辨別、對(duì)話與基本共識(shí)
——淺談議論的本質(zhì)

議論性的文章，自古就有。如兩軍敵對(duì)，開戰(zhàn)前常由專人書寫“檄文”，聲討敵人罪行，顯耀己方聲威；學(xué)者之間如果觀點(diǎn)不同，常以書信往來論辯，觀點(diǎn)鮮明、論證充分，言語間講究分寸、禮儀，而議論的力量絲毫不弱；至于日常生活，閑居聊天，也常常聊著聊著便要分出個(gè)對(duì)錯(cuò)，爭一個(gè)是非，其實(shí)就是口語交際中的“議論文”。闡明一個(gè)自己深信不疑的道理，說服一類思想有偏頗的人——這，就是議論的本質(zhì)。

我們總在議論。那么，議論的本質(zhì)是什么呢？

議論根植于辨別。辨別出立論的前提、議論對(duì)象的內(nèi)涵與范圍，才能有的放矢，從容議論。如果沒有做好辨別就倉促議論，好比不問目的地便一腳油門，無頭蒼蠅亂撞，或是一條歧路跑到黑，絕不是正確的做法。比如：“要不要勇敢”這一論題，倘若不設(shè)定前提、內(nèi)涵、范圍，只說“要勇敢”，便成了一句大而無當(dāng)?shù)目赵挘瑳]有具體的指導(dǎo)意義。“勇敢”是不是在任何情況下都值得肯定？哪些前提下“勇敢”是毋庸置疑的？哪些前提下應(yīng)該有條件地“勇敢”？哪些前提下應(yīng)該適度退讓？是否所有不退讓的行為都等同于“勇敢”？“勇敢”的限度是什么？只有搞清楚這些前提、內(nèi)涵、范圍，我們的議論才不至于空洞浮泛，才能產(chǎn)生議論的力量。

試比較下述觀點(diǎn)：

人們都應(yīng)該勇敢。

在家國大義上，無論身為強(qiáng)者還是弱者都需要勇敢。

勇敢不等于好勇斗狠，而是對(duì)正當(dāng)性的堅(jiān)持與維護(hù)。

很明顯，第一個(gè)論點(diǎn)并沒有對(duì)“勇敢”的內(nèi)涵及適用條件做任何限定，因此表意非常模糊；第二個(gè)論點(diǎn)明確了“勇敢”的一個(gè)適用范圍，且對(duì)“應(yīng)該勇敢”的人做了區(qū)分；第三個(gè)論點(diǎn)通過比較界定了“勇敢”的內(nèi)涵，圍繞這個(gè)中心可以展開議論。

司馬遷在《報(bào)任安書》中也曾對(duì)“勇敢”做過一番深入的議論：

“看一個(gè)人對(duì)恥辱采取什么態(tài)度，就可以判斷他是否勇敢?！?/p>

“勇敢或怯懦，乃是形勢所造成；堅(jiān)強(qiáng)或懦弱，也是根據(jù)自己外在的表現(xiàn)所決定?！?/p>

“為實(shí)現(xiàn)理想、著書立說而隱忍茍活的人并沒有失去勇敢。”

三句話包含了判斷勇敢與否的標(biāo)準(zhǔn)、勇敢在此議論中的適用前提及范圍、勇敢的內(nèi)涵，從而確立了“我以隱忍茍活為勇敢”的合理性。由此可見，議論不是概念的詮釋、意見的強(qiáng)調(diào)，而是在一定的條件下，針對(duì)特定對(duì)象的辨別與闡述。

議論不是自說自話。除了當(dāng)面論辯，個(gè)人寫作中也常常存在假想讀者。如蘇洵寫作《六國論》，預(yù)期讀者并非當(dāng)時(shí)的販夫走卒，而是宋朝統(tǒng)治者，因此一再強(qiáng)調(diào)“面對(duì)強(qiáng)敵不可用賄賂的辦法茍且偷安”。宋朝自真宗“澶淵之盟”后面對(duì)北方政權(quán)便多以納賄換取和平，蘇洵這一觀點(diǎn)，正是切中時(shí)弊之論。

有時(shí)，即使議論雙方論及同樣的話題，卻也未必針鋒相對(duì)，因?yàn)楦鞣綄?duì)話題的理解不盡相同。比如議論“自律的力量”這一話題，甲稱“自律可以讓自己在規(guī)律的生活狀態(tài)里逐漸強(qiáng)大?！币覄t稱“每天堅(jiān)持自律是一種超過自我限度的苛求，不值得提倡”。顯然，兩人雖然在爭論“自律”，卻并非在同一個(gè)基礎(chǔ)上，因?yàn)橐宜Q的“自律”實(shí)際上是“自虐”。如此議論，除非雙方最終就話題的理解達(dá)成一致，否則，爭執(zhí)到下個(gè)世紀(jì)也不可能達(dá)成共識(shí)。

（黑龍江大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文組 于 帥）

結(jié) 語

試圖以議論服人者，必須格外注意上述三要旨——辨別出立論的前提、議論對(duì)象的內(nèi)涵與范圍，與論辯對(duì)手（或假想讀者）處在同一基礎(chǔ)上，保證說服者與被說服者對(duì)話題的理解一致。議論文可以文采斐然，可以旁征博引，但論理過程的嚴(yán)謹(jǐn)恰切終究是其根本。邏輯是議論文的骨架，例證是肌肉，辭彩是皮膚。膚質(zhì)粗糙、瘦弱乏力固然不佳，骨架若是長歪了甚至中間折斷，則干脆立不起來，遑論行走。練習(xí)議論文寫作，切不可只顧抱著幾本“優(yōu)秀作文”大背其“精彩段落”，也不能一味堆積起“寫作素材”充當(dāng)“萬應(yīng)錠”，而要從邏輯、情理等方面斟酌考量論理過程。每逢寫作必做如上思考，久而久之，就容易寫出鞭辟入里、情理兼?zhèn)涞募炎鳌?/p>