中國古典名著《西游記》與日本動畫《最游記》的異同

張麗 陸娟

日本素有“動漫王國”的美稱，各種動畫作品層出不窮，其取材除了來自于本土文化，還廣泛吸取世界各名族的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合本土文化進行改造，形成自己獨特的文化體系。當然，從中國文化中也借鑒了許多，這其中日本人最偏愛《西游記》，以《西游記》為題材而創(chuàng)作的動畫作品數(shù)量最多，《西游記》對日本動漫的影響也是最大的?！秾O悟空的大冒險》、《龍珠》、《最游記》、《パタリロ西游記》等等動畫作品，都運用《西游記》這一題材，并加以改造、創(chuàng)新，最后變成了具有日本本土特色的動畫作品。本文就以日本動畫《最游記》為例，來比較一下《最游記》與《西游記》兩部作品的異同，進而了解《西游記》跨文化、跨國界傳播的狀況。

一.保留主要人物和一些固定的情節(jié)、設(shè)定

《最游記》保留了《西游記》中原有的一些主要人物，比如說三藏師徒四人、觀音菩薩以及紅孩兒等等，雖然每個角色的性格特征、外貌、使用的兵器發(fā)生了變化，但是角色設(shè)定還是這幾個主要人物，并圍繞他們而展開的動漫故事。《最游記》是保留了一些原有的人物角色，在大方向不變的基礎(chǔ)上，根據(jù)日本人的思維，又創(chuàng)造了一些含有日本特色的人物形象，比如說妖怪八百鼡就是典型的日本式女孩子形象。

《最游記》和《西游記》中師徒四人西行的目的都是為了普度眾生?！段饔斡洝分腥鐏矸鹱嬲f南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，于是派觀音菩薩去東上尋一取經(jīng)人，去往西天取經(jīng)，以大乘佛法勸化眾生。觀音菩薩在流沙河、云棧洞、五行山分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人，做東土取經(jīng)人的徙弟，又度白龍給取經(jīng)做腳力，也就形成了取經(jīng)師徒四人。而在《最游記》中，原本人類和妖怪在桃源鄉(xiāng)和平共處，但反派角色玉面公主為了讓牛魔王蘇醒而引發(fā)怪物突然作亂，致使桃源的妖怪們變得狂暴，世界失去了平衡。為取回妖怪們的自我意識，也為了讓桃源鄉(xiāng)恢復原狀，觀世音菩薩命令三藏一行人前往西域找出原因，并阻止事情的惡化。總的來說，就是世界失去平衡，變得不再和平，為了普度眾生，勸化惡者，師徒四人才西行尋找解決之道，不論是《最游記》還是《西游記》都是如此。

雖說《最游記》這部作品是對《西游記》的改編，情節(jié)基本與原著大相徑庭，但是有些情節(jié)還是與原著一模一樣，比如說悟空被封印500年、區(qū)分真假孫悟空、大戰(zhàn)紅孩兒和八戒出走之類的，這些情節(jié)都沒怎么變動，還是與原著一樣的。除此之外，基本都是峰倉和也自己創(chuàng)造的情節(jié)，和原著沒有什么聯(lián)系。

二.添加日式的具有現(xiàn)代感的人物風格造型

《最游記》中每個角色都可以說是完全顛覆了原本《西游記》中的形象，融入了日式風格，并且極具現(xiàn)代感，可以說這是整部作品最直觀的體現(xiàn)日本文化本土化的方面。

《最游記》中的孫悟空不再是神通廣大、機靈聰敏的“齊天大圣”，而是被塑造成一個整天嚷著“肚子餓了”的有點傻的大男孩形象，頭腦簡單，經(jīng)常被悟凈稱之為“白癡猴子”。豬八戒由原來好吃懶做并且十分好色的形象，轉(zhuǎn)變成為一個溫文爾雅且穩(wěn)重大氣的知識青年，并且變成長著一張書生臉的斯文美男。原本老實巴交的沙悟凈則被改編成人類與妖怪生下的禁忌之子，是個半人半妖，“痞氣”十足的河童（日本民間傳說中的一種兩棲動物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童）形象，愛好玩麻將、嘴上還叼著煙，美女和香煙是他最大的愛好，老是喜歡和同伴對著干，同時也愛打抱不平，有著不拘小節(jié)、豪爽的一面。善良、仁慈的三藏也變了，時而會破口大罵，時而槍聲大作，脾氣非常暴躁，愛抽煙，非常冷漠，身懷絕技，威力強大，升靈槍是他的武器，槍法奇準。

除了角色性格特征的改變之外，《最游記》中人物的外形也發(fā)生了變化，這也是最顯而易見的。孫悟空有著金色眼瞳，咖啡色頭發(fā)，衣服是白色的短袖，上身加穿橙色披風，龍爪狀護肩，帶花邊的護腕，下身穿白色牛仔褲和小靴子。帥氣的八戒擁有漂亮的碧綠色眼睛，其中右眼是義眼，所以一直戴著單片的夾鼻眼鏡，深褐色頭發(fā)，左耳上戴有妖力制御裝置，衣服是深綠色的中式外套，白色長褲。沙悟凈有著紅色的長發(fā)和雙眼，額上有著“喜”字樣的頭帶，左臉頰上有兩道細長的傷痕，藍色無袖背心，腳上是很重的靴子。三藏變成紫色的眼瞳，雙眼微微下垂，頭發(fā)是漂亮的金色，白色的法衣，雙肩有經(jīng)文，里面穿的是黑色無袖的緊身衣和牛仔褲，手臂上戴著五指長手套，穿的是雙草鞋。

在《最游記》這部動漫中，除了人物名稱，角色的外貌及其性格特征和原著《西游記》幾乎沒有任何聯(lián)系。人物的設(shè)計方面是把中國文化進行本土化再創(chuàng)造的產(chǎn)物，完全融入了日本這個大和民族的特色，并不是簡單的‘拿來主義’，而是二次創(chuàng)作，因此也使這部動畫擁有了很多忠實的受眾。

三.主題上發(fā)生了異化

《西游記》是以降妖除魔、西天取經(jīng)為故事情節(jié)而展開的神話故事，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難方才取得真經(jīng)，蘊含了我國的儒教思想、禮教觀念以及宗教思想。但是，在《最游記》中，中國傳統(tǒng)的思想基本不復存在，從《最游記》中所體現(xiàn)出來的是集團主義、團隊精神，還有平等及利己主義，師徒四人的關(guān)系基本已經(jīng)異化成為平等的朋友關(guān)系。另外，神仙也不完全代表正義，也存在著野心，甚至是邪惡，《最游記》表現(xiàn)出了一個更為復雜的社會環(huán)境和意識，使主題更加現(xiàn)實主義。這與日本國家當時的主流文化思想是相同的,當時日本受亞洲金融危機的影響,經(jīng)濟進入90年代以來的第二次衰退，經(jīng)濟蕭條，所以才會在作品中添加了現(xiàn)實主義等元素。

總的來說，《最游記》與《西游記》相比，它顛覆了原著里原有的中國傳統(tǒng)文化，擁有自己獨特的主題，加入日式的本土文化，當然也反映了新的社會意識形態(tài)。這一點也充分說明了日本動畫電影在創(chuàng)作過程中，重在堅守自己的本土文化和元素，有借鑒，但絕不是全盤拿來，而是提取自己有用的東西，然后加以利用、再創(chuàng)造。

四.《最游記》比《西游記》帶有商業(yè)化的特點

動畫片在日本是一種盈利的手段，產(chǎn)業(yè)化是日本動漫的根本性質(zhì)，盈利是唯一目的，《最游記》也不例外，具有商業(yè)化的特點。日本動畫以直觀、淺顯的方式滿足觀眾感官的愉悅，以日常化、信息化、模式化、流行化等特征成為現(xiàn)代大眾文化的一種主要類型，它和中國古典小說不同?！段饔斡洝芬酝陚涞恼禄伢w，引人入勝的故事情節(jié)，復雜而宏大的思想主題，精彩的人物描寫等確立了在中國古代小說中的地位，并不具有過多的盈利性質(zhì)，在古代是文人墨客的案頭欣賞之物，屬于高雅古典藝術(shù)的范疇。和原著相比，《最游記》具有低幼化、教化化、庸俗化、科幻化的特點，所以日本的三藏、悟空們喝酒抽煙打牌，甚至同性戀也就不足為怪了。

之所以這樣，是因為其商業(yè)化的性質(zhì)，為了迎合大眾的口味，吸引更多的觀眾，達到盈利的目的。既然是商業(yè)運作理念下的創(chuàng)作，必然在故事內(nèi)容和動畫制作上有它自身的特點?！蹲钣斡洝肥侨毡居^眾期待視野的直接反應，這部動畫作品針對的受眾是日本民眾，自然會根據(jù)日本觀眾的期待進行改造。例如，從中國文學翻譯成日本文字的民族文化改造的期待，從小說改編成漫畫再改編成動畫片的文體期待，從滑稽可笑風格向“酷”風格轉(zhuǎn)化的期待。

通過以上對比，可以看出，雖然《最游記》是取材于我國的古典名著《西游記》，但是與《西游記》還是大不相同的，基本上已經(jīng)脫離了原來的故事結(jié)構(gòu)，形成自己獨特的故事框架?；蛟S有人會批評《最游記》是在惡搞我國的古典名著《西游記》，但是對于觀眾來說，也可以讓他們對原著產(chǎn)生興趣并重新去認識原著，這在一定程度上也促進了《西游記》的廣泛傳播，也算是件好事。日本動畫創(chuàng)作中那種既堅持自己民族文化特色又大膽吸收他國經(jīng)典的作風，以及敢于打破常規(guī)，推陳出新的創(chuàng)作理念是值得大加贊揚的。我國動畫產(chǎn)業(yè)應該向其學習，拓寬創(chuàng)作思路，從中國觀眾的期待出發(fā)，將本土文化與外國優(yōu)秀作品相結(jié)合，創(chuàng)造出自己獨有的動畫品牌，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

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