嶺南銅鼓鑒賞

在古代青銅器中，銅鼓造型獨(dú)特，紋飾精美，且至今沿用，因而廣受人們關(guān)注。有人將銅鼓比之于中原銅鼎，故有“北鼎南鼓”之說。銅鼓與銅鼎確有其可比之處。銅鼎，有“問鼎中原”一詞，是國之重寶，是權(quán)力象征；而銅鼓，也有“有鼓者號為都老，群情推服”的記載，其地位之顯赫，不言而喻。除權(quán)力重器之外，銅鼓也是祭祀用具、娛樂用具和傳訊工具，用于各種場合，且被視為神器、靈物，對其頂禮膜拜。正因?yàn)槿绱藢氋F，銅鼓在中國南方及東南亞地區(qū)廣為流傳，造就了長達(dá)2600多年的銅鼓文化。

嶺南地區(qū)，包括廣東、廣西和海南，是我國古代銅鼓的主要分布地區(qū)。大約于春秋戰(zhàn)國之際，早期銅鼓從它的起源地——云南中部地區(qū)開始東傳到嶺南。由此，嶺南越人及其后裔將銅鼓加以創(chuàng)新，制造出既有脫胎于萬家壩型、石寨山型，嬗變明顯的滇系銅鼓，也創(chuàng)制了歧出于萬家壩型、石寨山型，自成體系的粵系銅鼓。兩個系統(tǒng)銅鼓在嶺南經(jīng)歷了傳播—鼎盛—衰落—再興的過程，使銅鼓文化得以充分發(fā)展，使嶺南成為銅鼓的大本營。

一、早期銅鼓東傳嶺南

嶺南之有銅鼓，大約從公元前五六世紀(jì)開始。上世紀(jì)90年代初期，廣西西部田東縣先后出土了3面萬家壩型銅鼓（其中2面為同時(shí)一地發(fā)現(xiàn)）（圖一），這是嶺南地區(qū)首次出土早期銅鼓。2000年，廣東雷州半島的徐聞縣又出土了一面類似的銅鼓。這4面銅鼓，器形偏矮，鼓面較小，鼓胸圓凸較甚，面與胸或有折角分界，或渾然一體無明顯分界；腰部以下至足部呈上小下大的喇叭形，足部甚矮。紋飾方面，這4面銅鼓均飾以較為簡單的幾何形花紋，但已顯示出后繼的成熟期銅鼓的裝飾雛形，即腰部的縱向分格。

圖一 田東縣出土的萬家壩型銅鼓

根據(jù)考古材料分析，早期銅鼓是從炊器銅釜演變而成（圖二）。其證據(jù)不僅是器形的相似，而且有的銅鼓出土?xí)r，鼓面仍留有煙炱，說明此時(shí)銅鼓與銅釜沒有嚴(yán)格分工，這是其一；其二，有的早期銅鼓的鼓腔內(nèi)壁，飾以花紋，說明此鼓只有當(dāng)釜使用，才有裝飾的意義，因?yàn)樽悴砍?，才有欣賞紋飾的必要。因此，早期銅鼓曾有鼓釜并用的階段，也即證明銅鼓源自于銅釜。正如馮漢驥先生于上世紀(jì)70年代所說的：“鼓面原本是釜底，胴部原是釜腹，鼓身原是釜頸的延長，鼓足原是釜口，鼓耳原是釜腹與頸之間的釜耳。又因?yàn)檎麄€銅鼓是從銅釜發(fā)展而來，所以打擊面只有一面而非兩面。”

圖二 銅鼓、銅釜比較圖

萬家壩型銅鼓的命名，是因?yàn)?975年在云南楚雄萬家壩古墓群科學(xué)發(fā)掘出土了5面年代確切的早期銅鼓。加上于周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的相類似銅鼓，這批銅鼓數(shù)量達(dá)20多面。這些銅鼓從無花紋到有花紋，其鑄造工藝有漸趨成熟的軌跡，這個過程大約相當(dāng)于春秋中期至戰(zhàn)國早期。嶺南發(fā)現(xiàn)的萬家壩型銅鼓，鼓面有太陽紋，太陽紋外或有簡單的紋飾或無紋飾，鼓腰以下有幾何形紋飾，且有縱向分格，因此當(dāng)屬于萬家壩型晚期鼓。此期銅鼓東傳，先到了鄰近云南的廣西田東，再遠(yuǎn)到雷州半島，傳播路線是沿珠江水系東進(jìn)，橫穿兩廣，為嶺南地區(qū)越人接受云南濮人始創(chuàng)的銅鼓文化奠定了基礎(chǔ)。

二、滇系銅鼓繼續(xù)東傳嶺南

公元前5世紀(jì)至公元1世紀(jì)，即戰(zhàn)國初期至東漢初期，是銅鼓的發(fā)展成熟期。在云南，早期銅鼓由西部的濮人分布區(qū)東傳到滇池周圍，這里的滇人在造型和紋飾上對銅鼓進(jìn)一步美化，鑄造了精美絕倫的石寨山型銅鼓（以云南晉寧縣石寨山古墓群出土銅鼓為代表而得名）。此型銅鼓對稱和諧，裝飾華麗，象征滇王及其他“邑君”、“侯王”的統(tǒng)治權(quán)威。其中的羽人舞蹈、劃船、捕魚、祭祀、砍牛等寫實(shí)畫像，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南方民族的生活習(xí)俗。此后，通過大江大河，銅鼓繼續(xù)向北、東、南三個方向發(fā)展，分布范圍迅速擴(kuò)大，云南、廣西、貴州、四川以及越南北部成為當(dāng)時(shí)銅鼓的主要流行地區(qū)。

如上述，原始古樸的萬家壩型銅鼓傳到嶺南之后，緊接著，戰(zhàn)國晚期至西漢早中期，精美的石寨山型銅鼓繼續(xù)東傳嶺南，且呈強(qiáng)勢之態(tài)。從以下的銅鼓發(fā)現(xiàn)資料，我們可以看到滇系銅鼓由西向東傳播的清晰路線圖。

1972年，在廣西西林縣普馱屯發(fā)現(xiàn)由4面石寨山型銅鼓套合而成的銅鼓墓。其中外面最大的一面銅鼓紋飾最為精美，可惜入土?xí)r已從腰部截開，成為兩段（圖三）。該鼓面徑77.5、身高52厘米。太陽紋16芒，芒間斜線角形紋。主暈為20只環(huán)飛的翔鷺，另有勾連云紋、鋸齒紋、切線圓圈紋。胸部為寫實(shí)的祀河圖，船上有眾人劃船，有高臺，臺上一人似為祭司，臺底有釜（或鼎）之類器物，船間有鳥和魚。腰部為鹿和羽人舞蹈紋。同時(shí)伴出青銅器、玉石器400多件。根據(jù)器物對比研究，該墓年代屬西漢早期。

1977年，在廣西田東縣祥周鍋蓋嶺戰(zhàn)國墓中，出土了1面石寨山型殘銅鼓。此鼓面徑23.3厘米，腰部以下殘缺。鼓面紋飾為太陽紋以及由翔鷺紋和鋸齒紋組成的暈圈，面沿留白，具有石寨山型銅鼓早期的特征。

1976年秋，在廣西貴縣羅伯灣1號西漢早期墓的發(fā)掘中，出土了2面保存非常完好的石寨山型銅鼓，另外還有1面已改制成銅案的同類型銅鼓。與銅鼓伴出的遺物多達(dá)1000多件。兩面完整的銅鼓為一大一小，其中大銅鼓后來定為國寶級一級文物。此鼓面徑56.3、身高36.8厘米。鼓面中心太陽紋12芒，芒間斜線角形紋，其余主暈飾翔鷺紋，周圍是勾連雷紋、同心圓紋、鋸齒紋等紋暈；鼓胸飾劃船紋，船與船之間有鳥和龜，鼓腰由幾何形花紋紋帶縱向分格，格內(nèi)飾羽人舞蹈紋和翔鷺紋，腰下部為裝飾紋帶（圖四）。

圖三 西林銅鼓墓葬出土的石寨山型銅鼓（及鼓面、鼓胸羽人劃船紋、鼓腰羽人紋鹿紋）

圖四 貴縣羅伯灣漢墓出土的石寨山型銅鼓（及鼓腰羽人舞蹈紋、鼓胸羽人劃船）

1955年，在貴縣高中一座漢代晚期墓中，出土石寨山型銅鼓1面，同出的隨葬品還有銅壺、銅鏡、銅博山爐、銅戟、陶壺、五銖錢等。

1991年，在廣西東部偏北的賀州市沙田鎮(zhèn)龍中村紅朱山，發(fā)現(xiàn)一個巖洞葬，出土石寨山型銅鼓1面。該鼓面徑36、身高26.6厘米。鼓面太陽紋18芒，芒外有6暈圈，除由鋸齒紋、點(diǎn)紋組成的紋帶外，寬大的主暈留白。其精美之處在于鼓胸和鼓腰：鼓胸有劃船紋6組，每船4人，皆裸體；腰部有縱向10格，格內(nèi)有1牛（圖五）。該巖洞葬同出的器物有銅尊、銅罍、銅鼎、陶罍和青瓷擂缽等。

除上述之外，廣西西部百色市境內(nèi)，還有兩面石寨山型銅鼓出土。一是1990年隆林縣扁耳鄉(xiāng)共和村出土1面，二是2004年田東縣平馬鎮(zhèn)右江河道中出水1面。另外，在珠江流域廣州市，也有1面石寨山型銅鼓的發(fā)現(xiàn)和收藏，為廣州市博物館藏品，出土地點(diǎn)不詳。該鼓與貴縣羅伯灣漢墓出土的小鼓，不論器形、紋飾都極為相似。在海南省，儋州市也曾出土2面石寨山型銅鼓。至此，我們不難發(fā)現(xiàn)，石寨山型銅鼓在嶺南的分布，自西向東，有從密集漸向稀疏的分布格局，也就是越靠近云南，此型銅鼓分布越密集，其次為郁江流域的貴港市。這些以寫實(shí)性紋飾為特征的銅鼓，沒有明顯的嶺南特色，而是與云南的石寨山型銅鼓（個別與越南的東山式銅鼓）相一致，說明戰(zhàn)國至西漢早期，廣西銅鼓仍處在受外來影響時(shí)期，當(dāng)時(shí)的駱越、西甌、句町部族使用的是由云南或越南傳入的銅鼓，還沒有本地鑄造的銅鼓出現(xiàn)。這種局面，直到西漢中晚期，才被北流型銅鼓、靈山型銅鼓和冷水沖型銅鼓的迅速崛起而打破。

圖五 賀州巖洞葬出土的石寨山型銅鼓（及鼓胸競渡紋、鼓腰牛紋）

圖六.1 北流縣出土的銅鼓

圖六.2 北流縣出土的“銅鼓王”（面徑165厘米）

三、迅速崛起的嶺南銅鼓

嚴(yán)格來說，具有嶺南地域特征的銅鼓，出現(xiàn)于西漢中期以后。其代表作就是北流型、靈山型和冷水沖型三型銅鼓。

北流型銅鼓以廣西北流市出土的銅鼓為代表而得名（圖六），流行年代約為西漢至唐代（公元1-8世紀(jì)）。其特點(diǎn)是：體積高大厚重，鼓面大于鼓胸，部分鼓的面沿下折形成“垂檐”，鼓腰緩緩收縮，附環(huán)耳；遍體飾以精細(xì)的云雷紋等幾何形花紋，鼓面的立蛙一般瘦小無紋，鼓面背部有調(diào)音鏟痕。主要分布于兩廣地區(qū)及海南省，尤以桂東南和粵西南的云開大山周圍分布最為密集。

靈山型銅鼓以廣西靈山縣出土銅鼓為代表而得名（圖七），流行時(shí)代約為東漢至唐代（公元3-10世紀(jì)）。其造型與北流型銅鼓大體相似，亦崇尚高大，鼓面背部也有調(diào)音鏟痕。所不同的是，鼓身一律附以扁耳，青蛙塑像的后足合并，形成三足，蛙背有紋飾，多見累蹲蛙；裝飾花紋主要有錢紋、變形羽人紋、蟲紋、鳥紋、獸紋、四瓣花紋、蟬紋、席紋等，種類較多，有主次之分；部分鼓的鼓身或鼓腔內(nèi)有動物立體裝飾。此型銅鼓主要密集分布于廣西東南部，郁江流域至上游的邕江、左江流域也有分布。此外廣東雷州半島和海南省也有些許發(fā)現(xiàn)。

冷水沖型銅鼓以廣西藤縣冷水沖出土銅鼓為代表而得名（圖八），由石寨山型銅鼓發(fā)展演變而成，流行時(shí)代約為東漢初至北宋年間（公元1-12世紀(jì)）。其最大特點(diǎn)是：花紋密集，立體裝飾豐富。其中，太陽紋的芒數(shù)已基本定格于12芒，源于石寨山型的翔鷺紋已圖案化，更有甚者，羽人舞蹈紋、劃船紋已由石寨山型的寫實(shí)圖像變?yōu)殡y以辨認(rèn)的圖案化花紋，人們稱之為變形羽人紋、變形劃船紋。另外，鼓面立體裝飾除青蛙之外，還有乘騎、禽鳥、魚、龜、牛、花樹等。主要分布于廣西的左右江、黔江、郁江、潯江沿岸一帶以及越南北部的紅河流域。

圖七 靈山縣出土的靈山型銅鼓（及鼓身、鼓面細(xì)部）

圖八 藤縣出土的冷水沖型銅鼓（及鼓面）

上述三類型銅鼓，在嶺南地區(qū)各有其相對集中的分布區(qū)域，但由于互為毗鄰，三型銅鼓的分布也有交錯的情況。不僅如此，由于是并行發(fā)展，在造型、紋飾方面的互相影響也比較明顯。比如同樣崇尚高大的體形，鼓面都比較寬闊，身段的曲線幾乎一致，都有青蛙等立體裝飾，器身花紋密集，且有互為吸收的紋樣。這些特點(diǎn)反映了嶺南銅鼓在繼承滇系銅鼓的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地文化傳統(tǒng)，并在漢文化的影響下，形成了獨(dú)具特色的新型銅鼓。此期銅鼓體形碩大、勻稱，紋飾繁縟，數(shù)量多、分布廣，將銅鼓的鑄造工藝和銅鼓文化推上了高潮。此期為東漢至南北朝。

四、由衰落到復(fù)興的嶺南銅鼓

到了唐宋以后（即公元10世紀(jì)以后），銅鼓鑄造逐漸走向衰落，其明顯特征是，銅鼓體形逐漸變小，花紋趨向簡單，銅鼓的禮器作用逐漸削弱，而變?yōu)槊耖g一般的祭祀用具和伴奏樂器。由于樂器功能的加強(qiáng)，此期銅鼓經(jīng)一度衰落以后，至明清時(shí)期，又恢復(fù)大量生產(chǎn)，以滿足民間的大量需求，有商品化生產(chǎn)的跡象，使銅鼓得以復(fù)興。此期銅鼓的裝飾藝術(shù)具有開放和創(chuàng)新的特點(diǎn)，廣泛吸收內(nèi)地漢文化因素，道、佛藝術(shù)紋樣盛行，并結(jié)合本地的習(xí)俗風(fēng)尚加以創(chuàng)新，紋飾造型兼具抽象與寫實(shí)，形成清新活潑的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

遵義型銅鼓以貴州遵義楊粲墓出土銅鼓為代表而得名，是冷水沖型銅鼓向麻江型銅鼓發(fā)展的一種過渡形態(tài)。流行年代為宋元時(shí)期（公元10-14世紀(jì)）。其特點(diǎn)是鼓面青蛙塑像消失，有的代之以蛙爪，體型變小，花紋簡略，表現(xiàn)出銅鼓藝術(shù)衰退簡化的明顯跡象。主要分布于貴州、廣西、云南以及越南北部。在嶺南，此型銅鼓只有在廣西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)數(shù)面，其中桂平博物館收藏的1面最具代表性（圖九）。此鼓鼓面主暈為斜陽圖案和長尾鳥紋，其余為圓圈圓點(diǎn)紋和櫛紋。鼓面的蛙趾紋具有過渡性質(zhì)，因?yàn)樗酝苤捍碓瓉淼牧⑼?，從此，后繼的麻江型銅鼓立蛙基本消失了。

圖九 桂平縣博物館收藏的遵義型銅鼓（及鼓面細(xì)部）

圖十 征集于廣西河池的麻江型銅鼓（及鼓面細(xì)部）

麻江型銅鼓以貴州麻江出土銅鼓為代表而得名（圖十），是遵義型銅鼓的后繼形式。其鑄造年代為南宋至清代末期（公元12-19世紀(jì)），當(dāng)代壯、瑤、苗、侗、水、布依、彝等民族仍在使用。其特點(diǎn)是鼓形矮扁，胸、腰、足三段無明顯分界，而在鼓腰處起一道凸棱將鼓身分為上下兩段；主要花紋有游旗、符箓、十二生肖、人物、花草、吉祥語和紀(jì)年銘文等，受漢文化影響比較明顯。此型銅鼓分布于我國南方廣大地區(qū)至越南北部，現(xiàn)存數(shù)量最多，其中廣西西北部少數(shù)民族群眾的收藏多達(dá)1000余面。

西盟型銅鼓以云南西盟佤族地區(qū)仍在流傳使用的銅鼓為代表而得名（圖十一），其鑄造年代約為唐代中期至清代末葉（公8-20世紀(jì)）。早期形態(tài)的裝飾受靈山型、冷水沖型的影響較多，后期形態(tài)則多具有當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)格。其特點(diǎn)是：器壁輕薄，體形高瘦，鼓身近乎直筒形；暈多而密，主要花紋有雙眼條花紋、團(tuán)花紋、小鳥、魚紋、雷紋、米粒紋等；鼓面常見二、三蛙累蹲，有的鼓身縱列立體的象、螺螄、玉樹等。此型早期鼓在廣西西南的龍州和靖西被發(fā)現(xiàn)，中、晚期鼓主要分布于云南西南部及其毗鄰的緬甸、老撾和泰國。

五、結(jié)語

嶺南銅鼓，種類齊全，流行時(shí)間跨度長，從春秋戰(zhàn)國開始，歷經(jīng)2000多年演變發(fā)展，至今仍有壯、瑤、苗、彝、水等少數(shù)民族繼續(xù)使用?？v觀發(fā)展歷程，嶺南銅鼓先是自西向東，后由東向西發(fā)展。關(guān)于嶺南銅鼓，自《后漢書·馬援傳》以后，正史、地方史志以及文人墨客的筆記、游記、詩詞等等，多有記載，從不同側(cè)面反映了嶺南地區(qū)的銅鼓文化。2014年，廣西民族博物館開展全區(qū)館藏銅鼓調(diào)查，查明全區(qū)各級文物部門的銅鼓藏品總共是772面，加上少數(shù)民族仍在使用的傳世銅鼓約1500面，目前廣西擁有銅鼓的數(shù)量為2200余面。另外，廣東省館藏銅鼓248面，海南省發(fā)現(xiàn)銅鼓16面。據(jù)此，嶺南地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的銅鼓達(dá)到3300余面?？梢?，嶺南地區(qū)是世界上收藏銅鼓最多的地區(qū)，其豐富的實(shí)物資料，不僅為銅鼓本身的研究，同時(shí)也為地方民族史的研究，發(fā)揮著重要的作用。

圖十一 龍州縣出土的西盟型早期鼓（及鼓面）