穿越大地，滿天星光

【摘要】在山川景物、名勝古跡中感受不同地域的風(fēng)土人情、社會(huì)生活，進(jìn)而思考人與自然的情感體認(rèn)，成就了游記散文的絢麗風(fēng)

姿。作家徐遲說：“游記，這實(shí)在是一種了不起的文學(xué)體裁。”而這種“了不起”如何在教學(xué)過程中體現(xiàn)，如何讓學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)、擴(kuò)大見聞的同時(shí)，也能給他們帶去美的體驗(yàn)和共鳴，有很大的探尋空間。

【關(guān)鍵詞】游記散文；教學(xué)重點(diǎn)；模式化教學(xué)；有效性策略

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《辭?！分薪忉專河斡浭恰拔膶W(xué)體裁之一，散文的一種，以輕快的筆調(diào)、生動(dòng)的描寫，記述旅途中的見聞，某地的政治生活、社會(huì)生活、風(fēng)土人情和山川景物、名勝古跡等，并表達(dá)作者的思想感情”。游記散文的閱讀教學(xué)應(yīng)該在幫助學(xué)生提升知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生的情感體悟，最終起到對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行提升的作用。這才是真正有價(jià)值的高效課堂，真正體現(xiàn)有“語(yǔ)文味”的有效性教學(xué)。

一、游記散文的教學(xué)重點(diǎn)

著名教授王榮生曾指出：“閱讀能力實(shí)際上很具體，是和閱讀對(duì)象——文章體式相關(guān)的?！庇斡浬⑽牡拈喿x，內(nèi)容廣泛，寫法自由，風(fēng)格多彩。但究其本質(zhì)，其實(shí)就在于通過文字了解作者的游覽見聞，通過描摹山水的文字，發(fā)掘山水文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)在，讓學(xué)生通過文字解讀所創(chuàng)設(shè)的想象遨游世界，品出作者的綿綿情思，領(lǐng)略中華山水文化的博大精深，實(shí)現(xiàn)生命與生命的對(duì)話，以文字閱讀體驗(yàn)帶來審美意識(shí)的培養(yǎng)。

譚家健老師認(rèn)為：“所謂山水游記，應(yīng)具有以下特征：一是以模山范水的再現(xiàn)型描寫為基本內(nèi)容；二是有具體的游蹤記錄或較明顯的游覽意圖；三是包含作者的主觀感覺與體驗(yàn)。”所以，依照這一思路來設(shè)計(jì)教學(xué)，就能比較好地突出重點(diǎn)。部編人教版教材八年級(jí)第五單元中，在教學(xué)參考的單元目標(biāo)中要求重點(diǎn)落在了“揣摩品味課文的語(yǔ)言” “理解作者對(duì)景、事的感悟與思考”上。因此，筆者認(rèn)為，在游記散文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)注重語(yǔ)文教學(xué)的綜合性和實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生通過語(yǔ)言的變化理清文章的思路，重視文字如何呈現(xiàn)出自然之美，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然美的意識(shí)和欣賞自然美的能力。并且還要通過語(yǔ)言的品析，挖掘游記深厚的文化內(nèi)涵，包括作者關(guān)于社會(huì)、歷史、生命、哲學(xué)等范疇的思考。發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，盡可能讓學(xué)生與自己的體驗(yàn)相結(jié)合，達(dá)到文本與人本的合一。因?yàn)橹挥薪⒃谏钊塍w驗(yàn)上的閱讀才是有效的閱讀，而不是為了應(yīng)試而進(jìn)行的低效閱讀。讓學(xué)生通過閱讀去體驗(yàn)其自我與他我的交流，“體驗(yàn)就是創(chuàng)造生命的意義，使自己達(dá)到一種審美的自由之境”。這是最高效也是最有意義的閱讀。

二、模式化教學(xué)的不足

傳統(tǒng)的語(yǔ)文文本教學(xué)中，模式化的痕跡明顯。介紹作家作品及背景、劃分段落、概括大意、歸納中心、逐一講解等一條條執(zhí)行下來，學(xué)生確實(shí)能夠熟記教師所要傳達(dá)的知識(shí)點(diǎn)，但容易失去“語(yǔ)文味”。文章被“架空”，純粹只是方塊式閱讀和割裂式體驗(yàn)，而忽略了游記散文閱讀不僅是文字存在的方式，更是對(duì)學(xué)生的精神哺育。法國(guó)教育家第惠斯多說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，就像用磚塊壘大廈，每個(gè)人心中都有自己的設(shè)計(jì)圖，而每個(gè)學(xué)生在課堂上要學(xué)到的也不僅僅只是堆砌，還需要有藝術(shù)想象的發(fā)揮，真正實(shí)現(xiàn)思維的自主。所以，教學(xué)過程中的有效性便是能夠激勵(lì)他們自主思考，建成有自我特色的摩天大樓。在游記散文的教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易存在硬傷。

1.割裂式閱讀。如果讓游記散文也只是簡(jiǎn)單地理游蹤、歸納景物特點(diǎn)、對(duì)文章主題進(jìn)行概括、找一些句子分析分析修辭，那么，這樣一堂游記散文的教學(xué)課無(wú)疑是乏味的。畢竟學(xué)生不一定見過作者所描摹的景致，那么要求學(xué)生做到理解作者的情感，是強(qiáng)人所難的。柳宗元云“美不自美，因人而彰”。作者通過腳步丈量山水，用文字記錄美。他們的情感融入山水中，讓山水有了情感脈絡(luò)，有了美學(xué)意蘊(yùn)。優(yōu)秀的游記散文不僅有精巧的構(gòu)思、多樣的筆法，還有雕琢的語(yǔ)句，更有作家的情感凝于其中。如果只是機(jī)械地劃塊教學(xué)，雖然能讓學(xué)生快速地理解一篇文章的閱讀解析步驟，卻也容易形成脫離文本內(nèi)核的空洞教學(xué)，而造成情感體驗(yàn)的割裂。

2.重“自然相”輕“社會(huì)相”。在部編版八年級(jí)語(yǔ)文第五單元的“編寫意圖”中，編者們提到一點(diǎn)，即簡(jiǎn)單地把游記理解為“按照游蹤描寫景物”，而忽略了當(dāng)代游記作品中的“社會(huì)相”，那就矮化了這一文體。確實(shí)，游記散文是人與自然審美關(guān)系的建立，不僅僅只是記錄江河湖海、名勝古跡，還有作者體悟到的人生情趣，更有歷史、科學(xué)、民俗、哲學(xué)等“社會(huì)相”廣博內(nèi)涵。因此，如若按照傳統(tǒng)教學(xué)模式教學(xué)，學(xué)生便只能停留在表層機(jī)械地分點(diǎn)理解，而教師“填灌式”地補(bǔ)充，就無(wú)法創(chuàng)設(shè)出情感氛圍，語(yǔ)文的美無(wú)法到達(dá)學(xué)生內(nèi)心。這樣的教學(xué)是低效的，新課標(biāo)的開放而富有創(chuàng)新活力的特點(diǎn)得不到體現(xiàn)。

三、游記散文教學(xué)的有效性策略嘗試

教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該要讓課堂變成生成式的課堂。教師從文本解讀和學(xué)生的具體學(xué)情研究出發(fā)，并為學(xué)生在課堂上可能出現(xiàn)的思維觸角做出應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。學(xué)生積極參與文字品讀，主動(dòng)分享閱讀的第一手體驗(yàn)，并且對(duì)文本進(jìn)行自我剖析式的情感交流。這樣師生、生生之間多了很多不確定性，彈性空間更開闊，交流、碰撞、升華的面積更寬廣，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式的游記散文教學(xué)，不僅僅解讀文本，也解讀文化，提升審美意識(shí)。把單向變多向、互向，讓課堂不再是程序化存在，不再是精密的儀器運(yùn)作。筆者在此以阿來的《一滴水經(jīng)過麗江》為例，談?wù)動(dòng)斡浬⑽牡挠行越虒W(xué)的一點(diǎn)嘗試。

在第一次的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者按照傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行。用關(guān)于麗江的資料導(dǎo)入，例如玉龍雪山、四方街、麗江古城等的圖片。接下來常規(guī)地介紹作品，檢查預(yù)習(xí)狀況。在文本解讀方面，設(shè)計(jì)了“找尋小水滴”來理清游蹤；“說一說小水滴”來分析文章的段落精彩之處；“議一議小水滴”來分析這一獨(dú)特切入角度的作用。而后進(jìn)行文章主旨的概括，最后是拓展延伸寫作訓(xùn)練。在試教過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些問題：

1.導(dǎo)入部分的圖片沖擊力大，學(xué)生有了先入為主的印象，后面的文字品讀思維便受到局限。2.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)確實(shí)在理清游蹤方面能夠讓學(xué)生一下子把文章的骨架拎起來，但同時(shí)也把游覽的點(diǎn)和點(diǎn)上的美景割裂開來了，語(yǔ)言的品析又沒有在景的分析之后馬上進(jìn)行，情感體會(huì)便很大程度上缺少多樣性，維度不夠，深度更是不夠。3.單線性的教學(xué)設(shè)計(jì)雖然讓學(xué)生掌握了考點(diǎn)，但是游記散文的魅力大打折扣，學(xué)生難得精髓，后面的拓展延伸成了為課堂表演而進(jìn)行的低效教學(xué)，學(xué)生難出精品。

基于以上幾點(diǎn)反思，筆者重新分析了文本，選擇了以關(guān)于“一滴水”的文字品讀為核心，游蹤、游景、游感多線同時(shí)進(jìn)行的嘗試，得到了有效的收獲。

1.文字賞讀交流。讓學(xué)生在第一遍閱讀時(shí)，在沒有圖片欣賞前，先把關(guān)于“水”的優(yōu)美字句找出來，參與交流自己對(duì)句子的畫面想象和閱讀體會(huì)。學(xué)生閱讀的過程，其實(shí)就是審美的過程。對(duì)文本的初步感受，是閱讀的直觀體驗(yàn)。選擇文句進(jìn)行賞析，則是為了逐步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。文章中例如“我們沉默了那么久，終于可以敞開喉嚨大聲喧嘩”“曲折的水道，安靜的深潭”“看到了依山而起的重重房屋，看到了順?biāo)サ尿暄牙辖帧薄皰熘粯颖叹G的翡翠的玉器店”等字句都被學(xué)生加以品讀，并且觸及了游蹤的整理、游景的特點(diǎn)，甚至有了作者創(chuàng)作情感的揣摩了。語(yǔ)文本就是以文字賞讀為主的學(xué)科，過多地強(qiáng)調(diào)線性的條理，反而是背離了新課標(biāo)的根本。

2.體驗(yàn)延伸建構(gòu)。游記散文之所以迷人，就在于優(yōu)美文字背后還有作者浩瀚的精神世界。因此，情感的體悟是教學(xué)中較難實(shí)質(zhì)化的。畢竟學(xué)生是青蔥少年，而作者則是久經(jīng)人事后的滄桑成人。淺薄與深沉如何交融是難點(diǎn)。在游記散文的閱讀教學(xué)中，如果能夠更好地結(jié)合其游覽經(jīng)歷，來對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行自我闡釋，走近文本、體驗(yàn)文本、感受文本，情感的體會(huì)會(huì)容易一些。因此，筆者在文字品讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再次閱讀，尋找作為“一滴水”的情感，并結(jié)合自己游覽自然時(shí)的心靈體會(huì)來對(duì)文句進(jìn)行解讀。學(xué)生的表現(xiàn)十分出彩。他們從“奔流到了麗江壩上放牧著牛羊的草甸上”的“奔流”讀出了向往；從“在這里，我有些猶豫”的“猶豫”讀出了熱愛；從“依山而起”“順?biāo)ァ弊x出了寧?kù)o；從“水流漫溢，洗凈了街道”讀出了詩(shī)意；更從“在這里，盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水一樣晶瑩”讀出了心靈的安謐與沉靜，讀出了睿智的哲思。在這一過程中，筆者適時(shí)地補(bǔ)充資料，包括關(guān)于麗江的風(fēng)景圖片、民俗展演、作家作品、相關(guān)音樂和文字等，學(xué)生在感受自然之美的同時(shí)，也完成了人文審美。正如文章中的句子，“在寬廣的麗江壩中流淌，穿越大地時(shí)，頭頂上是滿天星光”。

《一滴水經(jīng)過麗江》在介紹景物時(shí)是跳躍的、流動(dòng)的、凝練的，各種知識(shí)融合，情思的表達(dá)方式多樣，這樣就給了學(xué)生更多的想象空間，以文字品讀和體驗(yàn)延伸作為教學(xué)的核心，就讓知識(shí)性、文學(xué)性和情感氛圍融合在了一起，也激發(fā)了課堂更多的可能性。一堂成功的語(yǔ)文課，一篇游記散文的教學(xué)，應(yīng)該是老師和學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，收獲美的過程，讓學(xué)生在“穿越大地”的同時(shí)收獲“滿天星光”，這樣才是有效的課堂。

參考文獻(xiàn)

[1]譚家健.南朝山水游記初探[J].遼寧師專學(xué)報(bào)，1999（1）.

[2]王岳川.現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)冠秋，女，1983年生，福建省漳州市人，本科學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向?yàn)槌踔姓Z(yǔ)文教育教研。

（編輯：龍賢東）