“兵弁”體育給我們的啟示
——新時(shí)代體育教師的使命與擔(dān)當(dāng)

韓 倩，藺新茂

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

2017年10 月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)……”。中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，黨和國家對(duì)我國體育的發(fā)展寄予殷切的希望。學(xué)校體育作為教育和體育的重要組成部分，對(duì)體育強(qiáng)國夢(mèng)、全民健身戰(zhàn)略等一系列偉大工程的實(shí)現(xiàn)具有舉足輕重的作用。黨和國家對(duì)學(xué)校體育及相關(guān)問題的重視在相關(guān)文件中早有體現(xiàn)，2013年11月中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第3次全體會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確提出:“強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健”。緊接著，2016年4月國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育 促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》也要求要“完善體育課程”“提高教學(xué)水平”等。學(xué)校體育貫穿于各個(gè)學(xué)段，相較于其他學(xué)科，對(duì)青少年的身心影響最大，同時(shí)學(xué)校體育承擔(dān)著增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、提升國民素質(zhì)、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化等的重任。作為學(xué)校體育的主力和體育教學(xué)的主導(dǎo)者，體育教師素養(yǎng)的高低直接影響著體育教學(xué)效果的好壞、學(xué)校體育質(zhì)量的高低和學(xué)校體育事業(yè)的健康發(fā)展。然而，目前體育教師在學(xué)校教育和整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中的地位并不高。追根溯源，這與中國學(xué)校體育初期的“兵弁”體育有極大的關(guān)系。本研究對(duì)“兵弁”體育帶來的負(fù)面影響進(jìn)行分析，探索“兵弁”體育存在的問題，為體育教師個(gè)人的全面發(fā)展提供啟示，以期更好地肩負(fù)起新時(shí)代的使命。

1 “兵弁”體育

《漢語大詞典》對(duì)“兵弁（biàn）”一詞的解釋為：“士兵和低級(jí)武官的總稱”。1901年，清政府實(shí)行“新政”，主張廢除科舉，興辦學(xué)校。在這種背景下，1904年，公布和正式實(shí)施了《奏定學(xué)堂章程》，亦稱“癸卯學(xué)制”，它是中國歷史上的第一個(gè)學(xué)制。在其《學(xué)務(wù)綱要》中規(guī)定：“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操，以肄武事”，即各級(jí)各類學(xué)堂都應(yīng)開設(shè)“宜以兵式體操為主”的學(xué)校體育課程。[1]體操課成為了學(xué)校的必修課，確立了體育在中國學(xué)校中的法律地位，中國學(xué)校體育由此展開?！蹲喽▽W(xué)堂章程》頒布以后，全國各地大量新式學(xué)堂都要開設(shè)兵式體操。由于當(dāng)時(shí)沒有專門的體育教師，在這種師資極其匱乏的情況下，學(xué)校不得不聘請(qǐng)一些退伍軍人從事學(xué)校的體育教學(xué)工作，“兵弁”體育應(yīng)國家和時(shí)代的需要而產(chǎn)生了。

清末民初，中國面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，尤其是面臨列強(qiáng)的凌逼和瓜分。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，清政府不得不有所醒悟，“新政”和由此產(chǎn)生的《奏定學(xué)堂章程》便是其中的一個(gè)表現(xiàn)。倡導(dǎo)開展學(xué)校體育課，意在“強(qiáng)弱”“興亡”和“自強(qiáng)”?！蹲喽▽W(xué)堂章程》基本上是仿照日本學(xué)制制定的，沿襲了日本的教育制度，所以其中的學(xué)校體育在教學(xué)內(nèi)容上也體現(xiàn)了日本軍國主義的思想。當(dāng)時(shí)，這一軍國主義思想應(yīng)和了國家危亡的背景，得到了很多有識(shí)之士和社會(huì)人士的廣泛支持。在這一時(shí)期普遍認(rèn)為兵式體操不僅能夠使學(xué)生身體強(qiáng)壯、形成良好的紀(jì)律，而且有助于造就學(xué)生完全的人格，還可以借此讓學(xué)生掌握一定的軍事技術(shù)技能，來抵御外侵。在這種背景下，兵式體操成為了當(dāng)時(shí)救亡圖存的工具，兵弁擔(dān)任體育教師也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)人士對(duì)挽救民族危亡的迫切希望。

2 “兵弁”體育的基本表現(xiàn)

多數(shù)兵弁對(duì)于兵操訓(xùn)練都很熟練，但從其基本表現(xiàn)來看，他們并不具備擔(dān)任體育教師的能力，且教員的基本素質(zhì)也為人所恥。

1)體育教學(xué)目標(biāo)模糊。按照規(guī)定，分別對(duì)小、中、大學(xué)堂的教學(xué)目標(biāo)均有明確且不同的要求。比如，對(duì)小學(xué)堂的要求為：“其要義在使兒童身體活動(dòng)，發(fā)育均齊，矯正其惡習(xí)，流動(dòng)其氣血，鼓舞其精神。兼養(yǎng)成其群居不亂、行立有禮之習(xí)。并當(dāng)導(dǎo)以有益之游戲及運(yùn)動(dòng)，以舒展其心思。”[2]但由兵弁充任體育教師，使得當(dāng)時(shí)的體育課程偏重于“立正、稍息、齊步走”之類的的軍事操練。除了對(duì)學(xué)生的身體活動(dòng)和身體發(fā)育有一定的積極意義之外，其枯燥、呆板的教學(xué)形式無法涉及其他教學(xué)目標(biāo)，更何談規(guī)定教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

2)體育教學(xué)內(nèi)容單一。依照當(dāng)時(shí)對(duì)學(xué)校體育課程的規(guī)定，小、中、大學(xué)堂是分別有比較豐富的且適宜各年齡段學(xué)生的體育教學(xué)內(nèi)容。除了我們所熟知的“兵式體操”，還有“有益之運(yùn)動(dòng)”、“游戲”、“普通體操”等。但由于所聘兵弁教學(xué)技能低下，不僅體育課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容是兵式體操，而且體育課的組織形式也都是兵操訓(xùn)練的一套，強(qiáng)調(diào)機(jī)械盲從、單調(diào)統(tǒng)一，“徒有形式而已”[3]。

3)體育教學(xué)方法刻板。多年的舊式軍人經(jīng)驗(yàn)，使他們只懂得“立正、稍息、齊步走”的兵操訓(xùn)練，方法更是千篇一律。他們“不明生理之次序，不知訓(xùn)練之方法，對(duì)體育漫無階級(jí)”[4]。因而，擔(dān)任體育教師的“兵弁”更不會(huì)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理采取適宜的教學(xué)方法。

4)對(duì)學(xué)生態(tài)度簡單粗暴。擔(dān)任體育教師的兵弁，大多無學(xué)識(shí)，他們將軍閥隊(duì)伍里的那一套作風(fēng)帶入了學(xué)校?！敖陶甙l(fā)令，學(xué)生強(qiáng)應(yīng)”[5]，他們只知道對(duì)學(xué)生強(qiáng)迫命令，稍有不愿意，便施以體罰。

5)教育教學(xué)技術(shù)極端匱乏。徐一冰在文章中談到：“一般無知識(shí)無道德之營弁之兵士，竟一躍而為教師。品類不齊，非驢非馬。既不識(shí)教授為何物，又不知學(xué)校為何地?！盵2]“兵弁”教師用舊式兵營里的軍事操練來給學(xué)生們上體育課，不懂體育教育教學(xué)，更不能按照學(xué)校規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，采取相應(yīng)的教學(xué)方法來完成體育教學(xué)任務(wù)。

3 “兵弁”體育帶來的負(fù)面影響

當(dāng)時(shí)，在全國體育師資極其匱乏的情況下，“兵弁”體育使學(xué)校體育能夠在全國大范圍內(nèi)迅速地開展起來，這一點(diǎn)是值得肯定的。但中國有句老話“欲速則不達(dá)”，更能貼切地形容“兵弁”體育的隱患。

1)在學(xué)校體育方面的影響。學(xué)校體育開始階段，多數(shù)體育教師便由“兵弁”擔(dān)任，他們嚴(yán)重缺乏教育教學(xué)技術(shù)，用兵操訓(xùn)練的一套給學(xué)生上課，對(duì)學(xué)生強(qiáng)迫命令，使體育教學(xué)質(zhì)量極端低下，影響學(xué)校體育功能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使得人們誤以為學(xué)校體育就是兵操訓(xùn)練，這嚴(yán)重影響了學(xué)校體育的科學(xué)化發(fā)展。同時(shí)使得體育教師在學(xué)校教育中的地位低下，“學(xué)界卑之，使不得與各教員齒”[6]，一般教師根本瞧不起他們。

2)在學(xué)生方面的影響。兵弁在課堂上千篇一律的重復(fù)式兵操訓(xùn)練，使學(xué)生身心疲憊，不僅影響學(xué)生身體生長發(fā)育，也使他們對(duì)體育課程的熱情和潛在的興趣受到極大的影響。毛澤東在《體育之研究》中也抨擊了當(dāng)時(shí)的學(xué)校體育：“率多有形式而無實(shí)質(zhì)。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少。非徒無益，又有害焉。教者發(fā)令，學(xué)者強(qiáng)應(yīng)，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣?！盵5]同時(shí)由于多數(shù)兵弁“酗酒狂賭，好勇斗狠，無所不為”[2]、“朝酒夜色”[6]的品性，他們不能做好一個(gè)“為人師表”的角色，這對(duì)學(xué)生的影響是深刻且長遠(yuǎn)的。結(jié)果，“學(xué)生輕之，指目以‘動(dòng)物標(biāo)本’之名”[6]。

3)在社會(huì)方面的影響。多數(shù)“兵弁”教師在體育教學(xué)中的能力和品德素質(zhì)表現(xiàn)，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。體育教學(xué)實(shí)施的效果，無法滿足社會(huì)對(duì)學(xué)校體育的要求，結(jié)果是：“不一年，學(xué)校之名譽(yù)掃地，社會(huì)之信仰盡失，學(xué)生父兄多仇視體操一科”[2]。在學(xué)校體育開始階段，學(xué)校體育的聲譽(yù)在社會(huì)中就受到了嚴(yán)重的影響，體育教師地位低下，這種影響甚至持續(xù)至今。

4 “兵弁”體育給體育教師的啟示

體育教師是教育的最終實(shí)施者，許多美好的教育理想只能通過教師的力量來實(shí)現(xiàn)?！氨汀斌w育出現(xiàn)在學(xué)校體育開始階段，這種現(xiàn)象然雖然早已不復(fù)存在，但作為前車之鑒，仍然值得我們深思，給我們以啟示。

4.1 注重構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，營造良好的教學(xué)氛圍師生關(guān)系是學(xué)校中教師與學(xué)生最基本的關(guān)系[7]，雙方如何交流和互動(dòng)，不僅會(huì)直接影響到體育教學(xué)的效果與質(zhì)量，還會(huì)對(duì)學(xué)生的身心的健康發(fā)展產(chǎn)生影響。在和諧的師生關(guān)系環(huán)境中，教師和學(xué)生處于平等交流的地位，學(xué)生在放松的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性能夠被很好地調(diào)動(dòng)起來，體育教育教學(xué)活動(dòng)能夠順利地進(jìn)行，這不僅能夠滿足學(xué)生的多種需要，還能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)相長。

和諧師生關(guān)系的構(gòu)建主要產(chǎn)生于教育教學(xué)活動(dòng)，需要教師和學(xué)生雙方的共同努力。而體育教師是教育過程的組織者，在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，因此，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建首先取決于體育教師。除了提升自身各方面的素養(yǎng)外，體育教師要以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生，這是和諧師生關(guān)系建立的前提。其次，體育教師要真心地關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師對(duì)自身的關(guān)懷，和諧的師生關(guān)系才能展開。最后，體育教師要注重學(xué)生的主體地位，與學(xué)生形成良好的溝通和交流。師生關(guān)系是為完成一定的教育任務(wù)而形成的，更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，才能最終保證和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。在體育教學(xué)中，將學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)性充分結(jié)合，更有利于提高教學(xué)的效果。體育專家藺新茂教授等在其發(fā)表的文章中對(duì)此進(jìn)行了論證：“教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性彼此融合，相互促進(jìn)并能夠得以充分發(fā)揮形成共振，才能夠真正提高教學(xué)質(zhì)量，充分實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的價(jià)值?！盵8]

4.2 注重師生的個(gè)體發(fā)展，重構(gòu)體育的人文精神 相對(duì)于科學(xué)關(guān)注客體而言，人文關(guān)注的則是主體，強(qiáng)調(diào)的是人的情感、價(jià)值、意義，而不只是動(dòng)物意義上的。體育的人文精神，即是人文精神在體育這一特殊的人類活動(dòng)中的體現(xiàn)。體育人文精神在體育文化中具有重要的地位和作用，是體育產(chǎn)生和體育形式多樣的根源、體育得以延續(xù)和發(fā)展的動(dòng)力源泉。[9]人類在早期的游戲活動(dòng)中得到了身體和心理上的滿足，在這種原始體育現(xiàn)象中，以滿足人的需求為核心的精神，便構(gòu)成了早期的體育人文精神。在其指引下，人類為了滿足自己的身心快樂、社交等的需要，不斷創(chuàng)造、享受和參與體育，使體育能夠不斷發(fā)展且形式豐富多樣。

2001年教育部頒布實(shí)施的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，倡導(dǎo)“以人為本”的體育教學(xué)理念。但現(xiàn)實(shí)與理想差距甚遠(yuǎn)，現(xiàn)今的體育教學(xué)中，人文精神一度缺失，片面追求體育作為工具對(duì)人的生物性改造，卻隨處可見，這些問題從兩位體育專家李力研和胡小明學(xué)者的論述中得到佐證。李力研在2002年的文章中曾憂心地提到：“中國的體育教育從來不教體育的思想內(nèi)容……學(xué)生們頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)，心靈中空空如也，沒有思想，沒有詩意……”[10]我國另一位體育專家胡小明在2003年也曾撰文對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，他認(rèn)為，我們?cè)隗w育的學(xué)習(xí)過程中，“使它長期脫離自己的文化本位，被當(dāng)作工具使用，沒有可以自己行走地腿”[11]。在教學(xué)過程中，如果體育教師只注重體育的“形”，而忽略體育人文精神的內(nèi)涵，心中只有“體”而沒有“育”，學(xué)校體育永遠(yuǎn)只能作為一個(gè)工具，而不能承擔(dān)學(xué)生全面發(fā)展的教育使命。

體育的人文精神并非一種體育教學(xué)方法，而是一種教育理念。所以，要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育人文精神的重構(gòu)，需要我們的體育教師從根本上轉(zhuǎn)變教育觀念，將“以人為本”、關(guān)懷學(xué)生的體驗(yàn)和全面健康發(fā)展融入到體育教學(xué)實(shí)踐中。首先，體育教師要提升自身的人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，不斷探索新的教育教學(xué)技術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法。同時(shí)，除了專業(yè)知識(shí)和技能的教授，體育教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的體育人文素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，真正地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的愛好和終身體育的能力。

4.3 注重加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，言傳身教 教師較高的師德修養(yǎng)不僅包含其本身高尚的道德品質(zhì)，還有對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任感、使命感和無私奉獻(xiàn)的精神，對(duì)學(xué)生滿懷深厚的關(guān)愛等，這是無論擔(dān)任何種課程的教師都應(yīng)具備的素質(zhì)。體育教師不僅承擔(dān)著文化科學(xué)知識(shí)傳播的重任，還要教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能，其師德修養(yǎng)水平的高低會(huì)在其與學(xué)生交流的各個(gè)方面和各個(gè)細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)。在教授專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能的過程中，體育教師常常要以規(guī)范的技術(shù)動(dòng)作給學(xué)生做示范，甚至要“手把手”地指導(dǎo)學(xué)生。此時(shí)，教師的一次拍打、一個(gè)表情、一個(gè)微笑等，都向?qū)W生傳遞了各種積極向上的信息，給學(xué)生留下深刻的印象，學(xué)生也更愿意親近并將其作為榜樣。這樣的溝通和交流使學(xué)生更容易建立起對(duì)體育教師的信任，也更有利于提高教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

“學(xué)高為師，身正為范”，除了有淵博的文化科學(xué)知識(shí)和過硬的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，體育教師還要較高的師德修養(yǎng)，這本身對(duì)學(xué)生就是一種教育。作為一個(gè)教育工作者，體育教師還要學(xué)會(huì)“育”人，教會(huì)學(xué)生怎樣做人，使之能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，做合格公民。所謂“身教勝于言傳”，教師希望學(xué)生做到的，自己要首先做到。因此，體育教師要不斷提高自身的師德修養(yǎng)，在實(shí)際的工作過程中，要弘揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值觀，忠誠黨的教育事業(yè)，注重正能量的傳播，以身立教。帶著教師榜樣的力量，學(xué)生在人生成長的道路上也將走地更遠(yuǎn)。

5 結(jié) 語

新時(shí)代的最大特征是文化的傳承與創(chuàng)新，而體育文化是中國文化中最重要的文化之一。要更好地傳承和發(fā)展體育文化，就要不斷地創(chuàng)新。學(xué)校體育是傳承和發(fā)展體育文化的重要陣地，體育教師自然成了傳承和發(fā)展體育文化的主力，這對(duì)體育教師的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、師德修養(yǎng)等各方面都提出了更高的要求。體育教師要真正地從自身做起，提升自身各方面的能力，進(jìn)而提升體育教師在學(xué)校和社會(huì)中的地位，肩負(fù)新時(shí)代賦予的使命和擔(dān)當(dāng)不再只是口號(hào)。