追求有效的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

江蘇省運(yùn)河高等師范學(xué)校附屬小學(xué) 劉永生

如何扭轉(zhuǎn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象，促使語(yǔ)文閱讀教學(xué)走向高效？筆者現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從以下幾個(gè)方面闡述自己的思考：

一、有效的閱讀教學(xué)應(yīng)注重思維能力的發(fā)展

思維能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)核心要素，有效的閱讀教學(xué)不能不注重思維能力的發(fā)展?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，說(shuō)的是寫(xiě)文章不能平鋪直敘，而要追求跌宕起伏，這樣的文章才可讀、耐讀，能夠引人入勝，讓人欲罷不能。其實(shí)，閱讀教學(xué)亦是如此。倘若每一堂課中教師在課堂導(dǎo)入、講讀推進(jìn)、課末總結(jié)等教學(xué)環(huán)節(jié)上都按部就班、循規(guī)蹈矩地設(shè)計(jì)與實(shí)施，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生心理倦怠，而品嘗不到新鮮感與成功的體驗(yàn)。因此，教師要善于依據(jù)文本的內(nèi)容或形式上的特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，注重思維能力的培養(yǎng)，以彰顯自己教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新意識(shí)。

比如，教學(xué)《莫泊桑拜師》一文，設(shè)計(jì)的問(wèn)題就不能局限于“莫泊桑幾次去請(qǐng)教老師？福樓拜每次都給他講了些什么”這一膚淺層面，而要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：“福樓拜為什么不把寫(xiě)作技巧一股腦地向莫泊桑和盤(pán)托出？”這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)能夠激活學(xué)生的思維，較之前面的問(wèn)題顯然更富有思維含量，能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，達(dá)到“跳一跳摘到桃子”的效果。

閱讀課堂上，教師要尊重學(xué)生的主體地位，大膽放手讓學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生說(shuō)出自己的疑問(wèn)，以了解學(xué)情，為“以學(xué)定教”做好準(zhǔn)備。由于有了問(wèn)題的介入，師生及文本之間自然便形成了一個(gè)立體的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)，有效的“對(duì)話場(chǎng)”便在閱讀課堂上有效生成。暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束地交流，會(huì)讓師生之間的關(guān)系變得平等、融洽，同時(shí)，學(xué)生的思維也在不斷綻放出讓聽(tīng)者為之驚喜的言語(yǔ)花絮，實(shí)現(xiàn)了有效的批評(píng)、接納與分享。這是閱讀教學(xué)應(yīng)該追求的活力與境界。

二、有效的閱讀教學(xué)應(yīng)呼喚對(duì)話的真實(shí)發(fā)生

有效的閱讀教學(xué)拒絕教師生硬地灌輸，那種把學(xué)生當(dāng)作“容器”的做法，是與當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)改革相違背的，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力提升與身心發(fā)展的極大阻礙。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們，閱讀是學(xué)習(xí)主體的一種個(gè)性化行為，教師不能將自己對(duì)教材的解讀或?qū)ⅰ督處熡脮?shū)》上的分析“塞”給學(xué)生，這是一種急功近利的應(yīng)試性做法，是缺少情感的教學(xué)行為。它壓抑的是學(xué)生對(duì)于祖國(guó)語(yǔ)言文字的喜愛(ài)之情，泯滅的是學(xué)生感悟與表達(dá)的思想火花。因此，教師對(duì)此種錯(cuò)誤做法應(yīng)該“敬而遠(yuǎn)之”。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，閱讀實(shí)質(zhì)是一種“對(duì)話”的過(guò)程，這種“對(duì)話”活動(dòng)發(fā)生在學(xué)生與文本之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間。它是一種網(wǎng)絡(luò)式、多元化的思想交流與分享的行為，而不是單向的灌輸與注入。因此，有效的閱讀教學(xué)應(yīng)努力呼喚真實(shí)對(duì)話的發(fā)生。

首先，在引導(dǎo)新課之后，教師應(yīng)給予學(xué)生充裕的時(shí)間，讓他們與文本進(jìn)行充分的接觸，深入文本的字里行間，以獲取文本所承載的信息、所傳達(dá)的情感、所表達(dá)的觀點(diǎn)、所闡述的思想。這是學(xué)生與文本初識(shí)并與之對(duì)話的過(guò)程。有了生本對(duì)話這個(gè)前提，才能發(fā)生師生之間的對(duì)話和生生之間的對(duì)話。換言之，師生對(duì)話和生生對(duì)話是建立在生本對(duì)話的基礎(chǔ)之上的。初讀，粗知文本大意，是對(duì)話；再讀，理解文本細(xì)節(jié)，是對(duì)話；三讀，細(xì)品語(yǔ)段內(nèi)涵，是對(duì)話；再讀，探究文本表達(dá)藝術(shù)，還是對(duì)話?？傊瑢W(xué)生與文本的對(duì)話，是發(fā)生在不同層次的閱讀活動(dòng)中的。

其次，教師要精心設(shè)計(jì)具有統(tǒng)領(lǐng)性的核心問(wèn)題，有效推進(jìn)師生對(duì)話與生生對(duì)話的開(kāi)展。比如，教學(xué)《夾竹桃》一文，可以抓住最后一句話來(lái)設(shè)疑：夾竹桃的韌性體現(xiàn)在哪里？它引起了“我”怎樣的幻想？教學(xué)《最后的姿勢(shì)》一文，可以設(shè)疑：為什么說(shuō)譚千秋是一位不死的英雄？他的什么精神值得千秋萬(wàn)代地傳頌？這樣的問(wèn)題具有一定的高度，能夠引領(lǐng)學(xué)生居高臨下地俯視文本，探究文本內(nèi)涵及人物的精神品質(zhì)。

三、有效的閱讀教學(xué)應(yīng)關(guān)注精神世界的提升

就語(yǔ)文課程的“工具性”這一性質(zhì)而言，語(yǔ)文閱讀教學(xué)要教會(huì)學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字，學(xué)會(huì)閱讀與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和語(yǔ)用能力，不斷提高閱讀與寫(xiě)作水平；而就語(yǔ)文課程的“人文性”這一性質(zhì)而言，語(yǔ)文教學(xué)還肩負(fù)著陶冶學(xué)生思想、提升審美能力、樹(shù)立正確價(jià)值觀的重任。因此，有效的閱讀教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生精神世界的提升，使之精神世界更美好，產(chǎn)生崇真、向善、求美的心理，進(jìn)而建構(gòu)美好的人格，鑄造高尚的靈魂。

其實(shí)，為了提升學(xué)生的精神世界，教材編者早已為我們精心準(zhǔn)備了一套套營(yíng)養(yǎng)豐盛的“大餐”——每一冊(cè)教材都以“主題單元”的形式編選了相同主題的課文，每一個(gè)主題都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈洗禮的寶貴資源。選文的主題固然多姿多彩、美不勝收，客觀存在于教材之中，然而，它僅僅是一個(gè)“客觀中介”而已，要想讓課文中的人、事、物、景真正地感染學(xué)生、啟迪學(xué)生，還得依賴“閱讀”這一重要的活動(dòng)，而有效的閱讀又離不開(kāi)教師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥，從這一角度來(lái)看，教師也是生本對(duì)話中的一個(gè)不可或缺的“主觀中介”。比如，第12冊(cè)第七單元的主題為“師恩難忘”，教學(xué)單元的每一篇課文就要引導(dǎo)學(xué)生抓住每位老師的“言行”來(lái)領(lǐng)略其性格特點(diǎn)，走進(jìn)其內(nèi)心世界，進(jìn)而受到感染。學(xué)習(xí)完本單元課文之后，還可以回過(guò)頭來(lái)進(jìn)行比較，找出每位老師的共同點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)自己受到的感染與啟迪。這些教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，能夠讓“崇善”的種子埋在學(xué)生心底，進(jìn)而生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。教師引導(dǎo)得好，學(xué)生感悟得深刻，說(shuō)明“中介工作”做得到位、有效。

綜上所述，思維能力的發(fā)展、對(duì)話的實(shí)效性及精神世界的提升，是閱讀教學(xué)中教師應(yīng)著力關(guān)注的問(wèn)題。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)遵循閱讀教學(xué)的規(guī)律，遵照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)，努力解決好上述問(wèn)題，以促使閱讀教學(xué)步入良性發(fā)展的快車(chē)道，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。