在大學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮文學(xué)的教化功能

邢曉東

摘 要：《大學(xué)語文》是我國高等院校的一門公共必修課，它對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)具有極為重要的作用。《大學(xué)語文》中所選得課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，在遣詞造句、謀篇布局方面都有著無可比擬的范本作用。而這些文學(xué)作品本身除對(duì)學(xué)生在認(rèn)知、審美上的功能作用外，其教化作用也是必不可少的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 教學(xué) 文學(xué)教化功能

引 言

當(dāng)前，《大學(xué)語文》已經(jīng)成為我國高校非文科類專業(yè)大學(xué)生的公共必修課程，培養(yǎng)目標(biāo)是提高非漢語言類大學(xué)生在語言文學(xué)方面的閱讀鑒賞能力和理解表達(dá)能力，增強(qiáng)語言文學(xué)的認(rèn)同感，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，完善學(xué)生人格。但從目前的教學(xué)實(shí)踐來看，我國高校在《大學(xué)語文》課程方面仍舊局限于對(duì)學(xué)生在知識(shí)技能也就是語文的工具性層面的培養(yǎng)，忽視了其對(duì)大學(xué)生人生層面的引導(dǎo)。

1高等教育大眾化時(shí)代人文精神的缺位

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國高等教育實(shí)現(xiàn)了“跨越式”的發(fā)展，高校的大面積擴(kuò)招，使得大學(xué)生已經(jīng)不再是少數(shù)精英份子，高等教育也不再是精英教育，轉(zhuǎn)而成為了大眾教育。“教育產(chǎn)業(yè)化”的提出則徹底打亂了高等教育嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的內(nèi)在教學(xué)秩序，使原本以“涵養(yǎng)”“濡養(yǎng)”為治學(xué)方法的教師們，突然要開始培養(yǎng)“批量”的生產(chǎn)線的“產(chǎn)品”。在這樣的教育形勢之下，“批量生產(chǎn)”的人才受到社會(huì)各個(gè)方面的質(zhì)疑，也經(jīng)歷著用人單位、社會(huì)等各方面的指責(zé)。時(shí)至今日，當(dāng)我們終于意識(shí)到高等教育的人才培養(yǎng)依舊離不開“潤物無聲”的滋養(yǎng)，高層次人才離不開人文精神深厚積淀的時(shí)候，我國高等教育改革開始反思：高等教育在人才培養(yǎng)過程當(dāng)中應(yīng)注重提升大學(xué)生人文素質(zhì)。這不僅是迫切的，而且是必要的。

2大學(xué)語文作為通識(shí)教育課程的教化功能回歸

大學(xué)語文課程作為我國高等教育當(dāng)中的一門通識(shí)課程，具有對(duì)培養(yǎng)高校大學(xué)生綜合素養(yǎng)方面不可替代的重要作用以及不可推卸的責(zé)任。首先，語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一，因此，不論是中學(xué)語文還是大學(xué)語文，都應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生在情感態(tài)度層面的價(jià)值觀為首要任務(wù)?！洞髮W(xué)語文》當(dāng)中，選擇的都是古今中外最為優(yōu)秀的詩歌與文章，通過對(duì)其學(xué)習(xí)，以此作為載體，能夠使大學(xué)生穿越時(shí)間的隧道，與古代的先賢圣人和智者進(jìn)行對(duì)話，通過感受他們深邃的思想、超凡的智慧力量，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情感，提升其審美情趣與精神品格，從而使他們養(yǎng)成積極向上的人生觀?！洞髮W(xué)語文》課程當(dāng)中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的作家與思想家們的智慧、品格與節(jié)操，這些美好的情懷對(duì)涵養(yǎng)學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，完善其自我人格以及提升其人生境界尤為重要。其次，《大學(xué)語文》中含蘊(yùn)含著我國豐富的儒家思想傳統(tǒng)與人文精神。儒家精神最突出的方面便是“君子自強(qiáng)不息”的人文精神以及憂患意識(shí)。前者表現(xiàn)為孟子的“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的人生態(tài)度，而后者是儒家精神當(dāng)中強(qiáng)烈的責(zé)任與使命感。而莊子“獨(dú)與天地精神相往來”的逍遙，曹操的“老驥伏櫪，志在千里”的建功立業(yè)的意識(shí)，杜甫詩歌中悲國憫時(shí)的情懷等，無不展示著中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)特的精神財(cái)富。

3大學(xué)語文發(fā)揮文學(xué)教化功能的有效教學(xué)形式

3.1通過群體對(duì)話實(shí)現(xiàn)多元解讀。眾所周知，文學(xué)類作品的主題意義并不是單一的，教師在執(zhí)教過程當(dāng)中，不能夠僅僅關(guān)注作品主題的一個(gè)層面，還要注意文本內(nèi)容與主題的多元化。而傳統(tǒng)上滿堂灌的教學(xué)方式無疑無法給學(xué)生通過自己的真情來了解文章內(nèi)涵的途徑，因此，應(yīng)當(dāng)在課堂上搭建教師與學(xué)生溝通的橋梁，通過群體對(duì)話的形式，讓學(xué)生與教師平等地對(duì)文章的內(nèi)涵進(jìn)行討論、解讀，從中感受到文章中的文學(xué)韻味與人文關(guān)懷。比如，教師在講授《林黛玉進(jìn)賈府》這一篇時(shí)，提醒學(xué)生除了關(guān)注或帶入林黛玉角色與視角的同時(shí)，還可以關(guān)注賈寶玉、賈母、王夫人、三春以及王熙鳳這一人物，讓學(xué)生融入到這個(gè)情境當(dāng)中，通過對(duì)于不同人物心理與語言的感知，了解《紅樓夢》這一偉大的文學(xué)作品在塑造人物以及語言上的亮點(diǎn)，從而感受中國古典文學(xué)的魅力，提高學(xué)生的文學(xué)與審美素養(yǎng)。

3.2通過朗讀實(shí)現(xiàn)情感的教化?！把詾樾穆暋保首x是使情感融入的最佳手段。讓學(xué)生通過朗讀的方式，將聲音轉(zhuǎn)化成圖像，在感受文章語言魅力的同時(shí)，展開豐富的想象，將自己放置于文章本身的情境當(dāng)中，完成對(duì)文章情感上的體驗(yàn)。通過朗讀的方式來感受詩歌語言要比傳統(tǒng)上教師僅僅通過視頻或者是音頻來展示，然后詢問學(xué)生幾個(gè)淺顯的無關(guān)痛癢的問題來總結(jié)文章、得出結(jié)論，讓學(xué)生記下來的這種方式要好得多，因?yàn)楹笳邔W(xué)生僅僅是在記錄，并沒有從內(nèi)心得到任何的觸動(dòng)，毫無真情實(shí)感。而朗讀的方式，讓學(xué)生在準(zhǔn)備的時(shí)候就必須去體會(huì)作者情感，并將自己的情感無限地貼合，在潛移默化中就讓學(xué)生理解了其中感情，從而真正培養(yǎng)了學(xué)生的素養(yǎng)。

4高校大學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)教化功能的調(diào)整側(cè)重點(diǎn)

4.1感悟人生真諦。“文以載道”除了糾正我們的“價(jià)值觀”，還教化著我們的“人生觀”。有的人一生渾渾噩噩，醉生夢死；有的人唯利是圖，玩世不恭。而大學(xué)語文最重要的功能，就是通過文學(xué)和文字幫助大學(xué)生樹立起是非善惡、誠實(shí)虛偽的人生判斷，如能從莫泊桑的小說中看出他對(duì)人與人之間金錢利益的人生觀的批判，從歐·亨利的作品當(dāng)中讀出小人物的美好與善良，從馬克·吐溫的詼諧幽默當(dāng)中讀出他對(duì)人們良好品質(zhì)的贊頌。當(dāng)代大學(xué)生作為我國社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人，在高校立德樹人的目標(biāo)之下，大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)之一就是要將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為有責(zé)任、有正義感、團(tuán)結(jié)自律、善良敬業(yè)的新一代。

4.2弘揚(yáng)人格魅力。所謂“文以載道”，弘揚(yáng)人文精神，“文”與“人”是相互統(tǒng)一的。更所謂“言”為心之聲，言則是人們的思想，而思想又是奠定一個(gè)人人格的基石。我們發(fā)現(xiàn)，好的、能夠傳承千年的文章都體現(xiàn)了作者的人格魅力，它未必言辭華麗，但一定是見解精辟的。讀《論語》，我們折服于孔子“濟(jì)世匡時(shí)”的人格魅力，我們能夠獨(dú)處一個(gè)“學(xué)而不厭，誨人不倦”的師者；讀《孟子》，我們不僅能夠讀出他高絕的論辯才華，更能讀出他“舍生取義”的風(fēng)骨。讀孔孟，讓我們了解到儒家的“經(jīng)世致用”，文章要能夠有益于世道人心。讀曹操、讀杜甫、讀陶淵明，我們又能夠明顯感受到這些人對(duì)于國家、真理、自然的真情流露，而文學(xué)的教化功能也在其中得到了“潤物無聲”的體現(xiàn)。

4.3發(fā)掘人性的光輝?！叭诵浴笔钦Z文人文精神當(dāng)中的重要內(nèi)涵。在大學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，要重視對(duì)其中“人性”內(nèi)涵的發(fā)掘。如我們可以看到孔子“不義富且貴，于我如浮云”的人格魅力；孟子論述“王道”也說：“頒白者不負(fù)戴于道路”，體現(xiàn)了其對(duì)“民”的人性關(guān)懷；曹操《述志令》的輕快自如、好不做作，體現(xiàn)了曹操的氣節(jié)風(fēng)骨，不是圣人卻有著圣人的追求；司馬遷受宮刑而著作《史記》，堅(jiān)毅的性格也激勵(lì)著后人；范仲淹“不以物喜，不以己悲”的節(jié)操可欽可佩；魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笨胺Q楷?！?。這些人，這些文章都在字里行間引領(lǐng)著我們。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)發(fā)掘其中的人性光輝，彰顯大學(xué)語文的教化功能。

結(jié)束語

《大學(xué)語文》是一門充滿文學(xué)魅力的課程，其蘊(yùn)藏著古今中外的志士仁人對(duì)于人文關(guān)懷與精神的追崇，而在當(dāng)今這個(gè)人文精神漸行漸遠(yuǎn)的社會(huì)，大學(xué)語文課不但要體現(xiàn)其工具性的作用，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教化作用上，其也是一個(gè)取之不盡、用之不竭的源泉。因此，應(yīng)當(dāng)不斷改進(jìn)大學(xué)語文課程的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，充分實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教化功能。

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