細(xì)數(shù)古代的“摳門(mén)兒”皇帝

●趙天 編 ○秋陽(yáng) 繪

勤儉節(jié)約是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，其意思是勤勞而節(jié)儉。

中國(guó)歷史上許多人物都有關(guān)于勤儉節(jié)約的故事，故事的主人翁既有文人墨客，也有身居高位者，甚至連號(hào)稱(chēng)真龍?zhí)熳拥牡弁踔?，也不乏奉行這一美德的，其中有幾位可以說(shuō)到了“摳門(mén)兒”的地步，一點(diǎn)也不夸張！

漢文帝穿“補(bǔ)丁龍袍”

漢文帝劉恒，可以說(shuō)是首當(dāng)其沖做了節(jié)儉皇帝的表率。

他穿著草鞋就上殿辦公，身披被稱(chēng)為“綈衣”的粗糙絲質(zhì)龍袍，一穿就是多年，穿舊了，讓皇后給他補(bǔ)一補(bǔ)再接著穿。

漢文帝不僅自己穿得樸素，還要求后宮也奉行節(jié)儉的原則。當(dāng)時(shí)，貴夫人們流行長(zhǎng)衣拖地，他為了節(jié)約布料，即使自己最寵幸的夫人，也不準(zhǔn)她的衣服長(zhǎng)得下擺拖到地上。

漢文帝在位二十三年，官里的帳幕、帷子全沒(méi)刺繡、不帶花邊。宮室苑囿，車(chē)騎服御之物也沒(méi)有增添過(guò)。他曾想建造一座露臺(tái)，但聽(tīng)說(shuō)要花費(fèi)百金之后，便打消了這一想法。

漢文帝臨終時(shí)曾公布遺詔：“死者天地之理，不必過(guò)哀，不許厚葬”，不許動(dòng)用車(chē)馬和陳列兵器，治喪期盡量縮短；治喪期間，不得禁止百姓結(jié)婚、祭祀、飲酒和吃肉。

作為天子的皇帝尚且如此，朝廷上下更不必多言，漢文帝這樣做帶來(lái)的好處是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)國(guó)家財(cái)政開(kāi)支有所節(jié)制和縮減，貴族官僚也不敢濫事搜括、奢侈無(wú)度，從而減輕了人民的負(fù)擔(dān)。他的政績(jī)不但得到了地主階級(jí)和史學(xué)家的贊譽(yù)，也得到了“盜賊”的尊崇，西漢末年赤眉軍攻占長(zhǎng)安，西漢皇陵均被破壞，唯有文帝的霸陵得到了保護(hù)。

隋文帝從小吃素 合葬內(nèi)墓無(wú)寶貝

隋文帝楊堅(jiān)，小時(shí)候在寺廟生活過(guò)，養(yǎng)成了素衣素食的節(jié)儉生活習(xí)慣，這就使得他雖貴為天子，卻依舊很少大魚(yú)大肉，也不用金玉飾品。他還提倡官員奉行節(jié)儉，要求宮中妃妾不得作美飾，教育太子要深知“沒(méi)有奢侈腐化的國(guó)家能長(zhǎng)治久安”這一道理。

隋文帝的太陵始建于隋仁壽四年，雖為帝陵，實(shí)際上是他與獨(dú)孤皇后的合葬墓。這座開(kāi)國(guó)君王的陵墓，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和秦漢皇帝或其他開(kāi)國(guó)帝王的相比?，F(xiàn)代專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)過(guò)遍閱籍典以及遍訪太陵周?chē)耖g鄉(xiāng)里，發(fā)現(xiàn)典籍沒(méi)有記載有關(guān)太陵隨葬的例證，而當(dāng)?shù)匕傩战詡髡f(shuō)太陵無(wú)寶可盜，因?yàn)闅v代軍閥、土匪，均至此徘徊，卻未有收獲。

可見(jiàn)楊堅(jiān)真是一位以自我為標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)皇親貴族要節(jié)儉的好模范。因?yàn)楣?jié)儉，剝削較少，民眾能夠安居樂(lè)業(yè)，百業(yè)興旺，隋朝經(jīng)濟(jì)繁榮的景象由此而生。

宋文帝辦“憶苦思甜”宴

宋文帝劉義隆勵(lì)精圖治、躬勤政事；他壓抑豪強(qiáng)、減免賦稅，緩和了階級(jí)矛盾；同時(shí)奉行節(jié)約，重視發(fā)展，使社會(huì)財(cái)富明顯增長(zhǎng)。

據(jù)說(shuō)劉義隆曾舉辦過(guò)一次“憶苦思甜”宴。元嘉二十二年，當(dāng)時(shí)劉宋朝已經(jīng)非常富足，雖然宋文帝下了無(wú)數(shù)次戒酒令，但奢華之風(fēng)不減。于是他在那年九月九日宴請(qǐng)眾文武大臣和王子王孫，但到開(kāi)宴時(shí)間，卻不開(kāi)宴，任在座的諸位貴族餓得饑腸轆轆。過(guò)了兩個(gè)時(shí)辰，每人一盤(pán)的“國(guó)宴”才端上來(lái)，但眾人打開(kāi)一看，卻發(fā)現(xiàn)盤(pán)中是宋文帝所寫(xiě)的“饑餓”兩個(gè)字，于是，文帝開(kāi)始解釋請(qǐng)大家吃“饑餓”兩個(gè)字的意義：中原連年遭災(zāi)，雖然南方運(yùn)去了很多糧油等食品，但北方仍受到強(qiáng)悍北魏的侵犯，民不聊生，南方生活雖已小康，錦衣豐食，富庶安定，但在安樂(lè)中不能忘記饑餓。

這頓“饑餓宴”被諸多史志載入史冊(cè)，為歷代君主所模仿。

道光朝的節(jié)儉鬧劇

在中國(guó)歷史上，真正奉行節(jié)儉長(zhǎng)達(dá)一生的皇帝，只有清宣宗道光皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧一人。然而道光皇帝雖勵(lì)精圖治，卻政績(jī)平平，這和其在位時(shí)的一場(chǎng)持續(xù)很久的節(jié)儉“鬧劇”脫離不了關(guān)系。

道光皇帝從上臺(tái)起，就要應(yīng)對(duì)耗資巨大的平叛工作，財(cái)政上捉襟見(jiàn)肘。同時(shí)，由于官員貪腐成性，政府財(cái)政收入上不來(lái)，道光皇帝剛登基就面臨改革難題。為了改變現(xiàn)狀，他一上臺(tái)就啟動(dòng)改革程序，希望革除朝廷弊政。

為將自己的節(jié)儉理念傳達(dá)給各級(jí)官吏，道光發(fā)布《御制聲色貨利諭》。這道諭令倡導(dǎo)“重義輕利，不蓄私財(cái)；停止各省進(jìn)貢；不再增建宮殿樓閣”的節(jié)儉理念。

道光皇帝以身作則，他把每年四十萬(wàn)兩銀子的宮廷開(kāi)支降了一半。皇帝的日常用度一律從簡(jiǎn)，筆墨紙硯全是普通品，而非特制。不僅如此，他還規(guī)定除了太后、皇帝、皇后外，妃嬪及宮廷工作人員，非節(jié)慶不得吃肉。妃嬪不得使用化妝品，不可穿光鮮的衣服。據(jù)喻大華《道光皇帝》記載，皇后過(guò)生日的招待會(huì)極為簡(jiǎn)單，每人一碗打鹵面。

工作日里，皇帝每餐只點(diǎn)四個(gè)菜，朝廷官員的工作餐也不得多于四個(gè)菜。外地官員進(jìn)京述職時(shí)，對(duì)勤勉能干的官員，皇帝會(huì)以賜宴表彰。但在道光朝，皇帝賜宴，僅是政治榮譽(yù)，被賜宴的官員領(lǐng)了榮譽(yù)后自己出去掏錢(qián)吃飯。

道光皇帝以身作則奉行節(jié)儉，據(jù)《滿(mǎn)清外史》記載，他的衣服每個(gè)月才換一次。除了龍袍，其他衣服破了，一定打了補(bǔ)丁繼續(xù)穿。各級(jí)官員則效仿皇帝，大興節(jié)儉之風(fēng)。據(jù)《道咸以來(lái)朝野雜記》記載，看到皇帝的衣服舊了照樣穿，大臣們也都換上了舊衣服，并效仿皇帝為自己的破衣服打上補(bǔ)丁。這使得道光年間的朝會(huì)看上去像是丐幫大會(huì)，一眼望去，從龍椅上坐的到地磚上跪的，全是衣衫破舊的人。

在節(jié)儉之風(fēng)的“沐浴”下，官員們使出渾身解數(shù)，力求與時(shí)俱進(jìn)。

據(jù)《道咸以來(lái)朝野雜記》記載，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，京城內(nèi)的舊衣鋪?zhàn)由饣鸬貌坏昧?，所有的存貨都賣(mài)得精光。隨著需求的旺盛，舊衣服的價(jià)格與新衣服持平。有的官員竟把新衣服拿到舊衣鋪?zhàn)永飺Q取舊衣服來(lái)穿。后來(lái)，舊衣服的價(jià)格飛速增長(zhǎng)，一件舊衣服甚至高于兩件新衣服的價(jià)格。

最后就導(dǎo)致這樣的滑稽局面：有錢(qián)的官員才能穿得起舊衣服，官俸低的官員已經(jīng)消費(fèi)不起舊衣服了，只好在新衣服上打上補(bǔ)丁，在袖子上抹上油膩的物質(zhì)，以顯示與朝廷保持一致的節(jié)儉立場(chǎng)。

看到滿(mǎn)朝文武如此“簡(jiǎn)樸”，道光皇帝龍顏甚悅，得意于自己治國(guó)有方，卻不知這不過(guò)是大臣們默契配合他上演的一出鬧劇，在這個(gè)過(guò)程中，唯有他一人入了戲。在這樣虛假的“節(jié)儉”之風(fēng)中，整個(gè)國(guó)家吏治依舊極為腐敗，官吏、軍人吸食鴉片，聚眾賭博，嫖娼等行為極為嚴(yán)重。皇帝與大臣的節(jié)儉游戲成了有組織有目的的乞丐服表演。

道光皇帝的初衷當(dāng)然是好的，然而不知是他的庸碌，還是整個(gè)清朝政治環(huán)境的腐壞，導(dǎo)致了這一鬧劇的發(fā)生。

總之，歷朝歷代奉行節(jié)約的皇帝，帶來(lái)的大多都是“健康向上”的盛世。放到個(gè)人身上，也是同樣的道理，無(wú)論貧窮還是富裕，做人都不能驕奢淫逸，而應(yīng)當(dāng)牢記節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德，時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，積極進(jìn)取，方能成就美好人生。

●梁衍軍 薦自《奇聞怪事》