對我國休閑體育文化的思考

馮若旭

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國的經(jīng)濟和科技實力都得到了顯著的提高，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在社會的經(jīng)濟發(fā)展之后，我國也開始重視文化的發(fā)展。在我國的文化中，體育文化是一項重要的內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)在人們的生活質(zhì)量顯著提高的時期，人們更加重視生活方式和身體的健康，體育活動就成為了很多人關注的重點，社會上的休閑體育逐漸發(fā)展起來，對人們的生活方式、質(zhì)量和身體健康都產(chǎn)生了重要的作用。休閑體育文化就是在這種情況下誕生出來的，對我國的文化發(fā)展有重要的意義，所以本文就針對現(xiàn)在我國的休閑體育文化發(fā)展進行思考。

1 休閑體育文化的概述

1.1 休閑體育的概念

對于休閑體育這一概念，很多人都有不同的理解，有的人認為這是一種生活方式，有的人認為是勞作后的休息，還有的人認為是追求體育樂趣的一種行為方式，但是無論是哪種解釋，其特點主要包括這幾點：人們利用閑暇時間為了達到健身或者娛樂等目的進行的身體活動；人民群眾在空閑時間進行的娛樂健身活動或者是人們通過一定的身體活動方式追求身心放松的一種心理體驗。這些都對休閑體育進行了解釋，但是都比較淺顯。

一般來說，休閑體育是一種與競技體育和學校體育相對應的體育形式，與競技體育追求的挑戰(zhàn)性和學校體育的追求技能不同，休閑體育追求的是身心的放松和舒適，沒有來自外界的限制，不需要活動的時間、方式和地點，任何人都能參與，沒有約束性。

1.2 休閑體育文化的概念

休閑體育文化是將體育與文化相結(jié)合產(chǎn)生的一種新文化，這種文化是基于休閑體育的一種文化現(xiàn)象，是對休閑體育的一種文化現(xiàn)象反映。針對休閑文化的定義和內(nèi)涵，現(xiàn)在并沒有比較明確的定義，但是很多學者都有自己的解釋。有的學者認為休閑體育文化是人們在閑暇時間里處于一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和行為方式，包括情感、理智、意志、生理、價值、文化及所有組成行動感知領域的一切，也包括價值觀、語言、思維方式、角色定位、世界觀、藝術、組織等；還有學者認為休閑體育文化指人在業(yè)余閑暇時間，經(jīng)過充分自由選擇和純粹興趣所致，用于自我享受、調(diào)整和發(fā)展的觀念、態(tài)度、方法和手段的總和。

2 休閑體育文化的特征

2.1 地域文化特征

我國的傳統(tǒng)休閑體育具有十分明顯的地域特征，尤其是我國的民族傳統(tǒng)休閑體育活動，因為體育本就是文化的一部分，我國的幅員遼闊，不同的區(qū)域之間的文化有很大的差別，體育自然也有很大的差別，所以由此衍生出來的休閑體育文化也就具有比較明顯的地域特征。在我國的傳統(tǒng)休閑體育活動中，民族性質(zhì)的活動是最常見的，比如賽馬、騎射、摔跤等，民族特點十分明顯。我國的傳統(tǒng)休閑體育幾乎都有十分濃郁的民族特性，是與各個地區(qū)的人民生活和勞作相關的，是從其中演變而來的，所以很大程度上，民族文化的不同也是由傳統(tǒng)的自由體育活動來體現(xiàn)的。

不同地區(qū)的自由體育活動也是不同的，比如在我國，由于我國是比較封閉和傳統(tǒng)的國家，農(nóng)耕文明下發(fā)展起來的自由體育活動都是趨向于清凈內(nèi)斂的，以修身養(yǎng)性為主，但是在西方，由于其海洋文明和工業(yè)文明比較發(fā)達，開放的氛圍比較濃郁，所以這就使得西方的體育文化更多的傾向于沖浪、滑翔等比較激烈和具有挑戰(zhàn)性。

2.2 儒家文化特征

儒家文化在我國的文化發(fā)展史上占據(jù)著極為重要的地位，對中國人民的思想有比較深刻的影響，于是我國的自由體育文化也就深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，更加重視與人的交往和和諧。在如今的休閑體育文化中，孔子一直提倡在競技等活動中要注意對自身的提高，要處理好與競爭對手之間的關系，也就是我們現(xiàn)在提倡的友誼第一比賽第二，在體育活動中要重視對自身修養(yǎng)的提升，輸了不能怨恨對手也不能氣餒，贏了也不能驕傲自滿，在修身的同時也要提升自身的人文修養(yǎng)，要成為博雅之士。這些思想在現(xiàn)在我國的自由體育文化中也被得到了極大的發(fā)揮，在自由體育活動中也得到了相當?shù)呢瀼兀覈男蓍e體育更多是一種娛樂或者放松的方式，很少進行比較正規(guī)的競技活動，選手之間的關系也一般比較和諧，比如廣場舞活動，參與的目的也更多是鍛煉自己的身體和娛樂，或者是與人交流溝通，帶有娛樂的性質(zhì)。

2.3 道家文化特征

道家文化也是我國傳承悠久的文化之一，在我國的傳統(tǒng)文化中，占據(jù)著重要的地位，在道家文化中，提倡積極的人生態(tài)度和人生理想，提倡詩意化和審美化的生活理念，以自然為美，追求道法自然，天人合一，這種理論體現(xiàn)在我國的休閑體育中就是要實現(xiàn)人與自然的和諧，要靜養(yǎng)。在該理論中還提出了自適，就是自己選擇最適合自己或者自己最需要的運動方式，要順從自然，達到自己的最高境界。

道家這種倡導遵循自然修身養(yǎng)性的理念在自由體育中就意味著要追求道，要將身心投入到自然中，實現(xiàn)真正的休閑，要在活動中體會到生命的真諦，要陶冶身心，凈化心靈，在體育活動中追求凈化心靈、提高境界的目的， 實現(xiàn)自身的最大發(fā)展。在現(xiàn)在我國的休閑體育中，與道家思想結(jié)合最為密切的就是太極，太極是將道家思想融入體育活動中的最典型活動，太極追求的是平和的心境和與自然的和諧，在運動中要能達到天人合一。

2.4 禪宗文化特征

禪宗是由國外傳入我國的，在禪宗的思想中，將世界萬物都視為過程，認為世間的萬物都是在不斷的變化之中的，萬物是有同時也是空，這種觀點下，禪宗就倡導隨緣，放下執(zhí)念，要順從自然，本來的面貌就是極好的，不需要進行刻意的改變，放下一切尋求超脫，心中不需芥蒂。

受到這種禪宗的理論影響，我國人民在進行休閑體育活動時也就不執(zhí)著于成績，對于體育活動保持著平常心，不追求成績和輸贏，只要達到了自己的目的即可，無需刻意追求什么，要充分體會到休閑體育活動的樂趣，盡情享受，不用在意形式等，日常的散步也是休閑體育活動中的一種。于是我國的休閑體育活動中就存在很多的諸如踏青、登高和賞花等活動，這些活動中既能夠達到體育活動的效果，又能夠愉悅身心，是禪宗理念的重要體現(xiàn)。

3 休閑體育可持續(xù)發(fā)展的對策

3.1 加大宣傳，加強資金投入

休閑體育是一種健康的生活方式，想要實現(xiàn)發(fā)展需要來自各方的支持，尤其是社會環(huán)境，對于休閑體育的發(fā)展有很大的影響，是一項涉及到全社會的活動，所以政府要加強對休閑體育的宣傳，通過各種方式建設起比較有利的發(fā)展環(huán)境，使得休閑體育能夠深入人心，為休閑體育的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和氛宣傳氛圍，可以通過廣播、電視、網(wǎng)絡等形式向社會大眾宣傳休閑體育的作用和重要性。另外，除了要加強宣傳之外，還要加強資金的支持，要加強對休閑體育場所的建設和相關的體育器材的建設，打造一個比較寬闊和舒適的活動場所，夯實相關的資金基礎，也可以向社會各界募集捐款，要加大對場所的建設，保證休閑體育的普及化。

3.2 政府扶持，發(fā)展全民健身

全民健身是一種比較有效的休閑體育發(fā)展途徑，將休閑體育的理念深入人心，所以政府要加強對全民健身的重視，要建立起比較全面的全民健身體系，加強宣傳，要促進全民健身的落實。政府要加強對社區(qū)健身器械的建設和完善，為全民健身提供場所，還要建設一些健身的指導中心和服務場所，對全民健身進行指導，還可以通過政策或者法律對全民健身的相關建設進行保護， 從政策方面對全民健身進行鼓勵。

3.3 完善休閑體育的消費市場

現(xiàn)在社會的休閑體育發(fā)展， 休閑體育消費也逐漸興起和發(fā)展，已經(jīng)形成了比較完善的市場體系，休閑體育的消費市場在很大程度上也能夠推動休閑體育的發(fā)展，所以在發(fā)展休閑體育時也可以通過對休閑體育市場的發(fā)展來實現(xiàn)。所以政府要加強對休閑體育消費市場的建設，首先就是要豐富市場的消費種類，可以通過發(fā)行彩票等形式進行發(fā)展，也可以發(fā)展起旅游度假行業(yè)，從經(jīng)濟、文化等多種方式進行發(fā)展，制定合理的消費價格，規(guī)范消費行為。

休閑體育文化是現(xiàn)在世界上興起的一種新文化，受到人們的喜愛，對人們的生活產(chǎn)生了比較大的影響，我國的休閑體育文化發(fā)展比較悠久，所以在新時期，我國要加強對休閑體育的建設發(fā)展。