小學(xué)語文古詩文誦讀中的德育滲透路徑探究

馬燕

【摘? 要】 小學(xué)作為學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)階段，我國素質(zhì)教育要求語文教學(xué)同步關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)語文能力和道德素養(yǎng)的發(fā)展。古詩文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其中也包含促進學(xué)生道德素養(yǎng)發(fā)展的各種元素，意味著小學(xué)語文古詩文誦讀教學(xué)具備德育滲透的天然基礎(chǔ)。文章立足小學(xué)語文古詩文誦讀中的德育工作滲透研究，分別從古詩文誦讀促進學(xué)生健全人格發(fā)展，與其他學(xué)科元素結(jié)合強化德育教學(xué)價值，利用信息技術(shù)強化古詩文誦讀情感體驗，利用古詩文誦讀促進德育親和力的持續(xù)滲透，以及利用古詩文誦讀實踐拓展強化德育效果幾個方面提出了具體對策。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文；古詩文誦讀；德育；情感教育

小學(xué)語文教學(xué)實踐在適應(yīng)新課標要求的基礎(chǔ)上，需要促進學(xué)生的基礎(chǔ)能力發(fā)展以及道德素養(yǎng)同步發(fā)展，這也客觀反映了語文學(xué)科與德育之間的密切聯(lián)系。小學(xué)語文教材中的古詩文是中國古代文人墨客的智慧結(jié)晶，與當時的社會環(huán)境以及文化都有著密切聯(lián)系，且傳承五千余年的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神也賦予了詩文獨有的情感元素，能夠幫助學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的同時實現(xiàn)道德素養(yǎng)的同步發(fā)展，也是小學(xué)語文的古詩文誦讀得以滲透德育工作的重要原因。文章通過研究分析小學(xué)語文古詩文誦讀環(huán)節(jié)的德育工作滲透策略，為后續(xù)小學(xué)語文的古詩文誦讀中德育元素的有效發(fā)掘和應(yīng)用提供參考。

一、以古詩文誦讀促進學(xué)生形成健全人格

古詩文是古代文人結(jié)合所處的社會生活場景以及背景形成的，包含豐富情感元素的文學(xué)作品，并且在意蘊和形象的生動性方面也有著明顯的優(yōu)勢，其中蘊含的與中國傳統(tǒng)文化精神密切聯(lián)系的德育元素，是小學(xué)語文尤其是古詩文誦讀環(huán)節(jié)得以和德育工作有效融合的基礎(chǔ)條件。在古詩文誦讀學(xué)習(xí)中，小學(xué)生對詩文中包含的情感元素有切身體會，教師也可以適當引導(dǎo)和點撥，確保小學(xué)生能夠深化對于古詩文中各種人生哲理的理解，這也是學(xué)生正確三觀和健全人格形成的重要基礎(chǔ)條件。

在這種要求下，教師不僅需要在平日的古詩文誦讀以及班級管理工作中對學(xué)生在性格、思維模式以及理解能力方面的差異形成全面了解，還要結(jié)合古詩文具體內(nèi)容以及教學(xué)目標讓學(xué)生通過大聲誦讀以及教師后續(xù)的指引和點撥，對古詩文中包含的各項道德情感因素進行深刻的體會和分辨，這有助于學(xué)生在無形中接受情感教育，對學(xué)生的思想和言行規(guī)范都能夠產(chǎn)生無形的影響，達成基礎(chǔ)知識與道德素養(yǎng)同步發(fā)展的教學(xué)目標。

比如《石灰吟》這首詩詞，從整首詩詞的表面內(nèi)容看來是作者于謙對石灰這一物質(zhì)進行歌頌，但實際上作者卻是利用了借物喻人的方法，展現(xiàn)了自己的情懷以及遠大的理想。這首詩詞表面是對石灰石的開采和煅燒過程進行描述，但實際上卻展現(xiàn)了作者不畏艱難險阻，始終要保持自己清白忠誠品格的精神。教師可以在帶領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)這首詩詞時，將作者的生平經(jīng)歷簡單地向?qū)W生進行敘述，并利用動畫視頻的方法將詩詞內(nèi)容向?qū)W生進行展示，確保學(xué)生能夠以直觀視頻了解到詩詞描述的內(nèi)容。隨后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合剛才觀察到的素材以及作者的生平，通過對古詩詞的內(nèi)容進行有感情、有節(jié)奏地誦讀，思考作者在描寫石灰煅造過程中是否包含了個人的精神情感，以及包含了怎樣的精神情感。學(xué)生可以在綜合調(diào)用自己的視覺、聽覺等感官的前提下，利用古詩文的誦讀體會作者在詩詞創(chuàng)作時那種不畏艱難險阻始終保持忠誠品格的高尚精神，同時提醒學(xué)生需要始終以一種積極進取的人生態(tài)度面對生活中的各種事件，并要保持正直的人生態(tài)度，在思想的無聲影響下學(xué)生正確的價值觀和人生觀可以逐漸形成。學(xué)生在這種優(yōu)秀的古詩詞內(nèi)容以及作者思想情感榜樣作用的影響下，也能夠逐漸形成健全的人格。

二、古詩文誦讀和其他學(xué)科元素結(jié)合強化德育教學(xué)價值

單從詩詞的藝術(shù)性看來，小學(xué)教材中的古詩文在創(chuàng)作的初期是能夠搭配各種音律進行演唱的。在我國素質(zhì)教育工作提倡各學(xué)科知識融合應(yīng)用的背景下，小學(xué)古詩詞誦讀中的德育滲透，同樣可以綜合利用音樂等其他學(xué)科知識，以多種感官的調(diào)動強化小學(xué)古詩詞誦讀中的德育教學(xué)價值。

小學(xué)生正處于身心以及思維發(fā)展的初級階段，自身的理解能力和思維表達能力水平較低。因為教材的古詩文語言表達較為簡練，并且以古代語言描述為主，理解難度相對較大，如果教師依舊采用古詩詞生硬記憶和背誦的方法，學(xué)生會認為古詩詞的誦讀和學(xué)習(xí)十分枯燥，甚至?xí)饾u降低學(xué)生對于古詩詞誦讀的意愿和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生自然不愿意參與到古詩詞內(nèi)涵和情感方面的學(xué)習(xí)、探究中，對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識能力和綜合道德素養(yǎng)的發(fā)展都會產(chǎn)生嚴重的影響。因此，教師為了實現(xiàn)小學(xué)古詩詞誦讀與德育工作的深層滲透以及應(yīng)用，必須關(guān)注古詩詞與音樂等學(xué)科藝術(shù)知識的融合應(yīng)用，以此為枯燥無味的古詩詞誦讀賦予一定的趣味性。而且借助與其他學(xué)科的融合，還能讓學(xué)生獲得更為豐富的學(xué)習(xí)體驗，加深學(xué)生對古詩文理解的深度，逐步培養(yǎng)古詩文誦讀及學(xué)習(xí)熱情，為后續(xù)深度造詣做好鋪墊。學(xué)生也能夠擺脫之前機械式的古詩詞誦讀方法，學(xué)生參與古詩誦讀學(xué)習(xí)的興趣可以明顯提升。只有如此，學(xué)生方能在教師的引領(lǐng)下對古詩詞背后的情感元素和道德元素進行深刻發(fā)掘以及理解。

比如教師在引領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)和誦讀《暮江吟》這首古詩詞時，可以利用多媒體設(shè)備將古詩文中描述的夕陽西下時的粼粼波光江面形象進行直觀展示，配合后續(xù)的詩文閱讀以及《美麗的黃昏》這首歌曲作為背景音樂，確保學(xué)生能夠在背景音樂的影響下有節(jié)奏地對于古詩文進行誦讀，并且能夠憑借自身的想象力形成古詩文內(nèi)容描述的畫面，學(xué)生可以在教師的指引下對古詩文意境進行深刻的探討。再比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》，可以播放《明月幾時有》和《獨上西樓》這些經(jīng)典的音樂曲目，將當時的“海上生明月，天涯共此時”的詩詞意境以直觀方式呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。在視覺、聽覺等感官的多層刺激下促進學(xué)生詩文閱讀識讀能力的提升。此外，這種古詩詞和音樂元素融合應(yīng)用的方法能夠幫助學(xué)生結(jié)合音樂節(jié)奏的變化感知古詩文情感和內(nèi)容的變化，深刻體會古詩文創(chuàng)作的寓意以及思想內(nèi)涵，這些文人身上具備的優(yōu)良品格可以對學(xué)生的思想道德產(chǎn)生無聲的影響，持續(xù)促進學(xué)生道德素養(yǎng)水平的提升。

三、利用現(xiàn)代信息技術(shù)強化古詩文誦讀的情感體驗

素質(zhì)教育的實施要求教師同步關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)科能力以及道德素養(yǎng)提升，但部分教師在長時間傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)模式的影響下，應(yīng)試教育理念依舊未能全面消除，思想上仍舊認為小學(xué)的古詩文誦讀只是讓學(xué)生對古詩文內(nèi)容進行反復(fù)的朗讀分析以及記憶、背誦，主要是幫助學(xué)生在考試中能夠完成古詩文填寫這類題型。但這種教學(xué)方法會對學(xué)生古詩文閱讀和學(xué)習(xí)的興趣產(chǎn)生明顯的負面影響。興趣是小學(xué)生深入學(xué)習(xí)學(xué)科基礎(chǔ)知識的重要基礎(chǔ)條件，缺乏古詩文誦讀興趣的學(xué)生對詩文背后的思想情感和道德元素的發(fā)掘必然不夠深刻，使得古詩文誦讀與德育工作滲透未能達成預(yù)期的目標。現(xiàn)如今，教室內(nèi)廣泛分布的多媒體設(shè)備已經(jīng)成為小學(xué)語文教學(xué)工作的必要輔助工具，教師完全可以利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備以及教育理念，讓學(xué)生對古詩文的詞句、節(jié)奏及情感變化進行深刻體會，學(xué)生可以在現(xiàn)代多元化的教學(xué)技術(shù)影響下，體會到古詩文中包含的各種情感。如常見的多媒體教學(xué)設(shè)備、電子白板、CAI課件、微課視頻以及豐富的網(wǎng)絡(luò)資源等，都可以作為古詩誦讀的一種支撐，讓古詩誦讀活動更具趣味性，也更富有現(xiàn)代氣息，契合學(xué)生的認知規(guī)律。但現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用要合理恰當，避免過度依賴，造成教育反作用，影響學(xué)習(xí)成效，也不利于理解其中的深厚情感。

比如《望廬山瀑布》作為唐代著名詩人李白的代表作品，將廬山瀑布飛流而下的壯麗景觀進行全面描述，展示了作者對于祖國大好河山的熱愛，這也是學(xué)生培養(yǎng)民族自信心和自豪感的有效素材。但考慮到廬山瀑布與學(xué)生的真實生活存在一定距離，班級里的絕大部分學(xué)生都沒有實地接觸過瀑布景觀，教師可以將詩文中描繪的真實存在的廬山瀑布的視頻以及其他影像利用多媒體設(shè)施向?qū)W生進行播放，保障學(xué)生能夠在視覺和聽覺等感官的影響下，對于廬山瀑布的壯麗景象形成直觀理解。隨后教師可以引領(lǐng)學(xué)生共同進入李白所描述的廬山瀑布美景中，這種結(jié)合動態(tài)視頻以及教材中靜態(tài)文字分析的教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生從感官和思維兩個方面體會廬山瀑布的壯麗景象，體會祖國大好河山產(chǎn)生的壯麗景觀，有助于學(xué)生民族自信心和自豪感的培養(yǎng)。

四、借助古詩文誦讀促進德育親和力的持續(xù)滲透

對于天性較為活潑的小學(xué)生而言，即便其中融入了德育元素，純粹的古詩詞誦讀、說教模式，也不利于學(xué)生對于詩文的學(xué)習(xí)和理解，使得學(xué)生對于古詩文內(nèi)容和思想情感的理解出現(xiàn)明顯的表面化發(fā)展傾向。在這種情形下，教師需要在促進小學(xué)古詩文誦讀和德育滲透融合發(fā)展時，結(jié)合學(xué)生的真實狀況建立貼近教材內(nèi)容與學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的德育教學(xué)工作目標，并將現(xiàn)代化內(nèi)容與古詩文誦讀教學(xué)進行有機結(jié)合，借此不斷強化小學(xué)古詩文誦讀中德育元素的感染力和親和力。

以當代心理學(xué)的研究結(jié)果看來，情商并不單純是構(gòu)成人類人格的重要部分，并且對學(xué)生的個人學(xué)習(xí)以及成功都有著十分重要的指導(dǎo)作用。從人們的日常生活以及學(xué)習(xí)行為看來，情商通常會體現(xiàn)在一個人是否自信、自愛以及擁有寬廣的胸襟等方面。古詩文作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧結(jié)晶，其中包含了古人的情感內(nèi)涵以及智慧、情商等。這些來源于作者的思想情感以及性格品質(zhì)都可以通過古詩文的創(chuàng)作客觀呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。

比如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，作為千古傳頌的名句之一，其不僅體現(xiàn)了作者的愛國情感和視死如歸的精神，也向?qū)W生展現(xiàn)了當時仁人志士舍生取義、為國為民的崇高精神，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在多個朝代的客觀表現(xiàn)。再如小學(xué)語文教材中的《竹石》這篇古詩文，雖然作者在表面上對竹子品格進行了歌頌，但實際上也是以借物喻人的創(chuàng)作方法展示自己正直不屈的氣節(jié)。學(xué)生可以在古詩文誦讀以及教師的引導(dǎo)下，逐步培養(yǎng)自己堅韌不拔的品性以及氣節(jié)。

五、利用古詩文誦讀的實踐拓展強化德育效果

之前教師使用的教師領(lǐng)讀、學(xué)生跟讀以及學(xué)生大聲朗讀的文本內(nèi)容朗讀方法，對于天性活潑的小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)興趣、熱情將會受到明顯的影響，這意味著教師不能單純憑借課堂教學(xué)中的集體誦讀促進德育效果的發(fā)揮。教師需要結(jié)合學(xué)生的真實興趣以及最近發(fā)展區(qū)，將教材中的古詩文內(nèi)容作為出發(fā)點，組織開展各種課外的古詩文朗讀活動，拓寬古詩文誦讀的范圍，借助學(xué)生齊讀、古詩文誦讀接龍這種閱讀方法，保障學(xué)生能夠?qū)旁娢闹邪乃枷肭楦行纬烧_、深刻的認知。

除了存在于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的古詩文誦讀活動，教師也可以在課余時間引領(lǐng)學(xué)生定期開展古詩文的誦讀演繹以及有關(guān)古詩文內(nèi)容的知識問答等多項實踐活動。從古詩文演繹這種活動類型看來，教師可以結(jié)合學(xué)生所處的年齡階段以及感知、學(xué)科綜合能力發(fā)展的具體水平，以教材中的古詩文內(nèi)容作為出發(fā)點進行課外內(nèi)容的節(jié)選，配合教師以及學(xué)生小組之間的相互合作以及探究，對古詩文內(nèi)容合理進行歷史話劇和舞臺表演方面的題材改編，通過學(xué)生對于不同人物進行性格方面的還原表演，可以在感受古詩文抒發(fā)情感的同時，保障學(xué)生能夠在思想和行為方面接受古詩文中積極情感的影響。

六、結(jié)語

小學(xué)語文教材中的古詩詞都蘊含了作者豐富的思想情感，也是中華民族傳統(tǒng)精神的客觀載體，為小學(xué)語文的古詩文誦讀和德育滲透融合提供了必要的基礎(chǔ)條件。教師不僅需要引領(lǐng)學(xué)生體會古詩文中包含的各種精神，促進學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展，還需要將傳統(tǒng)古詩詞與音樂合理搭配使用，在學(xué)科知識融合的基礎(chǔ)上，利用教室內(nèi)分布廣泛的多媒體設(shè)備實現(xiàn)古詩文誦讀和德育的深層滲透以及情感教育的不斷深化。教師可以利用基于同一主題的古詩文課外誦讀活動，幫助學(xué)生在理解教材內(nèi)基礎(chǔ)知識的同時，通過同類型或者同主題詩文的閱讀拓展，體會其中豐富的思想情感，促進學(xué)生正確三觀的形成與發(fā)展。

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