彈弓術(shù)歷史演進(jìn)中的功能定位探驪

欒彥茹

上海嘉定清水路小學(xué)，上海 201800

從歷史中走來(lái)的彈弓術(shù)深深烙有中國(guó)傳統(tǒng)文化之印，也深深折射出其自身的文化魅力。[1]中國(guó)傳統(tǒng)彈弓術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)、傳承著悠久的歷史文化。2009年將彈弓術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，依據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關(guān)文件指示2014年9月28日傳統(tǒng)彈弓術(shù)被列為第四批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。彈弓術(shù)的發(fā)展具有很悠久的歷史，在遠(yuǎn)古時(shí)代可能是僅僅作為狩獵的工具，但是現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展彈弓的用途不在單一不僅作為狩獵的便捷工具，而且還能起到健身、娛樂(lè)、競(jìng)技、表演欣賞等效果。

1 彈弓術(shù)的概念

彈弓術(shù)運(yùn)動(dòng)是“用弓發(fā)射彈丸的運(yùn)動(dòng)形式，是武術(shù)技藝的器械之一，屬于傳統(tǒng)射文化的組成部分。[2]根據(jù)《中華國(guó)粹大辭典》《中國(guó)古代兵器圖說(shuō)》《四庫(kù)全書(shū)》等各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集分類(lèi)總結(jié)：彈弓術(shù)屬暗器，遠(yuǎn)射程兵器之一。舊時(shí)期以竹木為桿，牛筋為弦，配以彈兜，通過(guò)不同的訓(xùn)練方法加強(qiáng)射擊的準(zhǔn)確度來(lái)發(fā)射各種形制彈丸，用于狩獵與防身。傳承至今彈弓的形制與材質(zhì)發(fā)生了很大變化，功能定位上也更趨向于娛樂(lè)、表演、競(jìng)技比賽。

2 彈弓術(shù)的演變與發(fā)展

“弩生于弓，弓生于彈?！苯沂緩椆诓粩嗟匮葸M(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生了相應(yīng)原理的物品，從文獻(xiàn)中分析可知古代的彈弓與弓矢很相似，彈弓與弓箭在原理上如出一轍，僅僅是彈丸與箭支的形制區(qū)別而已。

據(jù)說(shuō)原始社會(huì)就已經(jīng)有了比較完善的彈弓技術(shù)，神話傳說(shuō)中也寫(xiě)道二郎神狩獵時(shí)經(jīng)常攜帶獵犬與彈弓，但這僅僅是傳說(shuō)而已，不足以作為歷史文獻(xiàn)考據(jù)。最早的記載應(yīng)該是《彈歌》：“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”，這句詩(shī)歌記錄彈弓的主要功能就是狩獵。并且甲骨文“彈”字是“B”形符號(hào)，其意為一張彎弓的弦上有一個(gè)小囊，作為盛放與發(fā)射彈丸的部件。如此說(shuō)來(lái)，彈弓的歷史遺跡可以追溯的歷史更為久遠(yuǎn)，但是歷史演進(jìn)過(guò)程中遮掩了彈弓的發(fā)展歷程以及出現(xiàn)的具體時(shí)間。而且，經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)在一些新石器時(shí)代遺址中有石球、石質(zhì)或陶質(zhì)類(lèi)似彈丸的東西。雖然沒(méi)有詳細(xì)文獻(xiàn)考據(jù)這些是否為彈弓出現(xiàn)的佐證材料，但是足以說(shuō)明初始形態(tài)的已有推進(jìn)，且淵流久遠(yuǎn)。

迄今，關(guān)于彈射的戰(zhàn)爭(zhēng)器材可以從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“投石器”說(shuō)起，投石器的原理就是以增大動(dòng)力將石彈彈出；而對(duì)彈弓文獻(xiàn)記載的材料可以追溯到西漢時(shí)期，據(jù)《東方朔記》載，東方朔認(rèn)為彈珠與泥丸各有不同，泥丸相對(duì)而言較好。同時(shí)為增加彈弓的彈力與射程提高穩(wěn)定性，對(duì)彈弓進(jìn)行了改良將竹弓外包裹牛筋內(nèi)襯牛角；絲為弓弦主要材料（也有牛筋），為放置彈丸并在弓弦中間附一彈兜。當(dāng)時(shí)彈丸主要以泥丸為主，鮮有以珠代替之。東漢時(shí)期《說(shuō)苑》卷十七《雜言》：“隨侯之珠，國(guó)之寶也，然用之彈，曾不如泥丸”；《彈銘》中也有相關(guān)文獻(xiàn)記載：“昔之造彈，起意弦木。以丸為矢，合竹為樸，漆飾膠治，弗用筋簇”；而且王符在《潛夫論·浮侈篇》中對(duì)彈弓術(shù)也進(jìn)行了敘述，這說(shuō)明西漢與東漢時(shí)期彈弓形制、材質(zhì)的改良和發(fā)展有一定的飛躍性突破。三國(guó)時(shí)期，乃至后期在改進(jìn)彈射的武器上，改良了弓、弩以及防身自衛(wèi)的連發(fā)弩（已有考證），“連發(fā)弩”也主要利用彈弓片的彈射原理推動(dòng)箭支的連發(fā)效應(yīng)，同時(shí)根據(jù)彈弓的原理以及效應(yīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出很多的新式武器。北周、隋唐時(shí)期“炮”的出現(xiàn)“活躍”軍事戰(zhàn)場(chǎng)，但是彈弓與之相關(guān)的文獻(xiàn)材料隨之就泯滅在硝煙中。

直至唐朝，彈弓受到了人們的廣泛喜愛(ài)，使用者上至皇帝下至小兒。[3]在段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷十一《廣知》與卷九《盜俠》、馮贄《云仙雜記》卷六《槐膠彈子》中都有介紹鐵彈丸與槐膠制彈丸的制作，善于彈射者以黃銅做彈丸，說(shuō)明唐朝時(shí)期彈弓的休閑娛樂(lè)功能已經(jīng)凸顯乃至形成“貴族運(yùn)動(dòng)”。據(jù)考證，宋代就利用鱔泥進(jìn)行燒制產(chǎn)生陶彈，并且在六合橋東的周墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵質(zhì)彈丸，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)彈丸的要求有所提升。

圖1 敦煌博物館彈弓圖

圖2 三才圖會(huì)（人事十卷）彈圖

《四庫(kù)全書(shū)》“明宮史·卷二·彈子房”中記載，對(duì)于裝備的制作與配備在明時(shí)期也有了新的規(guī)定，彈弓有專門(mén)制備的黃布袋用以盛彈丸，而且彈丸以泥彈丸為主輕重配置均等。與此同時(shí)也出現(xiàn)了較為詳細(xì)的古代彈弓圖，兩人立于樹(shù)下，持彈弓射擊的場(chǎng)景彈弓酷似傳統(tǒng)弓，圖2出自明·王圻所著的《三才圖會(huì)》卷十“人事”之中。

清末時(shí)期，隨著彈弓術(shù)技術(shù)與理論的同步發(fā)展，在技法上、練法上都有一定的整合，而且在發(fā)射彈丸表演上也有了很多的花法，例如：?jiǎn)硒P朝陽(yáng)、天鵝下蛋、滴水垂崖、懷中抱月等具有象形意義的招法。名稱的多樣豐富了彈弓術(shù)傳承中的趣味性并加深了文化內(nèi)涵。

當(dāng)今，新時(shí)期的彈弓術(shù)不再帶有“硝煙”的氣息，充滿了娛樂(lè)與笑聲，看到了平等的競(jìng)技場(chǎng)景。中國(guó)彈弓術(shù)以它悠久而古老的歷史及深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)賦予了時(shí)代的氣息,乃是其傳承今世的獨(dú)特魅力所在。如今彈弓術(shù)傳承中內(nèi)容極為豐富，包含：彈弓譜、弓術(shù)禮儀、弓術(shù)的技法、彈弓術(shù)的練法、彈弓術(shù)歌謠等等。而今四川、西安、成都等地都相繼舉行了彈弓競(jìng)技比賽，而且在“王氏彈弓杯”與“漁獵杯”等彈弓競(jìng)技比賽，得到弓友以及社會(huì)媒體的關(guān)注和一致好評(píng)。自2005年門(mén)惠豐教授在北體成立彈弓隊(duì)以來(lái)，分別于次年1月、2月在北體育進(jìn)行了匯報(bào)表演，得到眾人的一致好評(píng)。2006年，在北京市舉辦的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，中國(guó)彈弓術(shù)以表演項(xiàng)目的形式初露風(fēng)采，立刻引起社會(huì)廣泛關(guān)注。2007年第8屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)將“中國(guó)彈弓術(shù)”列為表演項(xiàng)目。[4]

良好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)制是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本，這已經(jīng)是國(guó)內(nèi)學(xué)者的共識(shí)，構(gòu)建以“本體”保護(hù)機(jī)制為核心層、以“軟性”機(jī)制為內(nèi)層、以“剛勝”機(jī)制為保護(hù)層的保護(hù)機(jī)制是目前學(xué)者比較認(rèn)可的有效機(jī)制同。[5]2009年遞交了彈弓術(shù)傳統(tǒng)游藝的“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)書(shū)”，同時(shí)根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)精神，2014年9月28日傳統(tǒng)彈弓術(shù)被列為第四批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。彈弓術(shù)的發(fā)展具有很悠久的歷史，在將來(lái)的發(fā)展仕途之上也一定是有一個(gè)坦途大道，因?yàn)樗粌H僅是“鄉(xiāng)巴佬”的民間“田園”體育，更是“城里人”低消費(fèi)選擇的最?lèi)?ài)。

3 彈弓術(shù)演進(jìn)中的功能定位

3.1 彈弓的狩獵特性

據(jù)《彈歌》所載“逐肉”與《宋會(huì)要輯稿》：“諸州應(yīng)粘竿、彈弓、罝網(wǎng)、獵捕之物，于春夏依前詔禁斷，犯者委長(zhǎng)吏嚴(yán)行決罰”。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行剖析，古代的彈弓主要功能多用以打獵，但是由于彈弓的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他遠(yuǎn)射的武器，因此只能是獵取飛禽及小型動(dòng)物，主要目的在于捕獵時(shí)的休閑。彈弓與彈子具有輕便易攜帶，沒(méi)有大的技術(shù)要求，適合各個(gè)年齡階段的人練習(xí)，使用起來(lái)也很方便，因此在民間、鄉(xiāng)村進(jìn)行田野捕獵很方便，故流傳范圍較廣。因此，武林中彈弓被“俠”作為暗器使用，這也說(shuō)明了彈弓在當(dāng)時(shí)發(fā)展的較為普遍。

3.2 彈弓的防御功能

彈弓在捕獵的同時(shí)還有著基本的警告與防御功能，《新唐書(shū)·百官志》記載“折沖都尉掌領(lǐng)屬備宿衛(wèi)……捉鋪持更者，晨夜有行人必問(wèn)，不應(yīng)則彈弓而向之，復(fù)不應(yīng)則旁射，又不應(yīng)則射之?！敝v述的是一校尉帶領(lǐng)三百人為一團(tuán)，夜間站崗的士兵，看見(jiàn)有夜行人就詢問(wèn)其人，如果他不回應(yīng)就旁邊射警告他，再次詢問(wèn)不回應(yīng)者就直接射擊。彈弓的作用起到警告與安全防衛(wèi)的作用，后來(lái)在當(dāng)時(shí)較為理想的就是攜帶便攜式彈弓，因此又出現(xiàn)了“彈弓客”與“俠”的新事物。

3.3 中國(guó)傳統(tǒng)彈弓術(shù)競(jìng)技性、欣賞性

彈弓術(shù)作為一種準(zhǔn)確性與穩(wěn)定性突出的項(xiàng)目以及易于評(píng)判、可比性強(qiáng)的特點(diǎn)，作為一種較安全的射藝活動(dòng)，它在練習(xí)與評(píng)判中較為容易，競(jìng)技能力也較強(qiáng)，因此在發(fā)展中根據(jù)規(guī)定的十三式基本技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行自由組合、編排，即出現(xiàn)了類(lèi)似于“轅門(mén)射戟”“御馬挽弓”的經(jīng)典表演性動(dòng)作。此外，彈弓術(shù)不僅可以單人練習(xí)，也可以群體練習(xí)，深受大眾的喜愛(ài)。傳承至今，表演性、欣賞性較為突出，隨著社會(huì)的發(fā)展，彈弓術(shù)在競(jìng)技中也產(chǎn)生了其表演的花式動(dòng)作，伴隨著節(jié)奏明顯的古典音樂(lè)，熟練的進(jìn)行彈弓的禮儀與技術(shù)規(guī)范。彈弓術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的那種動(dòng)作的穩(wěn)定、熟練準(zhǔn)確以及優(yōu)美的造型姿態(tài)，確實(shí)展現(xiàn)出一種耳目一新的感覺(jué)，尤其是彈丸打到靶上的瞬間震撼。隨著編排組織的知識(shí)不斷地滲入，更多的彈弓愛(ài)好者根據(jù)彈弓的基本技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行編排，形成各種組合的表演形式，依然具有很高的欣賞價(jià)值。

3.4 彈弓的健身性、娛樂(lè)性

彈弓術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅是一種較好的鍛煉方式，同時(shí)也是陶冶情操、修心養(yǎng)性的一種娛樂(lè)性途徑。當(dāng)前社會(huì)的快節(jié)奏生活使人們不得不尋求較好的鍛煉方式與興趣愛(ài)好排解壓力和各種繁瑣事務(wù)，主要目的也就是追求人與自然、社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一。

在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)彈弓逐漸變成了一種娛樂(lè)性的工具。據(jù)《左傳》中記載：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺(tái)上彈人而觀其避丸也?！币约啊段簳?shū)》中載：“齊王芳為帝，常喜以彈彈人?！庇梢陨喜牧峡梢钥闯龅弁踔乙埠脧椆?，但是這兩位君王喜歡持彈弓射人作為游戲來(lái)取樂(lè)應(yīng)斥責(zé)之。同時(shí)，《戰(zhàn)國(guó)策·莊辛論幸臣》載：“不知夫公子王孫左挾彈，右攝丸，將加己乎十初之上，以其類(lèi)為招?！焙湍铣巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》詳談：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”都在說(shuō)明當(dāng)時(shí)的彈弓術(shù)屬于一種“閑士”的上層階級(jí)人群在休閑娛樂(lè)、出游隨身攜帶的“玩意兒”而已，他們將出游來(lái)用彈弓打小事物作為一種健身休閑娛樂(lè)的方式，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)這是一種相當(dāng)時(shí)髦的活動(dòng)；純天然的休閑娛樂(lè)戶外運(yùn)動(dòng)。史料記載，光緒皇帝在瀛臺(tái)避暑之處，太后命將他長(zhǎng)期軟禁于此。有時(shí)看見(jiàn)海子中有水鳥(niǎo)飛翔，便命太監(jiān)拿彈弓打鳥(niǎo)以作消遣娛樂(lè)。

長(zhǎng)期以來(lái)由于彈弓自身的功能所限，傳承至今影響力較小，始終未能登大雅之堂，現(xiàn)在隨著新時(shí)期的發(fā)展，民族傳承體育的興盛，彈弓術(shù)的推廣逐漸得到普及，自從2013年創(chuàng)立中國(guó)傳統(tǒng)彈弓吧以來(lái)，更多的弓友聚集起來(lái)舉行了一次一次的彈弓比賽，現(xiàn)在彈弓術(shù)更多的只能是作為健身、娛樂(lè)工具而存在，越來(lái)越受到彈弓愛(ài)好者的喜愛(ài)與推崇。

4 結(jié)論

彈弓運(yùn)動(dòng)不僅是一種較好的身體鍛煉方式，在新時(shí)期的發(fā)展中已經(jīng)有不同的功能定位，在價(jià)值上以?shī)蕵?lè)、欣賞為主。傳統(tǒng)彈弓具有輕便易攜帶、技術(shù)要求較低、適合各個(gè)年齡階段的人練習(xí)等特點(diǎn)；當(dāng)前為了使彈弓術(shù)的文化內(nèi)涵以及技術(shù)體系得以發(fā)揚(yáng)，賦予了當(dāng)代青年一代的歷史使命與責(zé)任。