和海派文化的相互滲透交融和相互影響作用下，家庭文化建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的變化，其顯著的特點有以下幾個方面：一是繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)家庭文化建設(shè)中以“耕讀為本”的理念;二是從商之風(fēng)影響了家庭文化建設(shè);三是崇尚科學(xué)對上海文化的深耕厚植;四是西方文化對建立新型上海家庭關(guān)系形成的浸潤。

如今，改革開放40年，我國的政治、經(jīng)濟、文化、民生等領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，對家庭領(lǐng)域也產(chǎn)生了前所未有的影響。我國家庭生活的變化是加速度的、全方位的。

“這些年來，我國家庭文化的變遷主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：一是家庭規(guī)模變小和結(jié)構(gòu)趨簡，兩代3人居住的核心家庭取代了主干家庭成為我國主流家庭模式;二是家庭生活空心化，家庭形式和生活內(nèi)容脫節(jié)，周末家庭或重要節(jié)日家庭成了一種比較常見的現(xiàn)象;三是老人空巢家庭增長速度加快，市場家政有限介入的非血緣姻緣家庭數(shù)量也在擴大;四是單身、單親、重組家庭增加，已經(jīng)成為一種常見的家庭模式;五是流動和留守人口家庭雙增;六是雙職家庭更加普遍，家庭發(fā)展能力建設(shè)得到更多的關(guān)注。”中國婦女研究會副會長、福建江夏學(xué)院葉文振教授曾在接受媒體采訪時這樣表示。

不過，在上海社會科學(xué)院社會學(xué)研究所副研究員劉汶蓉看來，在上海，主干家庭的模式似乎特別穩(wěn)固，“由于上海施行計劃生育政策比較早，也更嚴(yán)格，因此獨生子女家庭更早普及。在中國緊密的親子文化傳統(tǒng)下，只有一個孩子的話，通常是不會和父母分家的，這就限制了上海核心家庭數(shù)量的增長。另一方面，加上在上海生活成本高，很多年輕人如果沒有老人的參與，很難結(jié)婚、買房、養(yǎng)孩子。尤其是普遍雙職工家庭的情況下，年輕人需要代際支持，這也限制了核心家庭的發(fā)展。我們和蘭州地區(qū)的數(shù)據(jù)相比，上海家庭結(jié)構(gòu)呈‘扁長型，代數(shù)多，但每代人口數(shù)量少的特點。另一方面，上海家庭內(nèi)部的親子對話更為平等。上海家庭文化的一個顯著特點就是代際關(guān)系的親密化。就算父母與子女是分開住的，很多也是‘一碗湯的距離?！?/p>

在個人保障體系還不夠健全的情況下，很多上海的年輕人還是愿意聽父母意見的?！艾F(xiàn)在，我們經(jīng)常聽聞上海的離婚率逐年攀升，除了很多社會結(jié)構(gòu)的原因，比如社會流動、文化多元、個體價值取向增強等，從微觀層面講，獨生子女父母對孩子過度寵愛和包辦也是一個原因，孩子發(fā)展不出來獨立生活的能力和空間，一些個案中父母甚至支持子女離婚，因為他們會出于疼愛而放大子女婚姻中的痛苦，內(nèi)心覺得‘我們家離得起婚，不愿子女受委屈?！眲肴乇硎荆缃袢藗儗彝サ囊蕾囋龃?，家庭成為個人保障的最后一根稻草，“這也是市場經(jīng)濟對家庭所帶來的影響?！?/p>

2014年，上海首份《上海市家訓(xùn)家風(fēng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查》課題報告完成，胡申生正是該課題項目的負責(zé)人。他告訴記者，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“平等、科學(xué)、操守”成為新時代海派家風(fēng)家訓(xùn)文化最大的特色，“重視知識、重視學(xué)習(xí)、重視商業(yè)的傳統(tǒng)延續(xù)至今，仍是上海家庭文化的主要特點。只不過，現(xiàn)在有‘過頭的趨勢，所以我們看到了‘虎爸虎媽的出現(xiàn)，我們聽到了‘寧愿坐在寶馬里哭的言論，相反對孩子‘德的教育做得還不夠，今后應(yīng)該在家庭倫理道德、獨立謀生和社會交往能力的方面加強教育?！?/p>

天下之本在國，國之本在家。胡申生表示，家風(fēng)家訓(xùn)是中國獨特的文化傳統(tǒng)，要重視家訓(xùn)在家庭文化建設(shè)中的作用，只要有家庭存在，家訓(xùn)就是不可或缺的，能夠樹立起家庭成員對其家庭的認同感和自豪感。

好家風(fēng)撐起城市好風(fēng)氣

采訪中，胡申生多次強調(diào)，家風(fēng)影響社風(fēng)，甚至還會影響黨風(fēng)、國風(fēng)，“把家庭文化建設(shè)好是非常有必要的?！?/p>

其中，早前最具代表性的例子就是上海人從清朝租界時期開始的“地段情結(jié)”。自1843年開埠以后，上海發(fā)展迅速。胡申生說，舊上海時期的上海法租界和上海公共租界的西區(qū)大部分與中區(qū)屬于“上只角”，居住著名流、富商，地區(qū)治安、衛(wèi)生條件都屬一流;而華界以及其他城鄉(xiāng)接合部屬于“下只角”。

“上只角”居住的人群身上有很多西方文化的烙印，大多數(shù)家庭都過圣誕節(jié)，有些人還“只說英語”。而“下只角”給人的印象則是污水橫流、擠擠攘攘，狹小的弄堂里，鄰里為了雞毛蒜皮的小事爭吵不休。

“彼時‘上只角和‘下只角的劃分標(biāo)準(zhǔn)，主要還是看居住的人群。”胡申生說，“一個地區(qū)居住的人群受教育程度高，收入高，該地區(qū)就會比較富有，也能帶動其交通、教育、治安?！?/p>

不過，從上世紀(jì)八九十年代起，“上只角”“下只角”的概念就已經(jīng)開始淡化了，進入21世紀(jì)以后，這種概念只能說是一種“文化潛意識”。曾經(jīng)“寧要浦西一張床，不要浦東一套房”的說法，現(xiàn)在幾乎也沒有了。

胡申生認為，觀念的改變始于浦東的開發(fā)，原本被浦西人不屑一顧的浦東突然就變得“高大上”了，“還有就是區(qū)位結(jié)構(gòu)和人員內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變，如外來人口、新上海人的增加，加上現(xiàn)在各個街鎮(zhèn)都在積極開展家庭文化建設(shè)，每個家庭的家庭文化都在無形中豐富著上海這座城市的文化內(nèi)涵?！?/p>

但胡申生的建議是，與城市管理強調(diào)要像繡花一樣精細，家庭文化建設(shè)同樣應(yīng)該“精準(zhǔn)建設(shè)”，“每個家庭文化上的差異，從某種程度上看，可以理解為文化的多樣性?！?/p>

“家庭是社會的組成細胞。如果每一個細胞都能充滿著正能量，整個社會就會和諧美滿。”胡申生感慨地說，每個家庭的好家風(fēng)，終將支撐起整座城市的好風(fēng)氣，而與紅色文化、江南文化、海派文化有機融合的多元家庭文化，也為上海加快建設(shè)“五個中心”、 建設(shè)具有世界影響力的社會主義現(xiàn)代化國際大都市、邁向卓越的全球城市提供了重要的思想動力，讓“海納百川，追求卓越，開明睿智，大氣謙和”的上海城市精神更加豐滿。