巴金小說《家》中的女性形象探析

梅芬 李會君

內(nèi)容摘要：巴金的小說《家》奠定了他在文學(xué)史中的地位，其中塑造的梅芬、瑞玨、鳴鳳等動人的女性形象更是為人稱道，這些女性善良、溫婉、隱忍，最終卻也逃不脫封建禮教的戕害。巴金用鋒利的筆調(diào)和獨(dú)特的角度來審視描寫其中的女性人物形象，表達(dá)反對封建禮教與制度的主題。

關(guān)鍵詞：《家》 女性形象 悲劇命運(yùn) 封建禮教

《家》是巴金前期創(chuàng)作中《激流三部曲》中的第一部，在文學(xué)史上的地位舉重若輕。在《家》這部作品中塑造了一系列血肉豐滿的人物形象，尤其是梅、瑞玨、鳴鳳等女性人物的塑造。巴金筆下的她們有著中國傳統(tǒng)女性的美德，秀外慧中的她們外在美與內(nèi)在美完美的結(jié)合。巴金贊頌她們的同時也為她們的悲慘命運(yùn)而嘆息。

一.封建禮教下的女性悲劇

（一）錢梅芬

錢梅芬是富貴人家的大小姐，有良好的教養(yǎng)，冰清玉潔、秀外慧中。梅芬與覺新可謂青梅竹馬，兩小無猜，本可以憧憬著美好的未來生活，卻因為雙方家長在牌桌上發(fā)生了矛盾，葬送了她們的婚禮。溫柔善良的梅芬最后不得不嫁給一個自己不喜歡的男人，命運(yùn)多舛，婚后不久就沒了丈夫，當(dāng)了寡婦。一個原來青春的少女也就在這種境遇中變得郁郁寡歡、多愁善感、顧影自憐。在那樣的環(huán)境下，面對封建社會的壓力，她只能默默地忍受著強(qiáng)加在她身上的一切，接受所謂宿命的安排，面對著新思想，她主動屏蔽掉外在的一切，自嘆自己趕不上新的潮流了，真的是“兩耳不聞窗外事，一心只讀古詩詞”，奢望在古詩詞中尋找自己的慰藉，在接觸到《新青年》等進(jìn)步書刊時，并沒有給她的生活帶來太多的改變，她傳統(tǒng)的封建思想是如此根深蒂固，整個人蒙上了一層感傷頹廢的色彩，似乎心已經(jīng)死了。梅的一生成了長輩們報復(fù)的犧牲品。文章中有這樣一處描寫，當(dāng)她在琴家的時候遇見覺新，她說：“我聽見他的聲音，我不敢在門縫里望一眼，只能等他走后，我才偷偷得看了看一眼他的背影。”這種想見又不敢見，想說又不能說的復(fù)雜情緒，讀來讓人感傷，讓人感到無可奈何。梅芬是不幸婚姻的犧牲品，是封建禮教的葬送者，錢梅芬去世了，不僅心死了，連身體也死了。

梅芬的悲劇看似是那個時代造成的，實(shí)際上跟她根深蒂固的封建意識脫不了關(guān)系?！板X梅芬的思想，也許可以很好的理解為，接受了新的思想，從封建積習(xí)中解脫，最后卻又還俗到了封建禮教之中?！盵1]面對家長制的婚姻，梅沒有絲毫的反抗，上一代的恩怨葬送了子女這一代的幸福。她痛苦地接受母親的旨意，把自己的幸福寄托在家長的身上，面對母親，她只是一再地順從。她是一個忠實(shí)的宿命論者，面對身處的環(huán)境，梅只是一味地拿命運(yùn)當(dāng)靶子，只是等待卻沒有采取行動爭取。在這樣的境遇中，梅喪失了原本青春應(yīng)有的活力和熱情，正如她所說，此時的她就像一片片飄零的落葉，隨風(fēng)去了。她放棄了所有的希望，不愿意追求任何東西，不管是愛情還是自由，在她看來都成了虛妄，最后毀滅在自我沉淪中。

（二）瑞玨

相比之下，瑞玨似乎是上天的寵兒。從小生活在環(huán)境優(yōu)越的家庭之中，嫁的丈夫也受過新式教育，懂得對女性的尊重和憐愛。其實(shí)不然，瑞玨也是封建婚姻的受害者。她一直活在梅芬的影子里，她和梅芬也是殊途同歸，逃不掉封建禮教的戕害。

瑞玨的形象在巴金的筆下是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)女性美好品德的，接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，琴棋書畫樣樣精通，極富有才情，心靈手巧。外貌端莊、性格溫柔、脾氣溫和、心胸開闊、通情達(dá)理。在偌大的高公館中，身為長房太太的她無論對于長輩還是下人都能夠很好地處理與他們的關(guān)系，深得人心。就連對待梅芬也能夠坦誠相待，知道丈夫喜歡梅花，也知道丈夫喜歡梅花的原因，不但沒有心生嫉妒，而且親自給丈夫折梅，做梅花簾子，還說：“本來我自己也喜歡梅花?！弊阋砸姷盟龑τX新愛的深切。在與梅芬的相處中，了解了她與覺新的感情后，面對梅的遭遇，瑞玨只有萬分同情，沒有絲毫的嫉妒，有的只是對梅的憐惜與同情。

就是這樣一個如此溫柔賢淑的女子，也最終在封建禮教的迫害下落得個凄然離去。在瑞玨快要生產(chǎn)時，因為“血光之災(zāi)”的封建迷信，瑞玨被迫到城外生產(chǎn)，覺新身為家中的長孫，不敢背上不孝的罵名，只得讓瑞玨做出如此大的犧牲，最后難產(chǎn)而死一片凄涼，就算見丈夫最后一面也都成了奢望，妻子的生命也最終成了覺新孝心的犧牲品。

瑞玨身上帶有典型中國女性的特質(zhì)，在她心里，丈夫就是她的天?！八冀K以三從四德作為自己的處事原則，在她看來，丈夫比她自己重要的多，她愿意為了她連自己的性命也不要，活成了丈夫了附屬品，甚至葬送了自己的生命?！盵2]

（三）鳴鳳

鳴鳳是巴金濃墨重彩的一個形象，也是讀者比較喜歡的一個形象。在多年前的一個凄冷的夜晚，沒了母親的鳴鳳被一位夫人領(lǐng)走，從此，她的命運(yùn)被死死地釘在了這個壓抑萬分的公館中。挨打、打罵、做活兒就是她生活的全部。鳴鳳的心中是不甘的，她憧憬自己也能有優(yōu)越的物質(zhì)條件，能像自己伺候的小姐那樣也嫁給一位少爺，過著幸福的生活。有一個好的歸宿，她渴望能有人將自己從水深火熱中拯救。覺慧的出現(xiàn)，給她暗淡的生命添加了一抹亮色。鳴鳳從未奢望過做小主人覺慧的少奶奶，只要能夠一直陪在他身邊，伺候他一輩子，他就已經(jīng)很滿足了，永遠(yuǎn)做他的仆人。他對覺慧的感情是純粹和真誠的。但是，馮樂山的出現(xiàn)打破了她所有的幻想。當(dāng)夫人對她說要去給馮樂山做小，鳴鳳絕望了。在那樣一個時代，作為一個下人她連選擇自己人生的權(quán)利都是奢望。她去找了覺慧，想要把這一切都告訴他，希望他能救她，最終卻沒有告訴覺慧。她心中明白他們之間始終有封建禮教這條跨越不了的鴻溝，她看了他最后一眼，最終選擇投湖結(jié)束生命。在鳴鳳看來，捍衛(wèi)愛情的忠貞比生命更重要，她用她的生命去捍衛(wèi)她的愛情。哪怕她的死在諾大的高公館中不能激起任何的波瀾，婉兒成了下一個鳴鳳。

鳴鳳雖然最后以死結(jié)束了自己的生命，可是并不能說明她具有反抗的先鋒獨(dú)立意識，作為一個丫頭，她清楚的看到這個大家族的黑暗丑陋和罪惡，她早已看清自己的命運(yùn)悲劇不可避免，只是心中不愿接受。即使遇到了覺慧的愛情，她也不敢接受。她身上也有著根深蒂固的“奴性”思想，她只求自己能夠一輩子陪在覺慧的身邊，服侍他一輩子，她并沒有意識到自己也是獨(dú)立的人，有自己的思想，跟覺慧是平等的“人”，而是把所有的希望都寄托在了覺慧的身上。她把他比喻成“天上的月亮”，她只是一個婢女，沒有自我可言，她的存在只是為了主子服務(wù)。她的性格導(dǎo)致她走向了絕路。

二.寒梅傲雪氣質(zhì)的女性形象

巴金筆下的女性大都有著中國傳統(tǒng)的女性的氣質(zhì)內(nèi)核，她們溫柔善良、賢惠端莊。中國向來有以花喻人之說，說起梅花，我們往往將它與冰清玉潔、不畏嚴(yán)寒、倚世獨(dú)立等美好品行聯(lián)系起來。在中國古典詩詞中也有不少寫梅花的詩句，以花寄寓作者高尚的德行。巴金《家》中描寫的梅、瑞玨、鳴鳳這些女性形象寄寓著作者對她們美好品德的贊賞，和對她們不幸遭遇的同情。她們是在封建禮教殘酷的壓迫下依然開放的梅花，寒雪之下依然盛開的傲梅。她們用生命的韌性承受著強(qiáng)加在她們身上的所有苦難。她們的堅韌和傲骨、高貴清冷和梅花的秉性遙相呼應(yīng)。

小說中著重寫的幾個人物。錢梅芬、瑞玨、鳴鳳都帶有梅花的韻味和風(fēng)骨。錢梅芬的名字中含了一個梅字，可見作者對她的寄寓，梅芬的境遇是一朵在青春最美好的年華中就已經(jīng)凋謝了的梅花。對覺新的懷念貫穿了她的一生，改嫁成了寡婦更使她成了愈加孤寂凋殘的梅?；氐侥锛液蟮乃张c母親相守，過著與世隔絕的生活，整天郁郁寡歡靠詩詞消遣，陷入悲傷的漩渦過活。過去的美好都成了虛妄，在這尼姑庵里，不可能有人懂她，最后寂然離去落了個“零落成泥”[3]的凄涼。

瑞玨乍一看似乎與梅的關(guān)系不大，可是在瑞玨的骨子里，有著梅花的品質(zhì)，她是如此的堅韌，如此地寬容。面對自己深愛的丈夫一直深愛的梅芬，瑞玨沒有嫉妒和恨意反而無限的憐惜，這樣的品德真似梅花“一任群芳妒”不爭不搶的品德。就算即將生產(chǎn)卻被長輩們趕出公館，她也豪不怨恨默默地忍受著一切。忍受著所有的嚴(yán)酷，對于覺新，絲毫沒有責(zé)怪他的軟弱無能，對于丈夫永遠(yuǎn)只有無盡的體貼和溫柔：“我不怪你，只怪我自己命不好。我媽又不在省城。你怎么擔(dān)得起不孝的惡名？”這些話語，使瑞玨的犧牲精神和處處為他人著想表現(xiàn)的淋漓盡致。讀來讓人心疼和震撼，一個看起來如此弱小的女子，竟有如此寬容的心胸，有著如此強(qiáng)的精神內(nèi)核。

鳴鳳的人物形象是一朵在嚴(yán)寒的自然環(huán)境中頑強(qiáng)生存的梅。從小出生卑微的她被賣到高工館，生活在底層飽受艱辛卻沒有使她甘于這樣的現(xiàn)狀，她時常夢想著有一個人能夠?qū)⑺龓щx，覺慧的出現(xiàn)曾給過鳴鳳一些光亮，但是他們的愛情注定不被認(rèn)可，嫁給馮樂山的噩耗使她最終剛烈的選擇結(jié)束自己的生命，寧死不屈。鳴鳳就像一支不懼嚴(yán)寒的梅，無論是身世的凄苦還是惡劣的生活環(huán)境，她都在冰寒中傲然開放。

三.透過女性形象看《家》的矛盾主題

在五四新文學(xué)下成長起來的巴金，接受了新文學(xué)的濡染，骨子里追求獨(dú)立自主。面對中國的傳統(tǒng)文化的古典文化，巴金的感情充滿矛盾。喜愛與批判共存。從而構(gòu)成了巴金《家》等作品中的“傳統(tǒng)”與“反傳統(tǒng)”充滿矛盾的思想主題。

錢梅芬、瑞玨、鳴鳳柔順溫婉極具古典風(fēng)韻。作者對她們的喜愛贊美之情訴諸筆端，從這一方面看來巴金對中國的傳統(tǒng)美德有著深深的眷戀。但是她們在封建家長制、以夫為天、家族的強(qiáng)大勢力中被推進(jìn)深淵，她們對命運(yùn)開的玩笑付出了自己一生的代價。從這一方面來看，巴金對于這些女性是同情的，她們處處受到封建禮教的壓迫，導(dǎo)致了各自的人生悲劇。在此，巴金發(fā)出了對封建戕害的深切控訴。巴金曾說：“十多年間，不少的尸首被我埋葬在淚水中，那是陳舊的害人的封建道德、是傳統(tǒng)的思想觀念殺死的，是不必要的犧牲?！盵4]鳴鳳作為一個丫頭，遭受打罵默默忍受，她奢望著給覺慧做一輩子的奴隸，即使是做奴隸也不得最后投湖結(jié)束自己的生命。覺新的作揖主義，懦弱的性格造成了梅和瑞玨兩個女性的毀滅，覺新接受家里的安排娶了素未蒙面的瑞玨當(dāng)妻子，梅也嫁給了一個自己不愛的人最終郁郁寡歡而死，很大程度上，錢梅芬和瑞玨的死跟覺新是脫不了關(guān)系的，可是梅絲毫沒有怨恨覺新。瑞玨在得知自己必須到城外生產(chǎn)時，只有哭，面對覺新的軟弱，瑞玨沒有絲毫責(zé)怪，默默地忍受著這一切，導(dǎo)致了悲劇。在這部作品中，覺新的不抵抗和懦弱不僅僅害了自己，更使得梅和瑞玨成了這種“不抵抗主義”的犧牲品。梅芬和瑞玨對于覺新的“作揖主義”永遠(yuǎn)都是體諒包容和同情，哪怕會斷送她們的性命，她們也從未有過怨言。在她們的思想中，是根深蒂固的封建意識、封建禮教、扎在內(nèi)心深處的“奴性”最后真正地導(dǎo)致了他們的毀滅。她們始終是男性的附屬品，對男性百依百順。鳴鳳的投湖、錢梅芬的郁郁而終、瑞玨的難產(chǎn)而亡，無不具有震撼人心的力量。美的毀滅在巴金的筆下借助強(qiáng)烈的沖突和巨大的矛盾表現(xiàn)出來。

作品中的女性來自不同的地位和不同的環(huán)境最后卻都受到封建的迫害導(dǎo)致命運(yùn)的悲劇?！霸谶@些形象背后，我們真切感受到的，是作者巴金對這個社會的一片赤子之心，對受封建禮教壓迫的她們內(nèi)心無限的悲痛，創(chuàng)作的背后，是對社會和民族未來的深切關(guān)注?！盵5]她們的悲劇是由于時代的悲劇導(dǎo)致的性格悲劇，進(jìn)而演變成人生悲劇。巴金筆下的梅、瑞玨、鳴鳳都啟發(fā)我們，年輕的生命應(yīng)該充滿激情，把生命把握在自己手中，獲得自主的人生。

注 釋

[1]周吉瓊，譚正沖.論巴金《家》中女性的悲劇意義[J].天府新論，2008（6）.

[2]張雅君.男性藩籬下的女性[J].安徽文學(xué)（下半月），2009（8）.

[3]靳新來.零落成泥碾作塵[J].濟(jì)寧師范專科學(xué)校學(xué)報，2003（2）.

[4]巴金.和讀者談家[M].成都：四川人民出版社，1995：243.

[5]嚴(yán)麗珍.論巴金小說中的人物形象[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008.

（作者單位：湖北文理學(xué)院文傳學(xué)院）