鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下德峨民族體育文化資源開發(fā)研究

楊尚春 蔣明軍

百色學(xué)院體育學(xué)院，廣西 百色 533000

德峨鎮(zhèn)坐落于廣西壯族自治區(qū)隆林各族自治縣的西南部，是個(gè)典型的少數(shù)民族集居地，在全鎮(zhèn)管轄領(lǐng)域的人口當(dāng)中，覆蓋著苗、彝、壯、漢、仡佬五個(gè)民族，其中少數(shù)民族占全鎮(zhèn)人口93.6%，絢麗多姿的民族文化和古典奇特的民族風(fēng)情，使其獲得了“活的少數(shù)民族博物館”的美譽(yù)，可見該地民族文化之廣博。民族體育文化是當(dāng)?shù)孛褡逦幕匾慕M成部分，由于民族體育文化集健身、健心、健智等多種功能于一體，讓其得到了大范圍的開展并吸引了眾多民眾的參加，對當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒信c傳播起到了良好的促進(jìn)作用。如：苗族的“跳坡節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”以及仡佬族的“嘗新節(jié)”是當(dāng)?shù)赜绊懽畲?，?guī)模最大，參與人數(shù)最多的盛大節(jié)日，每年都吸引了眾多國內(nèi)外人士的旅游觀光，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，發(fā)展和繁盛群眾文化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。德峨鎮(zhèn)可以借此契機(jī)，憑借自身優(yōu)勢資源，加大相關(guān)力度，深入挖掘當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化資源，讓其得到更好的傳承與發(fā)展。

1 德峨民族體育文化資源開發(fā)現(xiàn)狀

近年來，德峨民族體育文化資源的保護(hù)和開發(fā)受到當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?，相關(guān)政策的出臺和管理部門的支持，保障并加速了當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化的開發(fā)進(jìn)程。其中極具代表性的主要有苗族的“跳坡節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”以及仡佬族的“嘗新節(jié)”。相關(guān)資料顯示，在每年農(nóng)歷初二至十四苗族跳坡節(jié)期間都會(huì)有5萬人左右集聚德峨鎮(zhèn)進(jìn)行慶祝，CCTV記者也常到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行采訪，凸顯該節(jié)日的意義重大同時(shí)也讓其得到了很好的宣傳。在“國際苗族跳坡節(jié)”場地的建設(shè)和與相關(guān)民族體育項(xiàng)目的開發(fā)方面，當(dāng)?shù)卦萍搴暮５耐顿Y者和建設(shè)者，促進(jìn)多方面良性的發(fā)展。雖然“跳坡節(jié)”的開展和開發(fā)呈現(xiàn)出一個(gè)很好的狀態(tài)，但是每年農(nóng)歷六月二十四彝族的“火把節(jié)”亦毫不遜色，在節(jié)日當(dāng)天除了有大型的“篝火晚會(huì)”外還有斗牛、斗雞、摔跤等活動(dòng)，載歌載舞的表演讓“火把節(jié)”賦予了新的民俗功能和產(chǎn)生了新的形式，營造出一種普天同慶的氛圍，因此“火把節(jié)”也被譽(yù)為“東方的狂歡節(jié)”。除了以上兩個(gè)重要的節(jié)日外，在每年農(nóng)歷七月七日還有一個(gè)極為重要的節(jié)日——仡佬族的“嘗新節(jié)”，節(jié)日當(dāng)天，當(dāng)?shù)厝藗冋艉眯旅罪?，煮好鮮魚肉，祭祀祖先，然后全家聚餐，呈現(xiàn)出一幅其樂融融的景象。放鞭炮、唱山歌、耍武術(shù)是節(jié)間隨處可見的活動(dòng)，人們通過各種方式表示對祖先的尊重和對美好未來的憧憬。由此可見，德峨鎮(zhèn)很多民族體育項(xiàng)目是借助歡慶節(jié)日為載體開展的，雖然從某一層面上促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡弩w育和文化傳承和發(fā)揚(yáng)，但是也凸顯其中的不足，歡慶節(jié)日對相關(guān)項(xiàng)目的推動(dòng)尚存欠缺，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面多種角度進(jìn)行開發(fā)和挖掘才能讓當(dāng)?shù)孛褡弩w育及其文化得到很好的挖掘和推廣，進(jìn)而加速當(dāng)?shù)伢w育、文化、旅游等多方面的發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下德峨民族體育文化資源開發(fā)的SWOT分析

2.1 德峨民族體育文化資源開發(fā)的優(yōu)勢(Strengths)分析

“優(yōu)勢”在當(dāng)代漢語詞典解釋為“情況或條件較優(yōu)越的形勢”，要想使開發(fā)得到順利進(jìn)行，必須理性分析自身的優(yōu)缺，充分發(fā)揮和利用優(yōu)勢，避免或去除不足才能讓計(jì)劃如己所愿。通過田野調(diào)查和查閱相關(guān)文獻(xiàn)，針對德峨民族體育文化資源進(jìn)行開發(fā)現(xiàn)有的和潛在的優(yōu)勢有很多，但是較為重要的主要有國家政策支持、當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化資源富集和交通方便“三大優(yōu)勢”，它們有機(jī)融合，協(xié)同并進(jìn)，對德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)具有舉足輕重的作用。

（1）國家政策支持。首先，十九大報(bào)告將“鄉(xiāng)村振興”提升到戰(zhàn)略高度并寫入黨章，這是黨中央著眼于全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作出的重大戰(zhàn)略決策。[1]德峨鎮(zhèn)可借此良機(jī)對民族體育文化資源進(jìn)行開發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和民族體育文化的同步發(fā)展。其次，從1995年6月，國務(wù)院頒布實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》到2016年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，我們可以看出國家政府部門非常重視國民身體素質(zhì)的提高，德峨鎮(zhèn)可以依托當(dāng)?shù)貎?yōu)勢的民族體育文化資源，落實(shí)相關(guān)政策要求，進(jìn)而改善和提高人們的身體素質(zhì)，促進(jìn)人們身心健康地發(fā)展。此外，在《西部大開發(fā)“十三五”規(guī)劃》提出應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對西部地區(qū)文化隊(duì)伍的培養(yǎng)和扶持，構(gòu)建和完善西部地區(qū)覆蓋面廣、普惠性強(qiáng)的公共體育服務(wù)設(shè)施并支持民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代體育事業(yè)。[2]以上政策的出發(fā)點(diǎn)雖然略有差異，但殊途同歸，最終目的都是保障和促進(jìn)人們未來美好的發(fā)展。這一系列相關(guān)政策頒布與實(shí)施對德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)起到了一定的促進(jìn)和保障作用，有助于相關(guān)工作的順利開展。

（2）民族體育文化資源富集。由于德峨鎮(zhèn)的居民覆蓋苗、彝、壯、漢、仡佬五個(gè)民族，不同民族皆具有自身獨(dú)特的民族體育，所以當(dāng)?shù)貐R聚著多種民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目和文化，如，苗族的爬坡桿、蘆笙跳鼓、蘆笙踩油鍋、蘆笙滾地龍、三角樁蘆笙舞和跳雷；[3]彝族的打磨秋、背新娘、抹黑臉和民族舞；壯族的拋繡球、搶花炮、打陀螺、壯山花拳和板鞋競速以及仡佬族的蕩秋千和打花籠等?？梢妼⑵浞Q為“活的少數(shù)民族博物館”毫不夸張，這無疑是個(gè)民族體育文化資源的寶庫，德峨鎮(zhèn)可以借助當(dāng)?shù)貎?yōu)勢的資源和良好的群眾基礎(chǔ)，對相關(guān)的民族體育文化進(jìn)行深入的挖掘，使其得到充分的開發(fā)，進(jìn)而形成一個(gè)系統(tǒng)的、完備的民族體育文化資源庫，有助于后人的研習(xí)和對外傳播和推廣。同時(shí)德峨鎮(zhèn)還可以通過現(xiàn)有資源與現(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合，挖掘潛在的商機(jī)，延伸和豐富當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建多元化的發(fā)展結(jié)構(gòu)。

（3）交通方便。德峨鎮(zhèn)屬隆林縣西南部重要的門戶，系隆林南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及滇、黔、桂三省 (區(qū))重要交通樞紐，隆(林)西（林）公路穿境而過，交通十分便利。方便當(dāng)?shù)鼐用瘛白叱鋈ァ币怖谕鈦砣藛T的“引進(jìn)來”，對當(dāng)?shù)孛褡弩w育的開發(fā)和傳播具有不可小覷的作用，也正是因?yàn)楸憬莸慕煌?，讓?dāng)?shù)孛磕昃奂舜罅康脑L客，使當(dāng)?shù)匚幕c外界文化產(chǎn)生碰撞與融合，進(jìn)而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化與時(shí)俱進(jìn)的更新。加上當(dāng)前國家高度重視鄉(xiāng)村振興問題，這對德峨民族體育文化資源的開發(fā)可謂是如虎添翼，有利于開發(fā)計(jì)劃的進(jìn)一步推進(jìn)。

2.2 德峨民族體育文化資源開發(fā)劣勢(Weakness)分析

（1）專業(yè)人才匱乏，理論成果不足。德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源開發(fā)的目的在于挖掘、傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族體育文化，讓其得到與時(shí)俱進(jìn)更新和更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。而專業(yè)人才和理論成果的儲備是民族體育文化資源開發(fā)的源動(dòng)力，直接或者間接影響著開發(fā)的進(jìn)程。德峨民族體育文化的傳播大多以家族傳承形式存在，受過專業(yè)培訓(xùn)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才不多，傳教過程中大多以傳統(tǒng)的“言傳身教”為主，缺乏相關(guān)理論的指導(dǎo)，難以進(jìn)行規(guī)范化的教學(xué)，這將成為當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化開發(fā)的“攔路虎”和“絆腳石”。而專業(yè)人才的培養(yǎng)以及相關(guān)理論的提煉是個(gè)長期的系統(tǒng)的工程，短時(shí)間難以彌補(bǔ)。因此，專業(yè)人才匱乏和理論成果不足成為了德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源開發(fā)的劣勢之一。

（2）基礎(chǔ)設(shè)施落后。在城鎮(zhèn)化的影響之下，當(dāng)前德峨鎮(zhèn)民族體育開展主要流行于一些偏遠(yuǎn)的山村，也正因如此導(dǎo)致其信息更新緩慢，使民族體育文化保留了原有的特色。但是由于偏遠(yuǎn)地區(qū)的各種基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)備難以與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展同步，不利于開發(fā)的進(jìn)行。此外，傳統(tǒng)手工制作的體育器材工作量較大但瑕疵亦不少，導(dǎo)致相關(guān)民族體育項(xiàng)目的開展和開發(fā)呈現(xiàn)出一定的滯后性，不完善的基礎(chǔ)設(shè)施使其難以產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。可見基礎(chǔ)設(shè)施的落后不僅影響了項(xiàng)目本身的發(fā)展，同時(shí)也阻礙了相關(guān)開發(fā)的進(jìn)行。這也是德峨民族體育文化資源開發(fā)的劣勢之一。

（3）傳承人斷層危機(jī)。民族體育及其文化的傳承具有一定的種族性，各民族之間甚至還會(huì)一定的排外性，限制了其更好更快的發(fā)展。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)或者是迫于生活需要，人們不得不走出家鄉(xiāng)，走向外界，致使很多民族體育文化的傳承中斷，出現(xiàn)傳承人斷層的危機(jī)。此外，外地的民族體育文化傳播機(jī)構(gòu)通過高薪“挖走”了不少優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀人才流失加劇了專業(yè)人才緊缺的局面，同時(shí)也影響了當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化的傳承與傳承人的培養(yǎng)，導(dǎo)致相關(guān)傳承脫節(jié)或者缺失，某種程度上阻礙了德峨民族體育文化資源的開發(fā)。

2.3 德峨民族體育文化資源開發(fā)的機(jī)遇(Opportunity)分析

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱潮。2001 年，我國申報(bào)的昆曲藝術(shù)成功被列入聯(lián)合國首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”名錄，從此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起國人的注意和重視。2003 年正式啟動(dòng)了中國民族民間文化保護(hù)工程；2004 年 8 月，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；2005 年 12 月22 日國務(wù)院頒發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》[4]從相關(guān)法律政策的制定我們可以看出，黨和國家高度重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的開發(fā)和保護(hù)，也反映“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作是有法可依的，可見其權(quán)威性和影響力之大。2006年5月，在第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，廣西共有19個(gè)項(xiàng)目入選，德峨苗族跳坡節(jié)就是其中之一。此外，彝族的“火把節(jié)”也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的內(nèi)容之一。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮的今天，德峨尚存很多潛在資源有待挖掘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、申報(bào)和保護(hù)，有助于我國優(yōu)秀文化基因的傳承和發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了民族體育文化的開發(fā)。德峨民族體育文化可借此契機(jī)，大力開發(fā)相關(guān)資源，促進(jìn)其更好、更快、更全的發(fā)展。

（2）人們?nèi)找嬷匾曫B(yǎng)生與健身。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平得到了很大的提高，加上休閑時(shí)間的增多，養(yǎng)身與健身一度成為了當(dāng)今時(shí)代的潮流?！皬V場舞”和民族民間體育項(xiàng)目因此得以興起，相關(guān)項(xiàng)目的習(xí)練可謂是隨處可見。德峨鎮(zhèn)民族體育文化可以借此良機(jī)和自身的優(yōu)勢，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)項(xiàng)目和文化的發(fā)展。一方面，人們通過相關(guān)民族體育項(xiàng)目的習(xí)練可以增強(qiáng)體質(zhì)和放松心情，滿足人們對健身和養(yǎng)生的需求；另一方面，人們通過相關(guān)民族體育項(xiàng)目的習(xí)練可以更好地理解和感受民族文化，使其身、心、智得到同步的提高。所以當(dāng)前德峨民族體育文化資源的開發(fā)具有一定可行性和迫切性。人們對養(yǎng)生與健身的重視讓德峨民族體育文化資源開發(fā)得到了寶貴的機(jī)遇，同時(shí)也加速了相關(guān)事宜的推進(jìn)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.4 德峨民族體育文化資源開發(fā)的威脅(Threats)分析

（1）城市化進(jìn)程的影響。雖然“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出讓社會(huì)多方力量開始關(guān)注鄉(xiāng)村的發(fā)展和投入相關(guān)建設(shè)，但這并不影響城市化進(jìn)程向前推進(jìn)。城市化進(jìn)程讓人們生活方式有了很大的改變，逐漸趨向于現(xiàn)代化的飲食起居，因此很多民俗習(xí)慣和文化因此日益淡化，民族體育文化的傳承也因此受到威脅。加上由于民族體育項(xiàng)目具有一定的民俗性和儀式性，相關(guān)項(xiàng)目開展時(shí)會(huì)有一定的“排場”和喧鬧，與當(dāng)前城市居民的生活方式相背，不利于相關(guān)項(xiàng)目的順利開展。而城市化進(jìn)程吸引了大量優(yōu)秀的民族體育文化傳承者，這將會(huì)引發(fā)民族體育文化傳承中斷的危機(jī)。所以城市化進(jìn)程將是德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源開發(fā)的威脅之一。

（2）外來文化的沖擊。在德峨民族體育文化資源開發(fā)的過程中必然會(huì)借助現(xiàn)代信息化的幫助以及外來人員的支持，但是信息化的利用和外來人員的滲透也會(huì)使其帶來文化沖擊的風(fēng)險(xiǎn)。信息化社會(huì)給德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)提供了很多便利，加速了相關(guān)信息的傳播與更新，但同時(shí)也導(dǎo)致德峨鎮(zhèn)民族體育文化異化發(fā)展的問題。外界信息的滲透使得當(dāng)?shù)啬承┟褡鍌鹘y(tǒng)體育失去了原有的民族風(fēng)格和精髓。同時(shí)，在外界體育文化的影響之下，使德峨鎮(zhèn)民族體育項(xiàng)目產(chǎn)生了“變向”的發(fā)展，評價(jià)指標(biāo)和習(xí)練形式呈現(xiàn)出一幅“西方體育”的跡象，脫離了當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化的本質(zhì)。此外，外來人員的融入像信息化的滲透一樣，是把“雙刃劍”。外來思想和文化的碰撞在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕碌耐瑫r(shí)，也帶來了相應(yīng)的弊端，很多項(xiàng)目為了迎合來訪者的需要發(fā)生了改變，久而久之失去了原來的特色。可見外來文化的沖擊對德峨民族體育文化資源的開發(fā)具有一定的威脅性。

（3）資金不足。雖然我國體育市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但民族體育市場在整個(gè)體育市場中的占有率相對較低，難以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。[5][6]資金不足是制約民族體育發(fā)展的根源問題之一，也是影響開發(fā)的關(guān)鍵因素，德峨民族體育文化資源的開發(fā)亦是如此。首先，開發(fā)人員需要一定的經(jīng)濟(jì)支持和鼓勵(lì)，激發(fā)其工作的熱情；其次，開發(fā)過程中需要購買或利用相關(guān)的材料或者產(chǎn)品，確保開發(fā)的順利進(jìn)行；最后，對開發(fā)成果的更新、維護(hù)和推廣也需要大量的資金。綜上，資金不足將會(huì)從某種程度上影響或威脅到德峨民族體育文化資源的開發(fā)。

3 德峨民族體育文化資源開發(fā)的對策與建議

（1）重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。專業(yè)人才是引領(lǐng)發(fā)展的源動(dòng)力之一，重視專業(yè)人才的培養(yǎng)，增加專業(yè)人才儲備是德峨民族體育文化資源開發(fā)的重要保證。一方面，專業(yè)人才可以讓相關(guān)的民族體育文化傳播規(guī)范化和系統(tǒng)化，能夠?qū)⑵湮幕瘍?nèi)涵的精髓進(jìn)行推廣；另一方面，專業(yè)人才對相關(guān)項(xiàng)目及其文化進(jìn)行傳授時(shí)具有權(quán)威性，可以帶動(dòng)廣大群眾的參與，進(jìn)一步擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)和提升影響力，使其得到更大范圍的傳播。這將會(huì)直接或間接促進(jìn)德峨民族體育文化資源的開發(fā)。

（2）提高德峨民族體育文化資源的品位。德峨民族體育文化資源應(yīng)當(dāng)借助當(dāng)?shù)馗鞣N歡慶節(jié)日，將其穿插其中和深入挖掘。以爬坡桿、打磨秋、打陀螺等具有代表性的民族體育文化為切入點(diǎn)，對其技術(shù)、文化和規(guī)則進(jìn)行深入研究，在保證民族特色的前提下提高其趣味性，達(dá)到塑造“品牌形象”的效果，進(jìn)而提高德峨民族體育文化資源的品位。同時(shí)在此過程中將德峨民族體育文化資源的開發(fā)與當(dāng)前深受人們喜愛的旅游、休閑、養(yǎng)生等結(jié)合起來，擴(kuò)大德峨民族體育文化資源的覆蓋面，豐富德峨民族體育文化資源的開發(fā)形式，為其開發(fā)和傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）加大宣傳力度。德峨民族體育文化資源本身就是集健身、健心、健智等功能于一體的寶庫，它具備了很多現(xiàn)代體育文化沒有的優(yōu)勢資源，人們通過觀賞或者參與其中，能夠達(dá)到身心放松、增長見識的效果。但是針對德峨民族體育文化資源的宣傳較少，人們對其知之甚少，沒能將其應(yīng)有的功能效益最大化利用。所以應(yīng)當(dāng)加大相關(guān)的宣傳力度，將德峨民族體育文化資源與媒體、演藝、商業(yè)等進(jìn)行融合，使其得到更好的宣傳并讓更多的人從中受益。此外，借鑒其他的文化推廣的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身資源，將進(jìn)行多元化開發(fā)，以期達(dá)到體育、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面共同促進(jìn)的良性發(fā)展。

（4）加大相關(guān)政策和資金支持的力度。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢資源制定相關(guān)的開發(fā)政策，并給予一定的資金補(bǔ)貼，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝藗冏园l(fā)地參與民族體育文化的開發(fā)。一方面相關(guān)政策和資金的支持可以保障開發(fā)計(jì)劃的落實(shí)和相關(guān)設(shè)施的完善，另一方面可以留住當(dāng)?shù)氐膶I(yè)人才和吸引外地的優(yōu)秀人才，彌補(bǔ)人才儲備不足的空缺?？偠灾?，相關(guān)政策和資金的支持既是德峨民族體育文化資源開發(fā)的后盾也是其未來發(fā)展的源動(dòng)力之一。

4 結(jié)語

綜合SWOT分析結(jié)果，我們可以得知德峨鎮(zhèn)有著豐富的民族體育文化資源，是開發(fā)順利進(jìn)行的重要保證。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹與實(shí)施，促進(jìn)了開發(fā)計(jì)劃的推進(jìn)，使相關(guān)工作得到了落實(shí)。德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)可以通過苗族的“跳坡節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”以及仡佬族的“嘗新節(jié)”等歡慶節(jié)日為載體，善于利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢資源和當(dāng)前機(jī)遇，盡量彌補(bǔ)或避免現(xiàn)存劣勢和潛在威脅，進(jìn)而加速當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化資源的開發(fā)，使其優(yōu)秀文化和社會(huì)價(jià)值得到充分的挖掘和傳承，促進(jìn)其未來更好、更快、更全面的發(fā)展。