手串兒如何玩

方式一：作數(shù)珠

手串兒作為念珠誦經(jīng)和盤玩是它的常規(guī)用法。作為念珠的用法似乎頗有講究。譬如《念珠的佛教文化內(nèi)涵》中寫道：“以108顆珠子的念珠舉例，母珠表示無量壽或修行成滿之佛果，故捻至母珠時(shí)，不得越過，須逆向而返，否則即犯越法罪；隔珠又稱數(shù)取，用來將子珠分割開來，因此不計(jì)數(shù)……捻珠念佛滿108遍時(shí)即撥動(dòng)一記子”（記子即前文中我們所提到的記子留，通常是串在兩個(gè)絡(luò)繩上的小珠子。因?yàn)橛薪j(luò)繩的阻力，推動(dòng)后并不容易滑脫，看起來就像一些簡(jiǎn)易的算珠一樣）。不過這里提到的正向數(shù)滿一圈后，要顛倒方向來數(shù)，不能越過母珠等說法，似乎是來自于藏傳的佛教。漢傳佛教倒好像并沒有特殊要求。除此外，不同經(jīng)文上記載的正確持握手勢(shì)也不盡相同，這里便不細(xì)細(xì)展開了。

方式二：作佩飾（壓襟）

對(duì)于沒有宗教信仰的人來說，手串還是裝飾的意義更多。除了常規(guī)地戴在手上，手串兒也可以別在衣服上用。

或許有人注意到，前段時(shí)間熱播的各種清裝劇中，后宮妃嬪的衣襟上常常掛著一個(gè)手串兒。這倒并不是服化道人員的臆想，歷史上掛手串兒確實(shí)是清代后宮的時(shí)尚之一，也可以稱為“壓襟”。這里有兩幅對(duì)應(yīng)的配圖，見文件夾

佩戴的規(guī)則是這樣的：穿對(duì)襟衣時(shí)，手串兒掛在第二顆紐扣上，也就是大約胸前的位置；穿大褂衣時(shí)，則掛在右側(cè)腋窩上的襟鈕上。手串佛頭位置的掛扣，即是為了這種佩戴方式而專門設(shè)計(jì)的。正確的戴法請(qǐng)參考看看慈禧的老照片兒，兩種方式都有展示。

我們可以看到：清代后宮中的手串兒，一個(gè)特點(diǎn)就是配色的整體性很高。遵照大面積清雅，小面積撞色的原則。同時(shí)小面積出現(xiàn)的艷色還注意到了相互的呼應(yīng)。

譬如墜子的顏色常常呼應(yīng)了母珠；又有時(shí)墜子的顏色是子珠的同色系，這種方式讓人感到墜子的氣場(chǎng)在延伸中得到了加強(qiáng)，也更有流動(dòng)感。

同時(shí)這種形式，很容易搭配衣物。既不會(huì)讓手串兒太搶鏡，但如果你同這人近距離接觸，又有一種各處細(xì)節(jié)美不勝收的觀感，提升了美麗的層次性。下次在選購手串兒時(shí)，你也不妨也參考這類配色方案試試看。

這部劇中，壓襟的位置和方向都正確，但系扣沒有系在母珠兩邊，所以掛好后呈歪斜狀

這部劇中，壓襟的位置正確，但掛倒了