“三重優(yōu)勢(shì)”塑造小古文教學(xué)之基

江蘇省常熟市董浜鎮(zhèn)徐市中心小學(xué) 顧嘉謙

在小學(xué)語文教育中開展小古文教學(xué)活動(dòng)，往往是摸著石頭過河——既沒有像標(biāo)準(zhǔn)語文課程一樣有統(tǒng)一的教材，也缺少相應(yīng)的教學(xué)綱領(lǐng)，多半情況下是各自為政。為此，小古文的教學(xué)活動(dòng)開展也曾一度步履維艱，不過，正所謂“路困彌堅(jiān)”，越是在這種情況下，就越要去探索一條新型的小古文教學(xué)活動(dòng)道路——結(jié)合我們學(xué)校的實(shí)際情況，把握選擇優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、實(shí)用優(yōu)勢(shì)，研究出多重優(yōu)勢(shì)的手段就成了小古文教學(xué)建設(shè)的根基。

一、選擇優(yōu)勢(shì)——以文化吸引學(xué)生

小古文教學(xué)之初，我們必須將這種枯燥的文字類內(nèi)容展現(xiàn)給孩子，這一時(shí)期我們的教學(xué)重點(diǎn)在于吸引學(xué)生們來到這個(gè)自由的天地。所以在選取活動(dòng)中自由閱讀與研討的范本時(shí)，就要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，要以敘事類文章為主，展現(xiàn)出人的個(gè)性、品質(zhì)為優(yōu)，要在文章中展現(xiàn)出文化上的自信與感動(dòng)。而在敘事層面，要求有著對(duì)整件事來龍去脈的把握，有順序，最好可以直接拉出一條完整的故事鏈，以此來更好地了解小古文的內(nèi)容梗概。

如小古文《鄭人買履》：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?/p>

這篇文章就有著較強(qiáng)的敘事順序，以鄭國(guó)人為整個(gè)故事的中心人物，借此線索把問題拎出來，同時(shí)也可以展現(xiàn)出這一類人在文化內(nèi)涵上的不足之處。

其實(shí)，他們的思考還遠(yuǎn)不止這些，我再次收納了幾個(gè)有趣的問題：1.這個(gè)人是不是就是大人們常說的“死讀書”？2.前幾天，老師講的“實(shí)事求是”和這篇文章有關(guān)系嗎？3.我們以后要怎么去處理好學(xué)習(xí)的事情？……

誠(chéng)然，他們從這篇優(yōu)秀選材的小古文中已經(jīng)找到了一種學(xué)習(xí)方法及組織活動(dòng)的準(zhǔn)則，甚至與當(dāng)下的實(shí)際結(jié)合，擺脫了這個(gè)鄭國(guó)人的桎梏，向未來奔去。

二、制度優(yōu)勢(shì)——以巧思留住學(xué)生

小古文的課堂，必然不會(huì)像課堂正式的閱讀教學(xué)那樣嚴(yán)肅，好處在于學(xué)生和老師都不必拘束，平等自由，共同研究進(jìn)步。但是反過來說，教師了解學(xué)生的水平之后，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子存在水平參差不齊或者整體偏低的問題，即是由于水平參差不齊或是過低，面對(duì)他們的積極探索，教師是否應(yīng)該像過去的學(xué)堂一樣，不求甚解，只要求學(xué)生們會(huì)讀，彰顯出“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)呢？答案是否定的。

古代的教學(xué)方法自然有它在當(dāng)時(shí)的優(yōu)勢(shì)，可是時(shí)代會(huì)變化，我們更不可能再像過去那樣逼著學(xué)生在課堂上研究八股取士準(zhǔn)則——這與我們新時(shí)代語文教學(xué)的初衷背道而馳。所以，只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方式，能夠展現(xiàn)出自己豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還能夠讓學(xué)生們樂意沉浸在小古文教學(xué)的氛圍中。當(dāng)然，收束合一，不能過分拓展，讓它成為主要線索，順藤摸瓜，以巧思留住學(xué)生。

如在一次教學(xué)活動(dòng)的自讀環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了一個(gè)詞語“八百里”，造成了學(xué)生們的理解困難，他們個(gè)個(gè)面面相覷，不知如何理解。

這時(shí)，我走到了他們身邊，故意假裝神秘地說：“這八百里啊，其實(shí)就是指八百里路啊，對(duì)不對(duì)？”

學(xué)生們信以為真，自顧自開始解釋，但是看著我比較奇怪的微笑，再結(jié)合文章一思考，都發(fā)現(xiàn)不對(duì)了。

“后面有個(gè)‘炙’字，是烤肉的意思！”

“對(duì)，對(duì)，照這個(gè)解釋，不就成了八百里都是烤肉攤子了?！?/p>

“變成了廟會(huì)了?！?/p>

“辛棄疾怎么可能這么一本正經(jīng)地寫廟會(huì)呢？”

在學(xué)生們討論正酣之際，再通過典故引導(dǎo)他們知道了八百里曾是一頭皇上的大牛，最后引出“八百里”意義，培養(yǎng)其對(duì)古文的情感,為其以后閱讀其他文言文打下基礎(chǔ)。小古文教學(xué)實(shí)際上是希望學(xué)生們能夠?qū)χ袊?guó)文化產(chǎn)生一種再認(rèn)識(shí)，然而一切的再認(rèn)識(shí)都是困難的、乏味的，如何把這困難的、乏味的內(nèi)容展現(xiàn)出新的意義，就在于老師采取豐富化、內(nèi)涵化、趣味化方法，我把它定義為“巧思”。要通過自己的旁征博引，再現(xiàn)出歷史框架感，并以此為契機(jī)，將小古文的烙印打入每個(gè)學(xué)生的心中。小古文教學(xué)就自然能夠吸引學(xué)生的激情，化巧思為其精神之鈣。

三、實(shí)用優(yōu)勢(shì)——以創(chuàng)作鼓勵(lì)學(xué)生

在以往的活動(dòng)交流中，往往會(huì)有老師這樣反映說：“小古文教學(xué)辦得太累啦，學(xué)生什么也不懂，一節(jié)課雖然只要40分鐘，但都是我在講，口干舌燥的，他們還是什么都沒聽懂，沒勁死了?！?/p>

這就是我下面所要講的一大誤區(qū)——小古文太難了，老師一個(gè)人講講就可以了。

文言文作為古代的書面文體，與現(xiàn)代漢語相比，有差異，但并非懸殊，四五六年級(jí)的學(xué)生完全可以在老師的一兩處提醒后，自主閱讀較長(zhǎng)的小古文，因?yàn)橹腥A文化始終沒有中斷，我們的文明自古至今都有一種延續(xù)性。當(dāng)你在探索它們時(shí)，塵封的記憶就會(huì)逐漸在腦中自然而然地顯現(xiàn)出來，小古文教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)該這樣組織。

我一向強(qiáng)調(diào)，它的開展不能像是其他學(xué)科那樣，需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。小古文教學(xué)更多的是類似于沙龍一樣的共同學(xué)習(xí)。總結(jié)下來，具體就是這樣一個(gè)流程：1.創(chuàng)設(shè)課堂目標(biāo)（確定主題）。2.學(xué)生自主閱讀相關(guān)資料。3.教師就重要的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)撥（可以以講故事的形式開展，這是包藏巧思的最重要部分）。4.總結(jié)內(nèi)容（前半部分由學(xué)生自主進(jìn)行）。5.讀讀練練，自己在紙上試著寫寫（這是最核心的可操作性、實(shí)用性、創(chuàng)造性的內(nèi)容）。

小古文教學(xué)更多的是一種回憶，類似于記憶的再造。它無法像教學(xué)學(xué)科那樣只通過單一的教師教授來完成，需要在此過程中，通過適當(dāng)?shù)奈谋居?xùn)練，以多樣的形式，讓他們體驗(yàn)這種語言形式的應(yīng)用。

除此之外，小古文教學(xué)文化還可以和學(xué)校的校本課程、場(chǎng)館建設(shè)結(jié)合，營(yíng)造出優(yōu)良的氛圍?？梢哉f，小古文教學(xué)的建設(shè)，要求我們抓住根本上的文本選擇優(yōu)勢(shì)，抓住方式上的固有優(yōu)勢(shì)，抓住一種實(shí)踐上的實(shí)用效果優(yōu)勢(shì)，那么我們的學(xué)生們就會(huì)在未來的舞臺(tái)上擁有更多展示自己文化魅力、傳統(tǒng)力量的自信。