論感官通感與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的關(guān)系

吳英杰 岳涵

摘要：感覺(jué)是人對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的直接反映，雖是一種初步的、感性的認(rèn)識(shí)，卻為一切高級(jí)的認(rèn)識(shí)和復(fù)雜的心理活動(dòng)提供了材料和基礎(chǔ)。本文從各感覺(jué)器官、感覺(jué)和通感的新型角度出發(fā)，研究感覺(jué)器官、通感、聯(lián)想、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，并對(duì)造型設(shè)計(jì)方法進(jìn)行總結(jié)概括，介紹設(shè)計(jì)師通過(guò)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和用戶進(jìn)行交流的模式流程，通過(guò)一系列研究和總結(jié)，表明通感在造型設(shè)計(jì)中的作用。

關(guān)鍵詞：感官 通感 聯(lián)想 產(chǎn)品 造型設(shè)計(jì)

引言

人的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是從感覺(jué)開(kāi)始的。人的感覺(jué)器官（簡(jiǎn)稱感官）在接受外物刺激時(shí)，由于大腦神經(jīng)分析器的不同，對(duì)其形狀、色彩、聲音、氣味、質(zhì)地等分別作出相應(yīng)的反應(yīng)，產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的感受。感覺(jué)是人對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的直接反應(yīng)，雖是一種初步的、感性的認(rèn)識(shí)，卻為一切高級(jí)的認(rèn)識(shí)和復(fù)雜的心理活動(dòng)提供了材料和基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作自然也離不開(kāi)感覺(jué)。美國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家帕克在《美學(xué)原理》中說(shuō)，“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶；而且，它又是整個(gè)結(jié)構(gòu)所依靠的基礎(chǔ)”。沒(méi)有感覺(jué)，就沒(méi)有“通感”，感覺(jué)相當(dāng)于“通感”的基本元素，只有擁有了各種感覺(jué)之后，才可能互相交融產(chǎn)生“通感”。

克勞斯.雷曼曾說(shuō)過(guò)“我們生活在一個(gè)真實(shí)的、物質(zhì)的世界，當(dāng)人的感官被忽略，人也就失去了意義”。從古至今，人類一直以感覺(jué)器官獲得的認(rèn)知為基礎(chǔ)來(lái)判斷事物和現(xiàn)象，并在大腦中留下記憶，例如某種氣味有似曾相識(shí)的感覺(jué)，某種形狀能帶來(lái)歲月的回憶。因此，結(jié)合各感官的感覺(jué)認(rèn)知，以通感的方式，結(jié)合大腦聯(lián)想，在使用者和產(chǎn)品之間建立起一條“交流”的紐帶，將過(guò)去生活中或者認(rèn)知中的感官體驗(yàn)?zāi)鄣疆a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品更加溫暖、生動(dòng)、親切，增加使用者與產(chǎn)品造型的“情感交流”是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。

一、設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為核心而展開(kāi)的系統(tǒng)形象設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、材料、造型、色彩、包裝等方面進(jìn)行一系列統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)形成統(tǒng)一感官形象和社會(huì)形象。

造型設(shè)計(jì)師以用戶需求為目標(biāo)，結(jié)合自己的感知，經(jīng)過(guò)自己的思維加工，將設(shè)計(jì)構(gòu)想通過(guò)一系列設(shè)計(jì)表達(dá)過(guò)程賦予到產(chǎn)品當(dāng)中，并以此為媒介傳達(dá)給用戶，用戶通過(guò)各種感覺(jué)器官，了解其外觀造型、效用功能等，并且以通感等方式結(jié)合大腦聯(lián)想加工，實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)品之間的“情感交流”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了用戶與設(shè)計(jì)師的感知交流。（如圖1）是設(shè)計(jì)師與用戶以產(chǎn)品為紐帶的感知交流模式。

二、產(chǎn)品造型語(yǔ)義與情感

產(chǎn)品造型語(yǔ)義即產(chǎn)品造型通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其形態(tài)所包含的內(nèi)容，表達(dá)某種含義，傳遞某種情感。

構(gòu)成造型的各種要素都可稱為符號(hào)。造型符號(hào)在人體的大腦和通感加工潤(rùn)色下，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感心理感受。例如，色彩的冷暖表現(xiàn)為喜怒哀樂(lè)。不同的符號(hào)可以通過(guò)不同的組合產(chǎn)生豐富多變的含義，表達(dá)復(fù)雜多樣的情感。產(chǎn)品的外部形態(tài)實(shí)際上又可認(rèn)為是一系列視覺(jué)符號(hào)的傳達(dá)，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)也就是對(duì)各種造型符號(hào)進(jìn)行組合、排列，綜合產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、肌理等要素，表達(dá)產(chǎn)品功能，說(shuō)明產(chǎn)品特色，傳遞附加含義，通過(guò)對(duì)使用者的激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)使用者與產(chǎn)品，甚至是設(shè)計(jì)師之間的“情感交流”。

諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)中提到，造型設(shè)計(jì)的潮流漸漸趨向于：情感化、藝術(shù)化、美觀化。我們?cè)诒Ｕ袭a(chǎn)品可用性的同時(shí)，要追求更高層次的東西，即深層次的使用者與產(chǎn)品交流互動(dòng)。書(shū)中作者提到設(shè)計(jì)的三個(gè)層次：本能層次、行為層次、反思層次。本能層次是產(chǎn)品造型帶給用戶的直接感官刺激，我們稱之為基礎(chǔ)層次的“單向交流”；行為層次則是在動(dòng)態(tài)模式下，產(chǎn)品給用戶帶來(lái)動(dòng)態(tài)的刺激，屬于中等層次的多感官互動(dòng)的“一來(lái)一去”簡(jiǎn)單交流模式；反思層次則是在使用過(guò)程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)借助“通感”，讓使用者“觸景生情”，進(jìn)而引發(fā)情感的波動(dòng)，這是高級(jí)層次的以通感引發(fā)感官互動(dòng)，并觸發(fā)情感的“常來(lái)常往”式復(fù)雜交流互動(dòng)模式。在設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，反思層次的“常來(lái)常往”式復(fù)雜交流互動(dòng)模式將成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流互動(dòng)模式。

在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中，諾曼以批判的眼光看待產(chǎn)品設(shè)計(jì)，挑剔運(yùn)作不良的物品，他認(rèn)為，良好的易用性是產(chǎn)品最基本的保障，更高一層則是應(yīng)該讓用戶在使用產(chǎn)品時(shí)感受樂(lè)趣，他經(jīng)過(guò)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，對(duì)待產(chǎn)品，用戶除了理性分析，還有感性認(rèn)識(shí)，即所謂的情感化認(rèn)識(shí)。把造型與情感聯(lián)系起來(lái)，特定的物品具有特別的回憶或聯(lián)想，幫助使用者喚起曾經(jīng)的使用情境，憶起往事，觸發(fā)當(dāng)時(shí)的情境，此時(shí)，產(chǎn)品將被賦予重要的故事、回憶和情感，它的價(jià)值也不再僅僅局限于固有的物質(zhì)層面的使用價(jià)值，而是被增加了精神層面的情感價(jià)值。因此在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，我們?cè)谥匾曇子眯缘耐瑫r(shí)，也要強(qiáng)調(diào)情感因素。

三、感言之間通感的互動(dòng)模式

“通感”在設(shè)計(jì)中指的是不同的感官體驗(yàn)彼此溝通、相互轉(zhuǎn)化、互相合作，以聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移的一種修辭手法和藝術(shù)表達(dá)方式。在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，“通感”可以突破時(shí)間、空間的限制，在大腦中無(wú)限拓展、延伸，進(jìn)而對(duì)人們的感覺(jué)加以輔助、補(bǔ)充和豐富，產(chǎn)品的某一造型，在人們的過(guò)往感知經(jīng)驗(yàn)和已獲的知識(shí)認(rèn)知下，借助“通感”加以聯(lián)想潤(rùn)色，往往可以獲得豐富的體驗(yàn)和感受。

（一）以視覺(jué)為基礎(chǔ)：以視覺(jué)為基礎(chǔ)的感覺(jué)互動(dòng)模式是人體主要的感覺(jué)互動(dòng)模式，即在視覺(jué)的基礎(chǔ)上，借助“通感”進(jìn)而引發(fā)其他感官感受。有心理學(xué)家說(shuō)過(guò)“感覺(jué)具有情感性”，各感覺(jué)并不是互相割裂孤立的存在，在相互依存、相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中會(huì)自動(dòng)附注感情的特性。

1.視覺(jué)感受觸發(fā)相關(guān)的人生經(jīng)歷的記憶：產(chǎn)品的造型會(huì)觸發(fā)人的視覺(jué)感受，直觀感知某種意象，會(huì)觸發(fā)人的聯(lián)想和想象，在腦海中會(huì)浮現(xiàn)過(guò)往人生經(jīng)歷的某些意境，而這些記憶中的意境會(huì)迎合導(dǎo)向引發(fā)嗅覺(jué)等其他感受，如此，產(chǎn)品與使用者就產(chǎn)生了“交流”，形成了“情感”上的共鳴，進(jìn)而獲得愉悅的使用感受。比如人們看到玫瑰花的形狀，腦海中會(huì)浮現(xiàn)接觸玫瑰花的場(chǎng)景，眼中會(huì)顯現(xiàn)玫瑰花的顏色，鼻尖會(huì)縈繞玫瑰的花香，手指會(huì)感覺(jué)到花瓣的觸感，大腦會(huì)聯(lián)想起情人節(jié)經(jīng)歷的種種…一芳香、艷麗、愛(ài)情、甜蜜、幸福等字眼會(huì)在頭腦中徘徊。這就是由視覺(jué)感受觸發(fā)頭腦中的人生經(jīng)歷記憶從而引發(fā)通感。

2.視覺(jué)感受觸發(fā)已獲的知識(shí)認(rèn)知：在客觀世界中，干事萬(wàn)物都有著不同特征，當(dāng)我們從書(shū)本等渠道接觸某些事物的某些特征時(shí)，觀念上就把這些事物與特征聯(lián)系起來(lái)，甚至是將有類似特征的事物也聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生慣性的感覺(jué)挪移。例如“浮云游子意，落日故人情”，我們看到浮云，便會(huì)想到行蹤不定，漂泊在外的游子，看到落日，便會(huì)聯(lián)想有所留戀，不忍離去的故人。這是有視覺(jué)感受觸發(fā)頭腦中已獲得的知識(shí)認(rèn)知從而引發(fā)了通感。

綜上可見(jiàn)，造型外觀可以通過(guò)視覺(jué)，進(jìn)而觸發(fā)過(guò)往人生經(jīng)歷和已獲知識(shí)認(rèn)知兩種方法引發(fā)通感，進(jìn)而形成“視覺(jué)基礎(chǔ)一通感一其他感官感受一回憶、畫面一情感一愉悅體驗(yàn)”的用戶和產(chǎn)品的溝通模式；產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)在視覺(jué)基礎(chǔ)上會(huì)讓人有先入為主的直觀感覺(jué)，這對(duì)于產(chǎn)品的品牌形象至關(guān)重要。

（二）以其他感覺(jué)為基礎(chǔ)：人體有多個(gè)感官，除了以視覺(jué)為基礎(chǔ)，還有其他感覺(jué)互動(dòng)模式。其中，以嗅覺(jué)為基礎(chǔ)的多感官互動(dòng)模式，多應(yīng)用于氣味型產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)諸如香水類，香料類等一類產(chǎn)品。

有科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，簡(jiǎn)單的有當(dāng)我們聞到刺鼻的氣味，我們會(huì)聯(lián)想到尖銳的物體，復(fù)雜的有當(dāng)我們聞到柔和清香的氣味時(shí)，會(huì)聯(lián)想到水果的造型，大腦會(huì)浮現(xiàn)圓潤(rùn)的、舒緩的、清新的、圓形等詞匯；當(dāng)聞到精致芬芳的氣味時(shí)，會(huì)聯(lián)想到花朵的形狀，大腦浮現(xiàn)的則是成熟的、優(yōu)雅的、怡人的、流線型、波浪形等詞匯；而當(dāng)聞到厚重略帶苦澀的氣味時(shí)，會(huì)聯(lián)想到木材和土地的圖像，在腦海浮現(xiàn)的則是濃重的、厚樸的、典雅的、沉靜的、直線和曲線融合、棕色等詞匯。由此，我們可以將氣味與造型設(shè)計(jì)在通感模式下，形成和諧和統(tǒng)一，以達(dá)到“嗅覺(jué)一視覺(jué)”，“視覺(jué)一嗅覺(jué)”雙向循環(huán)互動(dòng)模式，給用戶更愉悅的使用體驗(yàn)。

除嗅覺(jué)基礎(chǔ)外，還有以觸覺(jué)為基礎(chǔ)的多感官互動(dòng)模式，這多體現(xiàn)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的材質(zhì)、肌理等方面。在造型設(shè)計(jì)中，粗糙光滑、柔軟堅(jiān)硬等觸覺(jué)感受引發(fā)大腦聯(lián)想起有此感受的相關(guān)材質(zhì)，連同材質(zhì)的特色、顏色、氣味等特征，附加到有此觸感的材質(zhì)中，進(jìn)而附加到產(chǎn)品中。

四、感官通感與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

感官通感在造型設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用，在這過(guò)程中，產(chǎn)品造型借助各感官互動(dòng)模式結(jié)合通感，觸發(fā)用戶想象，在腦海中浮現(xiàn)某種情境，引發(fā)某種情感，使用戶產(chǎn)生愉悅的使用體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師將這種意境加以提煉，濃縮為特定意象，在特定意象的刺激下，設(shè)計(jì)師將產(chǎn)生的靈感，結(jié)合自己的認(rèn)知，在設(shè)計(jì)師情感的加工下設(shè)計(jì)出成品，在使用者感知中，產(chǎn)品的造型通過(guò)視覺(jué)等感覺(jué)方式，獲得關(guān)于特定意象的認(rèn)知，通過(guò)聯(lián)想，在腦海中想象出特定情境，進(jìn)而聯(lián)想當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，這就在使用者與設(shè)計(jì)師之間，以產(chǎn)品造型為媒介，以通感為交流加工方式，建立起交流溝通的橋梁，形成“設(shè)計(jì)師一產(chǎn)品一使用者”、“使用者一產(chǎn)品一設(shè)計(jì)師”、“現(xiàn)在產(chǎn)品一過(guò)去情境一現(xiàn)在情境”的循環(huán)互動(dòng)。Goebert和Rosenthal認(rèn)為“真正的問(wèn)題與產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值無(wú)關(guān)，真正的問(wèn)題在于聯(lián)絡(luò)產(chǎn)品和用戶之間的情感紐帶”。產(chǎn)品在這種循環(huán)互動(dòng)方式中，被—次次附加情感價(jià)值，回憶不斷更新疊加，情感紐帶不斷加厚纏繞，通感所傳達(dá)的“交流和溝通”的內(nèi)容也會(huì)更加豐富和濃厚，從而在產(chǎn)品使用過(guò)程中，給用戶帶來(lái)更多情感使用體驗(yàn)。（如圖2）為感官通感與造型設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約關(guān)系圖。

結(jié)語(yǔ)

在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，特定的設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官感受，可借助通感實(shí)現(xiàn)—基礎(chǔ)層次的“單向交流”；中等層次的多感官互動(dòng)的“一來(lái)一去”簡(jiǎn)單交流模式；高層次的多感官互動(dòng)，并觸發(fā)情感的“常來(lái)常往”式復(fù)雜交流互動(dòng)模式，三種交流模式的轉(zhuǎn)化和互動(dòng)，在使用者和產(chǎn)品之間建立起“交流”的紐帶，將過(guò)去生活中或者認(rèn)知中的感官體驗(yàn)?zāi)鄣疆a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品更加親切、生動(dòng)，增加賦予在產(chǎn)品上的情感價(jià)值，加深使用者與產(chǎn)品造型的“情感交流”，使設(shè)計(jì)更怡人。由此，“通感”可以突破限制，對(duì)人們的感覺(jué)加以輔助、補(bǔ)充和豐富。在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，借助通感可以給用戶更豐富美好的使用體驗(yàn)，也給設(shè)計(jì)師更多的靈感和更廣闊的領(lǐng)域和視野。