太極功夫扇融入高校體育教學的研究*

王洪磊 仇銀霞

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太極功夫扇融入高校體育教學的研究*

王洪磊 仇銀霞

（牡丹江師范學院體育科學學院，黑龍江 牡丹江 157011）

對太極功夫扇與高校武術(shù)教學融合的切入點進行理論剖析，旨在通過二者的結(jié)合，揚長避短、尋找突破口，加快高校武術(shù)教學改革，傳承中華武術(shù)文化。

太極功夫扇；高校；教學；文化

太極功夫扇是源于生活的器械、濃縮武術(shù)內(nèi)容的一套綜合套路，它提供了武術(shù)良性發(fā)展與普及的平臺。太極功夫扇走進學校，是武術(shù)發(fā)展的需要，更是教育發(fā)展的需要。

1 太極功夫扇推廣的現(xiàn)狀

太極功夫扇是為了開展群眾體育和支撐申辦北京2008奧運會，以老年系統(tǒng)互動健康觀念為前提，由中華武術(shù)百杰稱號的中國人民大學李德印教授潛心創(chuàng)編的武術(shù)套路。動作的編排精心結(jié)合了《中國功夫》歌曲的歌詞，大膽創(chuàng)新選取不同拳種風格特點的典型動作、內(nèi)容豐富、節(jié)奏鮮明、快慢相間、剛?cè)嵯酀?、造型紛呈充分體現(xiàn)了中國武術(shù)文化的博大精深和內(nèi)涵。

在2001年國際公路接力賽上，來自北京八個區(qū)的2008名功夫扇高手，會聚天安門南廣場，隆重上演第一套新穎的功夫扇，氣勢雄偉、盛況空前，吸引了無數(shù)體育愛好者，自此，蔓延整個中國的大江南北，大大小小的社區(qū)、公園、江濱等鍛煉點又多了一項器械套路，激起了新的鍛煉熱潮。近幾年來逐漸成為大小賽事開幕式的重頭戲，通過表演的形式，不僅是個人水平的提升和精神風貌的體現(xiàn)，也是倡導健康向上生活方式、全民健身的一種推廣形式。

2 當前高校武術(shù)教學的困惑

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，內(nèi)外兼修，對人格的塑造和規(guī)范文明素質(zhì)行為不可缺少，多年來已成為普通高校的必修課程或選修課程。近年來，學校認真貫徹落實國務院《關(guān)于強化學校體育促進學生身心健康全面發(fā)展的意見》，推進學校武術(shù)教育，加快武術(shù)段位制與武術(shù)健身操在中小學校的推廣普及，穩(wěn)步推進武術(shù)列入各類學校課程。然而，高校武術(shù)教學內(nèi)容相對單一、特別是公共課程多以24式太極拳和長拳類的拳種為主要教學內(nèi)容，考慮到上課的安全性原則，多以徒手套路為主，器械類避之。多年受應試教育的影響，注重套路的練習，加之武術(shù)套路本身因素的“三多”的特點，傳統(tǒng)的單純灌輸?shù)慕虒W方法，教師教的累，學生學的累，一學期下來，基本上學完忘完，近年來學生對武術(shù)套路的選修人數(shù)也越來越少，學習效果也不容樂觀。如何能夠更好的發(fā)展和傳承武術(shù)文化、讓武術(shù)文化的當代價值在青少年的人格品質(zhì)、生活方式和思維方式更好的得以體現(xiàn)，如何將武術(shù)成為終身體育的項目，是體育教育工作者從事教學改革亟待解決的首要問題。

3 太極功夫扇對高校武術(shù)教學的優(yōu)勢

扇子作為武術(shù)套路的一種器械，不僅能豐富武術(shù)教學項目，而且能健其身、承武德、防其身、揚其形、觀其美、傳文化之蘊。

3.1 豐富武術(shù)教學項目

扇子有著悠久的歷史，從帝王的障扇到漢隋唐的宮廷嬪妃團扇、宋代文人墨客的折扇，到今天不同形狀的納涼扇，不同的歷史賦予了扇子不同的功能，就連影視武俠才子無不以扇子作為道具或武器。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當今扇子納涼的功能逐漸被電氣化所代替，扇子作為武術(shù)器械的出現(xiàn)，具有“長短適宜、小巧靈活、有聲有色、安全方便、容易上手、實用面廣”等特點，增加了武術(shù)教學項目。

3.2 傳承傳統(tǒng)文化

學者錢文忠所言：“有文化并不代表文明、有文明的根本在于學習中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！蔽湫g(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要的一部分承載在醫(yī)術(shù)、軍事、教育、醫(yī)術(shù)等博大精深的傳統(tǒng)文化；扇子以不同時期所發(fā)揮的不同功能文化演繹著豐富多彩的扇文化。太極與功夫扇的結(jié)合學習和練習本身就是對武文化和扇文化的傳承和發(fā)展，以武術(shù)銳意進取，以扇子文化演藝人生。

3.3 健其身，提氣神

太極功夫扇套路包括不同的歩型、腿法、扇法和跳躍動作等，在練習套路時，動作技術(shù)規(guī)格規(guī)范的前提下，需要上下肢協(xié)調(diào)配合，只有下肢穩(wěn)定，上肢才能給做出不同的砸扇、亮扇、云扇、劈扇等扇法，開合隨意更精準的強化了腕部和手指的控制力，自身的力量、協(xié)調(diào)、柔韌、速度、耐力等身體素質(zhì)無形中得到提高；人扇合一的同時，精氣神的表現(xiàn)也充分體現(xiàn)了武術(shù)內(nèi)層的要求，瞬間的擺頭注視，眼神的堅定、勁力的充沛，無不體現(xiàn)一個練武者的英姿。

3.4 承武德

崇尚武德，修身養(yǎng)性。武德作為練武者所應具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它是指導人們共同的武術(shù)生活及其行為的準則、規(guī)范，并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件。

3.5 防其身

武術(shù)是一種本能的意識形態(tài)，本質(zhì)屬性就是攻防性，太極功夫扇選自陳式太極拳、楊式太極拳、長拳、刀、槍、劍、棍、南拳、形意、八卦等多種拳種的典型動作，其大部分都有其攻防用法，比如點扇動作就可以用扇頂點對方的要害部位；劈扇動作劈擊對方臉部。多練動作會有所悟，所悟就會起到防身的效果。

3.6 觀其美

扇本身就是一種美，不同材質(zhì)、不同顏色、不同造型的扇，體現(xiàn)了不同的涵義，傳達了不同的情懷。扇與武術(shù)動作的結(jié)合造型紛呈，練武者揮舞著手中的扇子做出優(yōu)美、帥氣的動作，人扇合一演繹和諧之美，集體太極扇表演鋪開的是一幅幅炫目綺麗、振奮人心、武者風范的魅力畫卷。

4 高校太極功夫扇教學策略

武術(shù)的傳承與發(fā)展不只需要社會，更需要高校這個公共空間，高校的教學折射到的不是一個點，而是一個面，武術(shù)的發(fā)展與普及離不開高校的教學，教學的設(shè)計就顯得尤為重要。

4.1 注重文化知識的交流

學習太極功夫扇初期，注重對扇文化和武文化的探討，比如扇子的起源、扇的種類及功能、影視中搖著折扇、能文能武的風流倜儻與囧囧有神并存的影視有哪些、中國武術(shù)的分類、武術(shù)的作用等簡單問題，引起學生對扇知識和武術(shù)知識相關(guān)問題的興趣，進而集體探討，吸引學生對扇文化和扇武風的追求與學習。隨著對扇文化和武文化的了解，逐漸的將武文化在“人格品質(zhì)的君子之道、生活方式的禮儀之道、思維方式的中庸之道”融入教學，發(fā)揮武文化的深刻的歷史內(nèi)涵和當今的價值所在。

4.2 注重拳種風格特點的講解

由于太極功夫扇的動作分屬于刀、槍、劍、棍、形意、八卦、南拳、太極拳等不同的武術(shù)拳種，不同的拳種其動作風格特點各不相同，而且動作、方向、內(nèi)外因素多。在學習的過程中，增加示范次數(shù)的基礎(chǔ)上，注重對拳種風格特點的講解，比如：太極拳需要緩慢、輕靈、用意不用力；長拳動作需要舒展大方、大開大合、放長擊遠；南拳動作緊湊、手法靈巧，重心較低。通過對不同風格拳種動作要求的講解，讓學生多角度的理解動作，提高學生對單個動作的理解和掌握能力。

4.3 注重視頻法的運用

武術(shù)套路的練習不僅需要肢體語言，還需要大腦對動作路線的思考和記憶，在學習動作過程中，一個動作既有扇的動作，又有身型步法動作，需要上下協(xié)調(diào)兼顧，部分接受能力慢的同學就會出現(xiàn)遺忘，或存在動作的不連續(xù)、不到位的情況，根據(jù)每節(jié)課的教學內(nèi)容及時錄制個人練習視頻，課后節(jié)后自己錄制的個人視頻進行回顧和復習，強化大腦建立印跡，幫助記憶動作，延緩遺忘。

4.4 注重動作攻防含義的講解

選取攻防性質(zhì)強的動作進行講解和演練，學生之間進行攻防演練，體會動作的實際運用，能提高學生對復雜動作的理解能力、學習的興趣和實際運用防身自衛(wèi)的能力，避免操化動作的套路機械的記憶和多次練習的厭煩感。

4.5 注重培養(yǎng)小組骨干

練習過程中，分組練習是教學中的重點練習形式，選取動作規(guī)范、語言表達能力強、組織管理到位的學生作為骨干小組長，組內(nèi)對所學動作進行討論、交流，充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生真正“學有所得、學有所練、練有所悟、悟有所改、練有所健”的效果。

4.6 注重功夫扇配樂演練

由于功夫扇動作的編排是結(jié)合中國功夫的歌曲進行創(chuàng)編的，扇法和音樂的歌詞相對應。在學習動作初期，由教師和本班同學唱相應歌曲，比正常歌曲的節(jié)奏慢半拍，待動作熟練以后配合歌曲進行演練。讓武術(shù)運動和現(xiàn)代歌曲巧妙配合，構(gòu)成載歌載舞、剛?cè)岵⑴e、快慢結(jié)合、活波新穎的獨特武術(shù)。

5 結(jié)束語

外層為肢體動作的技術(shù)行為、中層承載了民族的傳統(tǒng)文化、內(nèi)層折射了儒、道、釋的倫理精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武術(shù)，需要傳承和發(fā)展，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展一直是一個非常復雜的話題，不是一個短期的急功近利的工程，它需要一個長期發(fā)展的公共空間，高校恰恰提供了武術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的公共空間，而武術(shù)所折射出的璀璨的閃光點也適合素質(zhì)教育、終身體育理念相吻合，教育的發(fā)展離不開文化，文化的傳承也離不開教育，只要大膽探索和創(chuàng)新，武術(shù)的傳承和體育教學改革定能形成互惠互利的可持續(xù)發(fā)展格局。

[1]王 青.教育的互利與正義[J].當代教育科學，2009(17).

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Study on the Integration of Taiji Kungfu Fan into College PE

QIU Yinxia

(Mudanjiang Normal Colleage, Mudanjiang 157011, Heilongjiang, China)

牡丹江師范學院教改工程項目，項目編號：16—JG18079。

王洪磊（1980—），山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：體育教學與訓練。